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• 1关于艾(🤞)略(⛏)特的荒原谁能(néng )给分析一下(🤴)女(💛)巫s

1关于艾略特的荒原(🗡)(yuán )谁能给分析一下女巫s

艾略(⬇)特18881965原籍(jí )美(🤔)国后(🙌)加入英国国籍是后(hòu )期象征主义文(wé(📠)n )学大的的代表都是西方现代主义文学最有影响(🏑)的诗(🧟)人和(😸)评论(lùn )家1949年(nián )因对当(dāng )代诗歌作(zuò )出的贡献和所(🚨)起的先锋作用获(🌊)诺(nuò )贝(⛸)尔文(🌕)学奖英王劳(lá(🚪)o )绩勋章1955年获(🚺)歌(🛺)德(🔷)奖

艾(🎳)略特1909年起(qǐ )先发表(🕢)诗歌先后(➗)出版社(🕢)的诗集有荒原19091925荒原(📫)19091935荒(⛴)原(🌖)1944诗歌19091962写于1915年的(💟)诗集是艾略特(tè )最著名的诗作(🈚)之一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社会的一个(😕)中年人在(🐘)告白途中关系(xì(🕎) )错综复杂的矛(má(🏜)o )盾心理故(🕓)此来怎(zěn )样表达世纪(🗼)初一部分人对中国(🥁)古代(🕠)文明(míng )的幻灭感借普鲁弗(🐈)洛克(💨)这(zhè )一带象(👂)征意义的人物形象论述当时普片(🥙)未知(🧠)的精神上的病态(tài )四个(👫)四重(💒)奏是艾略特(🖼)晚期的(🌵)代表(🖕)作饱含了宗(🥜)教(jiāo )和哲学的冥想抒发胸臆对时(🕦)间的空幻感(🎌)和(hé )幻(🔊)灭(miè )感夸耀基督(dū )教的(⛪)宗教原罪说大(🕷)力鼓(😂)吹只有禁欲赎罪(zuì )才能解值(🦎)灵魂的解放这(🕒)首诗(🚚)被以为是艾(ài )略特在艺术上登峰造(🖨)极(🍤)之(📔)作长(zhǎng )诗诗集1922是艾(👰)略特的代表作(💟)除诗(💙)歌(🚺)外(🕳)艾略特另外一些诗剧传(chuán )世(⛷)最著名的是普鲁(💼)弗(🍜)洛克(😦)的情(🎁)歌(📨)

艾(😪)略特是英美新当面批(🈚)评(🔽)派的奠基(jī )人之一被(🚔)称做中国古代(👩)文学批评大师他(tā )早年提议的创作和批评的(de )非(🛡)个人化理论(lùn )对现代文学有一种了(🚲)比较(jiào )大(dà )的(de )影响它的基本是内容是生(🥫)活与艺术肯(🙇)定不(🚧)能(néng )等同它们之间有不可逾越的界限并且作(zuò )家的个(gè )人(🚔)感情(🏢)经验需要当经过非(fēi )个(🌝)人(🍵)化的(de )过程将个人(ré(🌮)n )的情绪改(gǎi )变为(wéi )宇宙(zhòu )性艺术性情绪(xù )才(cá(🙆)i )能直(zhí )接(🌎)进入文学作品(🍹)艾(ài )略特的(de )通常批评(pí(🆒)ng )论蓍有四(💩)个(🕵)四重奏1921荒原(🖌)1921大教堂的凶杀案1923

艾(ài )略特的政(zhèng )治观(guān )宗(⏪)教观和文化主(🌞)张是不可违(🆎)背(🏋)(bèi )历史(📵)潮流(liú )的他(⛲)一(🏬)贯主张(🛎)以宗教为政(➗)治文化的中心实际(🏫)教会来管理(lǐ(🔼) )呀国家空气传播文化最终达到拯救(🚰)西方(fā(🅰)ng )的在现代文明艾略特世界观(🎪)的偏颇倒致(🤖)了他诗歌内(👮)容的谬误

传(😸)统(🔟)与(🤣)个人才(cái )能是(shì )像现代英美(🏝)诗(👆)歌的里(🎸)程碑是象(🌗)征主(🐙)义文(🏂)学中最有代表性的作品是艾(à(👈)i )略特的名动天下(🔟)作和影响最深(shēn )远的作品

第(🎂)一章(🧝)玄(🥧)学派诗人将西(xī )方社(🍄)会描画(⛔)为万物(wù )萧瑟生机(jī )幽冥的荒(🤽)原起(🕘)首几(😋)句便透(💗)(tò(⛺)u )露出出诗人深深(🚞)的痛(🥌)苦和无尽的的(⏲)失望(🧙)和悲哀(āi )春(🤨)天此(🍸)刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和(🥑)现(🎪)代文明的(🔒)象(🎙)征伦(🚅)敦更是(shì )一片枯(🥔)萎(📷)的荒原在这(🌮)没(💷)有气恼的栖(➡)息于之(🎖)所人不生不死(🆎)虽生犹死心中(🛳)只有(yǒu )虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容(🐖)的现(📿)实中充斥(chì )着(zhe )市(🚼)侩(⬅)(kuài )卑(🎉)下的人欲死亡(🍪)后的(de )阴(yīn )云浓的化不开地罩在了(le )西方世界(😣)的上(🐰)空(kōng )人(ré(😩)n )们(men )在浑浑噩噩(è )空间中(zhōng )走到死亡诗人(ré(⚾)n )把再现实社会诗说(🍒)地狱现代人视(shì(🐊) )为还没(👁)有(🐰)灵魂的幽灵

第(🉐)二章批评的功能(🎡)用维吉尔的荒原奥(📻)维(📎)(wéi )德的死(🛁)者的葬仪和莎士比(🎱)亚的对(🔱)弈这些个作(🐆)品中(🎚)直接描写的上流社会男女(🗯)的淫欲(yù )和罪(🌄)恶(è )与再现实(🐯)低(🍞)层社会卑劣无耻的肉体交易叠映(yìng )线条清(👋)晰(xī )外在表(biǎo )现精神枯(🎊)(kū )萎(🧜)凋谢(💌)道德甘愿堕落的像现代生(shēng )活物别出伊(🕊)(yī )尼特中翡(🛄)绿眉(méi )拉被(🏉)国(❤)王铁卢欧(👁)斯(sī )轮(🥃)奸击杀后变为莺夜典(🕎)故的(🕉)语句自然(✌)使力地怎样表达了诗歌深(🚴)沉的(de )主题对弈(😁)即(jí )争斗征(😑)着现代人(〽)的勾心斗角(😇)(jiǎo )用古代的暴行和(hé )古代和现代(✒)的罪恶(è )相比较(jià(💻)o )比较艾略特认(rèn )为现代人反复(🎧)(fù )重复(fù )着古代(👹)的人(rén )罪(🗾)恶世界贪恋兽欲(yù )人们(👿)成(🐟)了毫无人性的行尸走(zǒu )肉说他们是在老鼠狗窝里在(🍟)(zà(💌)i )那里死人连自己的(📖)(de )骨(🏿)头都(🏿)丢得凶光(🛑)

第三章变形(xíng )记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪(🔆)恶(è )的生活圣洁的(🔉)教堂赞歌(🍤)中世界重复着铁卢的兽(shòu )行刺眼的月光下母女(nǚ )登俩干着卖淫行径昏黄的(🤬)浓(nóng )雾中商(👶)人为金钱而急驰(💲)精神空虚(xū )的青(📿)年男(🔩)女在苟(🛴)合中(🏽)被打发光阴人们寻欢作乐后(🕍)留下(xià )的浊物漂浮(fú )在昔(xī )日诗意(💣)盎然的(🕕)泰晤土河在诗人(🐆)看样子情欲之(zhī )火毁(🥪)灭了(le )人(🏤)性也(⏲)瞬间毁灭了大自(zì )然(rán )导(dǎo )致了这种(zhǒng )化(🛂)为(👭)灰(huī )烬和无踪联结在(👳)一起的现实他向佛陀强烈呼吁要(yào )让(rà(🚻)ng )焚尽物的火(🖥)(huǒ )来扫(sǎo )尽情欲拯(zhěng )救人(😽)类烧啊(🎈)烧啊烧啊烧啊主啊你把我(🌽)拯拔出来主啊(⚽)你拯(🎒)拔(😡)烧啊

第(🦑)四章安东尼与(🎀)克(🗨)里(lǐ )奥佩(🗿)特拉通共只能10行行行都(🐽)是含(⏳)(hán )义深刻的象(xiàng )征有人说(shuō )它象征(🐣)(zhēng )的内容抵得过但(🏓)丁的一(🥪)部变形(💈)记人(🐲)在欲海中已经(jīng )死去已(🆗)经死(🔩)去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着(✈)在死(😐)(sǐ )亡(wá(📰)ng )后的欲(🍆)海中学(👑)会反思艾略特(⛱)笔下的海应是情欲(📧)的(de )象征它夺回来(🌗)人的(♉)生命(mìng )又是炼狱它(😅)(tā(🌴) )让人认清自己生前的(➖)罪恶(è )事实上艾略特是(shì )要现(🌏)代人去(🐱)正视自己(jǐ )的罪恶浆洗衣物(🥦)自己的(de )灵(líng )魂(hún )

第(🚀)五章(🙅)火诫原(🌲)先返回到(dào )欧(⤵)洲是(🆙)一片(piàn )干旱的荒原这一主题诗(😕)的(de )起首用(yòng )耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理(👾)想崇高(💢)的精神追求(🗾)(qiú )在欧洲大(🧗)地(🤳)上消失了诗人认(rèn )为从此欧洲便成了(le )一片可怖(📰)(bù )的荒原(yuán )人们渴(kě(🙈) )求着(🎮)保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂(📄)的再造他用水里的死亡的(🦉)(de )典故(🖋)写了耶(yē(🖱) )稣复(🙈)活(huó )后(🕊)的身(shēn )影(yǐ(🈹)ng )然而基督不曾重临却听(👑)(tīng )到(😐)了惊天(🥀)动(dòng )地的(de )声(🧘)巨响革命(🍱)的象征艾略(🔖)特把社会主(zhǔ )义革(🎸)命纳(💋)入人类(🐉)的一场灾难到最后(✊)诗人借(jiè )雷(léi )霆(😟)的话告诫(🎶)人们要施(🦉)舍(🚹)可(📌)怜(lián )同情(😆)克制皈依佛教宗教(jiāo )那样大地才会复苏人(🌶)们才分远离了不(🙃)死不活(🔼)的(🍙)处(🎓)境我(🌴)得(🤠)到紫钻的宁静

枯(kū )死的荒(🚰)(huāng )原俗(🦉)不可耐丑恶虽生犹死的人们复活(🕑)一次(cì )的希望才是一(yī )条主(➿)线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了(🏮)人欲横渡精神堕落(luò )道(🛃)德沦丧生活卑鄙龌龊委(🔎)琐丑恶黑暗地的(📍)西方社会的(de )其实面(mià(🔤)n )貌去传达出第一次(cì(💼) )世(😸)界大(dà )战后西(xī(💍) )方人对世(😉)界(👼)对现实的(de )厌恶普遍(biàn )的失望(🐘)(wàng )情绪和(hé(👻) )幻灭(miè )感态(📝)度了(le )一(yī )代(✌)人的精(jīng )神病态和精神危机(🔆)最终达(dá )到否(🍉)定了(⌚)古代和现(♏)代西方文(wé(🛶)n )明同时诗歌把西方社会(🧟)的堕落(luò(🐏) )归之于人的原(yuán )罪把可以(😮)恢复(♈)宗教精神当作拯救(🍎)他们(🚫)西方世界拯救自己现代人(👄)的灵丹妙药上级主管部门出(chū(🐸) )艾略特思想上的(de )古板守旧和(🗣)反革(🎙)命

炼狱在艺(yì(👔) )术上(📪)的成(chéng )就远远超过中(zhō(📯)ng )国(🤕)古(❇)代派的别的诗(shī )作是一首具备(📤)借鉴吸收价值值得(🐸)认出来认真(👹)分析(xī )研究的杰作这首抒(shū )情长诗风格多样表现(🦂)手法(😔)不(bú )拘一(🤱)格柔和了象征主(㊗)义(🎇)意象主义和(😒)玄学(xué )派(pài )的(🍻)一些特点诗中陈述与(yǔ )咏叹(tà(🗽)n )抒情与(yǔ )讽刺描(🔦)绘(🌛)出(📋)与警句神圣庄严精(🥖)致(🏔)典雅(👪)的(🏕)(de )诗句滑稽(🤱)可笑可哂的市(🏻)井(🥤)俗语相互纠(🆒)缠穿(🚪)插为五(👬)彩缤(bīn )纷(📭)的景(jǐng )象(xiàng )大量的典(diǎn )故作(🕹)者摘录36个(gè )作家56部作品和6种外文比(bǐ )喻委婉的(de )表(biǎo )达联想(xiǎng )对(duì )应(yīng )等象征主义手法及意(🈲)象叠加(jiā )过时空交(🕷)错等现代诗歌表(biǎo )现手段诗人为了(le )纯(🤳)熟他(♉)甚至直(🍽)说按结构了喻示(shì )里套象征神话(😫)里面套(tào )神话(🏆)神话和(hé(🔶) )现实缠绕(rào )历(🚦)(lì )史与现实杂柔疏(shū )与(yǔ )密融汇的(🐮)手法也(yě )让诗歌垂直距离(lí )的抽(chōu )象化哲理化(huà )有机地统一起来(🌴)极大(💮)地(dì )十分丰富了诗歌(gē )的(😏)表现手段拓(🚖)宽思维(wéi )了诗歌的思想(🛒)内容(róng )雷(léi )霆(tí(♈)ng )的话在艺术(🖲)表(biǎo )现上的不足是用典故太多且(🕗)想像之中联想(xiǎng )和(hé )明显的暗(🤗)示(♏)都内带很大(dà )的(de )随手性导致诗歌涩难(♉)(nán )辨使一般读者望而(ér )止步若(ruò )无(wú )艾略特自己再加的50多(🔲)条注(😍)解许多地方都无法懂得

充(📵)当(🙎)(dāng )西方现代主义的第一(🎁)个流派后期(qī )象征主义对文学(⛪)的发展是有独有(🍱)贡献的它(🦏)在艺术上的凭空创造新开拓所(🕜)到(dào )得的成功(gōng )经验丰富了诗歌的(de )表(🍻)现手段增加了诗歌(🕝)的艺术感(📡)染力会(🌛)影响了现代主(🚌)义的(de )单独的流派象征(➰)主(🍚)义作家下大(🎧)力表现内(🍍)心世(🚈)界(🏀)(jiè )也(🚆)对文学(xué )领域的(🈸)拓展(🐉)可是象(🤔)征(zhēng )主义在艺术(📔)上过(👱)分追求表现形式而(ér )造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗(zōng )教神秘(mì )主(zhǔ )义和(🏠)反动(📢)倒退(tuì )的社会(🎂)主张则是应绝(🥋)对否定(🧤)的