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• 1关于艾(🐶)略特的荒原谁能给分析一下女巫(wū )s

1关于(🌽)艾略(🎩)特的(de )荒(🍋)原谁能(🚑)给分析一下女巫(😟)s

艾略特18881965原籍(🔙)美国(🍱)后(hòu )加入英国国(⏲)籍是(shì )后期象(🧔)(xiàng )征主义(🕺)文学大(🏯)的的(🦎)代表都是西方现代主义文学(xué )最有(🤜)影(🕹)响的诗人和评论家1949年(nián )因对(📴)当代诗歌作出的(🅰)贡(🚤)献和所起(🚱)的(🍥)先(🚨)锋(fēng )作用(🅿)获诺贝尔(ěr )文(🌋)学奖英王劳(🤧)绩勋章1955年获歌德奖(jiǎng )

艾略特(tè )1909年(⛲)起先发表诗歌(gē )先后出版社的诗集(🅾)有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(☔)的诗集是艾(🦔)略(luè(🏃) )特最著名(míng )的(🍍)(de )诗作之一这首(😹)诗(🔊)以象(🐭)征(🔄)主义的(de )手(🏂)法写资产(🌂)阶(jiē )级上流社会的一(yī )个(gè(🐲) )中年(💔)人在告白途(🌽)中关系错(🌛)综复(🌚)杂的矛盾(✔)心理故此来怎(zěn )样表达(📷)世纪(jì )初一部分(fèn )人对中国古代文明的幻灭(🎴)感借普鲁(📦)弗洛克这一带(🈲)象(🦐)征(🔁)意义(🍐)的(🛫)人物形(xíng )象论述(shù(🕺) )当(💎)(dāng )时普片(piàn )未知的精神(🧀)上的病态(tài )四个四重奏是(🤱)艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的(🚑)冥想抒发胸(🐿)臆对(🕥)时间(jiān )的(🏰)空(🐿)幻感和幻灭(miè )感夸耀基督教的宗教(jiāo )原罪说大力鼓吹只有禁欲(🧚)赎罪(🚀)才能解值灵魂的(📚)解(🐪)放(👀)这首诗被(bè(🐧)i )以为是(➰)艾略特在艺术上登峰造(🕢)极之作长诗(🖲)诗(🥀)集1922是艾略特的代表作除诗歌(📘)外(🕔)艾(❓)略特另外一(🤫)些诗剧传世(⛵)最著(zhe )名的是普鲁弗(fú )洛克(⛺)的(de )情(🧐)歌(😏)

艾(ài )略特(🐶)是英(🧑)美(✒)新(🌗)当面批评派的奠基人之一被称做中(zhōng )国(guó )古代文学批评(píng )大师(🔢)他(tā )早(🤽)年提议的创(chuàng )作和批评的非个人(⛱)化理论对现代文学有一(📮)(yī(🐂) )种了比较(🌆)大的影响(xiǎng )它的基本是内容是生活与艺(yì )术肯定不能等同它们之间有不可逾越的(🆖)界(jiè )限(🔞)并且作家的个人感情经验(🛫)需(xū )要当经过非(🎬)(fēi )个人(🐚)化的(de )过程将个人的(de )情绪改变为宇(🦏)宙性艺术性情绪才(cái )能直接进入文学作品艾略特(tè )的通常(😜)批(🏳)评论蓍有四个四(🤧)重(🔂)奏(zò(🏁)u )1921荒原(🚺)1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观(🗳)和文(wén )化(huà )主张是不(🏓)可违(🏛)背历史(shǐ(🤣) )潮流的他一(😣)贯(guàn )主张(zhāng )以(yǐ )宗教(jiāo )为政治文(🍹)化(🈺)的中心实(👑)际教会来管理(lǐ )呀(ya )国家空气传播文化(🤩)最(🐩)终(⏩)达到(dào )拯救(🎰)西方(🚯)的在现代(dà(👽)i )文(🧜)明(🤘)艾(🥣)略(🤨)特世界(💎)观的偏颇倒(dǎo )致了他诗歌内容的(de )谬(⚪)(miù )误(🏈)

传(🌆)统(🕍)与个人才能(🎣)是像现代英美诗歌的(🍲)里程碑(bēi )是象征主义文学中最(🚆)(zuì )有(yǒu )代表性的作品是艾(🔶)略特的(de )名动天下作(😃)和影响最深远的作品

第(dì )一章玄学派诗人将(🎥)西(🧚)方社(shè )会描(😩)画为万物萧瑟(sè )生(shēng )机幽冥的荒原(🙊)起首几(jǐ )句(jù )便透露出(😣)出诗(😬)人深深的痛苦和(🍈)无(wú(➕) )尽(jì(🥍)n )的的失望和悲哀春天(tiān )此(cǐ )刻该大地回暖(nuǎ(👙)n )生机盎然而在(😽)诗人的笔下古(⏱)代和现代文(wé(🙊)n )明的象征(🗒)伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼(♏)的栖息(xī(🍌) )于(yú )之所人(📬)不生不死虽生(shēng )犹死心中(🍼)只有(yǒu )虚幻(🚗)和绝望眼(🚿)前的世界只肆意横(😒)(héng )行着海一样的(😽)情欲在这(zhè(🛎) )难以形(🔹)容的现实中(🐃)充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓(nó(💠)ng )的化不(🗃)开地罩在(📹)了西方世界的(📌)上空人们(⛪)在浑浑噩(è )噩空(🏒)间中(⏰)走到(🍏)死亡(🚠)诗人(rén )把(🗓)再现实社(🍽)(shè )会诗说地狱现代人(🗻)视为还没有灵魂(👱)的(🎿)幽灵

第二章批(🚻)评(😄)的功(🖐)能用维(wé(🌪)i )吉尔的荒原(yuá(🌺)n )奥维德的死者的葬(zà(📟)ng )仪和莎士(shì )比亚的对弈这些个作(zuò )品中(🕹)直接描写的上流(🔨)社(🦁)(shè )会(huì )男女的淫欲和罪(🔃)恶与(🎫)再现实低层(🖐)社会卑劣无(🛍)耻的肉(🚧)体交易叠映线条(🌃)(tiáo )清晰外在(🤓)表现(⏮)精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像(🔌)现代生活(☝)物别出伊尼特中(zhōng )翡绿(🅿)眉拉(lā )被国王铁卢欧(⬛)斯轮(lún )奸击杀后变为莺夜典故的语(yǔ )句自(😹)然使(🔖)力地怎样表(🥩)达了诗歌深沉的主题对弈(🔏)即争(✂)(zhēng )斗征着现代人的勾心(xīn )斗角用古代(dài )的暴行(háng )和古(gǔ )代(🔌)(dà(😿)i )和现代(dài )的罪恶(è )相(🍻)比(🚎)较比(🛤)较艾略特认为现代(😝)人反(fǎ(🗣)n )复重复着古代的人罪(🎮)恶(🔃)世界贪恋(🌰)兽欲人们成了毫无人性的(de )行尸走肉说他们(men )是在(zài )老鼠狗(🏤)窝里在那(nà )里死人连自(⬆)己的骨头(🥣)都丢得凶(xiōng )光

第(🐢)三章变形(xíng )记态度伦(lú(🤽)n )敦这现代荒原上(shàng )俗不可(🦆)耐肮脏(zā(😧)ng )罪恶的生活(🈷)圣洁的教堂(🐰)赞歌中世界(🖊)重复(fù )着铁卢的兽行刺眼的(📣)月(👠)光下母女(nǚ )登(dēng )俩干着卖(mài )淫(🏹)行(háng )径昏黄(🎖)的(de )浓雾中商人为金钱而急驰精神(♿)(shén )空(kō(🤮)ng )虚的青年男(🎐)女在苟合中(zhōng )被打发(fā )光阴人们寻欢作乐后留下的(de )浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤(wù )土河在(zài )诗人看样子情欲之(🦈)(zhī )火毁(➕)灭了(👊)人性也瞬间(jiān )毁灭(miè )了(le )大自(zì )然导(dǎo )致(zhì )了这(🐶)种化为灰烬和无踪联结在一(🎗)起的(🌊)现实他向佛(🕉)(fó(🌩) )陀强烈呼吁要让焚(🌘)(fén )尽物的火(🎏)来扫尽(😹)情欲拯救(👛)人类烧啊烧啊烧啊(😆)烧啊主啊(💥)你把我拯(zhěng )拔出来主(🥩)啊你拯拔(🚤)烧啊

第(dì )四章安东尼(ní )与克里(🕊)奥(❄)(ào )佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的象征(zhēng )有人说它象征的内容(💥)抵得过(⛎)但丁的(🌍)一部变(biàn )形记(jì )人在欲海中已经死(sǐ )去(qù )已(yǐ(🔀) )经死去后彻底忘掉(🌾)生前(qián )的(🕸)(de )一切让他静静的(de )望着在死亡(👬)(wáng )后的欲海(hǎi )中学会(🐄)反思(🤞)艾(🕚)(ài )略特笔下的海(🐈)应是(🤱)情欲的象征(🧦)它(tā )夺(📊)回来人的生命又是炼(💂)狱它让人认(🐳)清自己生前的罪恶事实上(🛌)(shàng )艾略(🏥)特是要现代人去正视自(🐈)己的(🏯)罪恶浆洗衣(🐯)物自己(♏)的灵魂

第五章(🍙)火(🚀)诫原先返回(huí(🐠) )到欧(🎙)洲(zhōu )是一片干旱的荒(📖)原这一主题诗的起首用(yòng )耶稣被(bèi )钉入在十(📴)字架上来象征信仰理(🍯)想崇高的(🖕)精(jīng )神(shén )追求在欧(🥄)洲大地上消(🖼)失(🚅)了诗人(🧚)认为从此(🌆)欧洲(zhōu )便成了(🐸)一(🚪)片(📠)可怖(🎚)的荒原人们渴求着保(🚱)(bǎo )住小命的水盼(pàn )着(zhe )救世主的出现(💻)热(🚧)切盼(♏)望世界的复苏灵魂的再(🙊)造他用(📂)水里的死亡的(de )典故(🧞)写(🚾)了(le )耶稣复活后的身影然而基督不曾重(chóng )临(😔)却听到(📔)(dà(💍)o )了惊天动(dòng )地(🏠)的声(shē(⚪)ng )巨响(xiǎng )革命的象征艾(😺)略(📿)特(🔒)把社会(🤭)主义革命纳(nà )入(👵)人类的一(📨)场灾难到最后(hòu )诗人借雷霆的(🧟)话告诫人们要(💥)施舍可(kě )怜同情(qíng )克制皈依佛教宗教那(😺)样大地(🆔)才(🤵)会复(🍧)苏人们(🍍)才分(fèn )远离了不死不活的处(chù )境我(wǒ )得到(🚼)紫钻的(🤬)宁静

枯死(🦏)的荒原俗不可耐丑恶虽(👻)生犹(😍)死的人们复活(🆑)一次的(📈)希望才是(🔜)一条主线刺穿了全诗阴寒(🆓)朦胧的(🔢)画面深沉地态度了(le )人欲横渡精(🔛)神堕落(🐉)道德沦丧生活卑鄙龌龊(🐽)委琐丑恶黑暗地的西(🚨)方社(🚠)会的其(qí )实面(🌬)(miàn )貌(✅)去(🈁)传达出(chū )第(dì )一次世(shì )界大战后西方人对世(shì )界对现实的厌(🔷)恶普遍(biàn )的失望(🚩)情绪(xù )和幻(🌎)灭感态度了一代人的(de )精(🥑)神病态(🌿)和(🌸)精神(👐)危机最终达(👽)到否定了古(gǔ )代和现代(dài )西方文明同(👕)时诗(shī )歌把(👯)西方(😜)社会的堕落(luò )归之于人的原罪把可(🥊)以(🚻)恢复宗教精神当(🦕)作(🗨)拯救(jiù )他(😡)们西方(📌)世界拯救(🦍)自己现代人的灵丹妙(miào )药上(🏮)级主管部(bù )门(😖)出艾略(luè )特思想上的古(gǔ )板守旧(😿)(jiù(🦕) )和反革(🍕)命(🛹)

炼狱在艺术上的成就远(yuǎn )远超过(🛅)中(zhō(📶)ng )国(🔖)古代派的别的诗作(zuò(🔩) )是(shì )一首具备借鉴吸(😜)收价(📽)值值得认出来(lái )认真(zhēn )分析研究的(🎈)杰作这(👫)首抒情(🏍)长诗风格多样表现手法(🏅)不(bú )拘一格柔和了象征主义(yì(🍵) )意象主义(💇)和玄学派的(😼)一些特(🚿)点(📿)诗中(zhōng )陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与(🤠)警句神圣庄严精致典(💓)雅(⛷)的诗(🚭)句(jù )滑稽可(🧕)笑可哂的市井俗语(yǔ )相互纠缠穿插为五彩缤(bīn )纷的景(jǐng )象大(dà(🎭) )量的(🆗)典故(gù )作者摘录36个(gè )作(🤫)家56部作品和(💢)6种外文比喻委婉的表达联(🔼)想对(duì(♎) )应等象征主义手法及意(yì )象叠加(🌰)过时空交错等现代(dài )诗歌(gē(📵) )表现手段(🏬)诗(🙀)人为了纯熟他甚(shèn )至直说按结构(gò(🎿)u )了喻示里套象(xiàng )征神话里面套(📢)(tào )神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏(🏚)与密(😧)(mì )融汇的(🛀)手(💇)法(🦏)也让诗歌垂直距离的抽(🌘)象化哲理(🔩)化(huà )有机地(😆)统一起(🛳)来极大地(😪)十(🕡)分(fèn )丰富了诗歌(🛫)的表现手段拓宽(kuān )思维了诗(🚤)歌(gē )的思想内容(ró(😖)ng )雷霆的话在艺术表现(🍿)上的不(bú )足是(🗣)用典(📼)故太多(🗞)且想像之中联想和明显的暗示都内(🔯)带很大的(🍃)随手性导致诗(🏦)(shī )歌(gē )涩难辨使一(🏅)般(💲)读(💄)者望而止步若无艾略(☔)特(🔓)自己再加(jiā )的50多条注解许多地(dì )方都(🏁)无法懂得(🎧)

充(😭)当西(⬅)方现代(💏)(dài )主义的(de )第一个流(🤺)派(🚴)后期象征(zhēng )主义对文学的发展是有独有贡(gòng )献的它(tā )在艺(💼)术(🐠)上(shàng )的凭空(🤠)创造新开拓所到得(dé )的成功经验丰富了诗歌的表现手段增(zēng )加了诗歌的艺术(🛀)感(gǎn )染力会(➖)(huì )影响(💦)了现代(🎈)主义的单独的流派象(🤞)征主义作家下大(dà )力表现内(⚫)心世界(🕜)也对(🐣)文(🦗)学领域的拓展(zhǎn )可是象征主义在(zà(👗)i )艺术上过分追求(qiú )表(biǎo )现形式而造成的(de )神秘莫(🦉)测晦涩与内(🍟)容上(⏰)(shàng )表(🔭)现(😤)出去的悲观主(zhǔ )义宗教神秘(🌡)主义和(🛀)反动(dòng )倒退的(❗)社会主(zhǔ )张则(🕊)是应(⚪)绝对(🗜)否定的(😜)