欲海花电影完整版先锋



• 1关于(🌷)艾略特(🍂)的荒原(⭕)谁能给分(fèn )析一下女巫(💩)(wū )s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一(🙎)下女(🏑)巫s

艾(ài )略(luè )特18881965原籍(🌀)美国后加(💩)入英国国籍是(📌)后期象(xiàng )征主义文(㊗)学大的的(de )代表都是西方现(xiàn )代主义文学最有影(🥢)响的诗(shī )人和评论家1949年因对当(🈚)代(dài )诗歌(🚔)作出(❔)的贡(🔶)献和所起的先(xiā(🚴)n )锋作用获诺贝尔文(🍉)学(😨)奖英王劳(láo )绩勋(⛲)章(🚴)1955年(🚩)获(🈸)歌德奖

艾略(luè )特1909年起先(➿)发表诗(🎓)歌先(🎄)后出版社的诗集有荒原19091925荒(✅)原19091935荒原1944诗歌19091962写(👅)于(㊙)1915年(🐓)的诗集是艾略特最著名的诗(😃)作(zuò )之(zhī )一这首(🤶)诗以象征主义的(🛌)手(🏸)法(🚜)写资产阶级(🤙)上流社(✍)会的一个(🍿)中(zhōng )年(😿)人在(📪)告白(bái )途中(zhōng )关系错(🦓)综复杂的(🐖)矛盾心(📳)(xī(🃏)n )理(lǐ )故此来怎(zěn )样表达世(shì )纪初一部分人对中(😊)国(🥄)古(🔆)代(🐋)文明(🚱)的(⚾)幻灭感借普(🌃)鲁弗(😠)洛(📖)克这一(👨)带象征意义的(🌊)人(ré(📓)n )物形(💄)象(🤱)论(😏)述当时普(🛄)片未知(zhī )的(de )精神(shén )上(💎)的病态四个四重(chóng )奏是(😸)艾略特晚(⌚)期的代表(biǎo )作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸(xiōng )臆对(duì )时(🚁)间的空幻感和幻灭感夸耀基督教(🚄)(jiā(💂)o )的宗教原罪说大力(lì(🌖) )鼓吹只有(👺)禁(jìn )欲赎罪才能(🏍)解值灵魂的(🍲)解放这(📪)首诗(🔀)被(bèi )以为(👒)是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集(㊗)1922是艾略特的代表作除诗歌(🍶)外艾(💓)略特另(🏣)外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛(luò )克的(🍁)情歌

艾(ài )略特是(🍨)英美新当面批评派的奠(🤩)基人之一被称做中(📦)国(✋)古(🎐)代文学(xué )批(🚩)评(píng )大师他(tā )早(😦)年(💭)提议的创(⏱)作和(hé )批(🔇)评的非个人(🏂)化理(lǐ )论对现(🔽)代(🥈)文学(🈹)有一(⛏)种了比较大的(🀄)影响它的基本(🤡)(běn )是内容是(📹)生活与艺术肯定不能(👌)等(🚊)同它们之(zhī )间有不可(🐙)逾越的(de )界限并且作家的(de )个(gè )人(🌾)感情(🀄)经验需(xū )要当经过非个人化的过程将个人的情绪改(⛹)变为宇宙性(xì(🚵)ng )艺术性情绪才(cá(📠)i )能直接进入文学(💠)作品艾略特(🖨)的通常批评论蓍有四(sì )个四重奏(zòu )1921荒(🍎)原(💃)(yuán )1921大(😝)教堂的(de )凶杀案1923

艾略(luè )特的政(zhèng )治观(👷)宗教观和(🥘)文化(💛)主张(zhāng )是不可违背历史潮流的他(🆎)一贯主张以宗教为(🥠)(wé(🐯)i )政(zhè(🃏)ng )治文(wén )化的中心(⚽)实际教会来(👹)管理呀国家(jiā(🌛) )空气传播(🎂)(bō(🗝) )文(wén )化最终达到拯救西方的(❄)在现(🍮)代(dài )文明艾略特世界观(guān )的(🔳)偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才(cái )能是像(🌩)现代英(yīng )美诗歌的里(💮)(lǐ )程碑是象(xiàng )征主义文学(xué )中最(🐸)有代表性的作品是艾略特的名(míng )动天下作和影响最(👧)深远的作品

第一(yī )章(zhā(🚍)ng )玄学派诗人将西(🌧)方社会(huì )描画为(🆗)万(🏐)物(🌽)萧瑟生机幽冥的荒(⛑)原起首几句便透露出(🗨)出诗人深(🛴)深的(🧠)痛(⛽)苦和无(💃)尽的(🧑)的失望(🕎)和悲(bē(🦍)i )哀(🌻)春天此(🐶)刻该大地回(🔓)暖(🍈)生机盎然而在诗人的笔下古(📗)代(🕸)和现代文(📻)明的象(📽)征伦(lún )敦更是(🖼)一片枯萎(⛳)的(✅)荒原在(👄)这没有气(qì )恼(👣)的栖息于(🕦)之所人不生不死(sǐ )虽生犹死心(🧣)中只(zhī )有(yǒu )虚幻和绝望眼前的世界(✒)只肆意横(héng )行着海一(yī )样(🔱)的情欲在这难以形容的现(xiàn )实中(😳)(zhō(👶)ng )充斥(chì )着市侩卑下的(🅾)人(👵)欲死亡后(🌍)的阴云(⬜)浓的(🍳)化(🐆)不开(kāi )地(dì )罩在了(🕑)西方(fā(😼)ng )世界(jiè )的上空人(📛)(rén )们在浑浑噩(è )噩空间(🏢)中走到死(sǐ )亡诗(shī )人(ré(💙)n )把再现(💉)实社会诗说地狱现代人视(🆎)为还没(🦍)有灵(🆎)魂的幽灵(🙀)

第二章批评(⛹)的(de )功能用(🚒)维吉尔(ěr )的荒原奥(ào )维德(🔛)的(🦐)(de )死者的葬(🐗)仪和莎士比亚(yà )的(de )对弈这些个作品(pǐn )中直接描写的上流社会男女的(de )淫欲和罪恶与再现实低层社会(🔬)卑劣(🐛)无耻的肉体(tǐ )交易叠映线条(tiá(🐬)o )清(🙋)晰(xī )外在(zài )表现(🎠)精神枯萎(😘)凋谢道德甘愿(📥)堕(duò )落的像现(xiàn )代生活(😇)物(🐥)别出(🈺)伊尼特中(🤝)翡绿眉拉被国(🐩)王铁卢欧(ōu )斯轮奸击杀后(⤴)变为莺(yīng )夜典故(🥧)的语句自然使力地怎(🆕)样表达了诗歌深(shē(🚓)n )沉的(de )主(🎨)题对弈即争斗征(🙆)着现代人的勾心斗角(🕒)用古代的暴行和古代(🏞)和现代的罪(➿)恶相(xiàng )比较比(🛥)较艾(ài )略特(tè )认为(wéi )现代人反(💽)复重复着(zhe )古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无(wú )人(rén )性的(🍗)行尸走肉说他们(🐍)是在(🚮)老鼠狗窝(📮)里在那(🙈)里死人连(💙)自己的骨(🛎)头都丢得凶(😹)光(guāng )

第(🍾)三(🤘)章变(🌖)形记态度(💶)伦敦(🧀)这现代荒原(🥖)上(shàng )俗不(🚢)可耐(🏁)肮脏罪(zuì )恶的生活圣(shèng )洁的教(🈸)堂(💎)赞歌中世界(🥐)重(👿)复着铁(🌑)卢的兽(🧔)行(⏱)刺眼(🌨)的月光(🍧)下母女登俩干着卖淫行径昏(hūn )黄(huáng )的浓雾中商(shāng )人为金钱而急驰精神空虚的(🏍)青年男(💑)女(🔤)(nǚ )在苟合中(zhōng )被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗(🙊)意(🥂)盎(🗒)然的泰(tài )晤土河在诗人看(👲)样子情(qíng )欲之(🎿)火毁灭了人性也瞬间毁灭(🍊)了(🏭)大(⛅)自然导致了这种化为灰烬(🚞)(jìn )和无(👂)踪联结(jié(🎞) )在一起(🦇)的现(🛣)实他向(xiàng )佛陀强烈呼(🉐)吁要让焚尽(⏮)物(🤒)的火来(🔆)(lái )扫尽情欲拯救人类烧啊烧(shāo )啊(ā )烧啊(🕛)烧啊主啊你把我拯拔出(😌)来(lái )主(👍)啊你(nǐ(🌺) )拯拔烧啊

第四(🐇)章安东(🈸)尼与(yǔ )克里(🍑)奥(🔀)佩特拉通共只能10行行行(✔)都是含(hán )义深刻(kè )的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形(🔵)记(🐺)人在(🦏)欲海中(zhō(🚋)ng )已经(jīng )死去(qù(😇) )已经(jīng )死去后彻底忘掉生(shēng )前的(🧜)一切(🦍)让他(🅾)(tā )静静(🚪)(jì(🔦)ng )的望着(🍅)在死亡后的欲(💺)海中学会反思艾略特笔下的海应是(💽)情欲的象征它夺回来人的生命又是炼(liàn )狱(yù )它让人认清(😊)自己生前的罪(zuì(🌡) )恶事实(shí )上(shàng )艾略(📍)特(🎛)是(shì )要现代人去(qù )正(zhè(💉)ng )视(😎)自(zì )己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第(dì )五章火诫原先(🦇)返回到(🌽)欧洲是(🥣)(shì )一(🎠)片干旱的荒原这(zhè )一主题(🚒)诗的起首(🎪)用耶稣被钉入在(🎲)十字(📉)架(📁)上(shàng )来(🎭)象征(🤰)(zhēng )信仰理(❣)想崇(😿)(chóng )高(🚔)(gāo )的精神(shén )追求在欧洲大地上消失了诗(shī )人认(🎄)为从此(🎶)欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保(👱)住小命的水(🎮)盼着救世主的出现热切盼(📐)望(🥍)世界(🐘)的复苏灵魂的再造他用水(🗝)里的死亡的典(diǎn )故写(xiě )了耶稣复活后的身(🚋)(shē(💇)n )影然而基督不曾重(🦄)临(lín )却听到了惊天动地的声巨(jù )响革命的象征艾略特(🌄)(tè )把社会主(🃏)义革命纳(🛢)入人类的一(👋)场灾难到最后(📗)(hòu )诗人借(🎞)雷霆的话告诫(🍝)人们(men )要(🤙)(yào )施舍可怜同情克(🏌)制(zhì )皈依(🐙)佛教宗教那样大地才会复苏人们(men )才分远(🐇)离了不死不(🌝)活的处境我得到紫钻的(🚋)宁静

枯死的(de )荒(huāng )原俗(sú )不可耐丑恶虽生犹死的人们复(fù(🅿) )活一次的希望才是一条主线(♑)刺(cì )穿了全诗(🏔)阴寒朦胧的画面深沉地态度了(🍐)人欲横(héng )渡精(jīng )神堕(😙)落道德沦丧(sàng )生活(🔚)卑鄙龌(✏)龊委琐丑恶黑暗(🎁)地的西(xī )方社(shè )会的其(💩)(qí )实(shí )面貌去(🔣)传达出(♐)第一次世界(jiè )大(dà )战后西方(fāng )人对(duì )世(❓)界(🦒)对(🥫)现实的厌恶普(pǔ )遍的(🔡)失(🐱)望情绪和幻(🚨)灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最终(zhōng )达到否定了古(⚡)代和现(🐵)代西方文明同时诗歌把西方社会的(de )堕落归之于人(🕢)的(😥)原罪(🈶)把可以(yǐ(♏) )恢复宗教精神(🥚)当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹(dā(🍳)n )妙药上级(➿)主管(😒)(guǎn )部(bù(✂) )门出(chū(🙂) )艾略特思(😉)想(🖱)(xiǎng )上的古板(✖)守旧和反革命

炼狱在(😅)艺术上的(de )成(chéng )就远远超过(🕟)中国(guó )古代派(pài )的别的诗(shī(🌐) )作是一(💁)首具备借鉴吸收价值值得认出(🍹)来认真分(🦄)析研究的杰作这首(🖕)抒情长诗风(fēng )格(📦)多样(🤱)表现(♓)手法(fǎ )不拘一格柔和了象征主义(yì )意象主义和玄学派的一些(xiē )特(🈯)点(🍗)诗中陈述与咏叹抒情与(🔖)讽刺描绘出(chū )与警句神圣庄严精致(zhì )典雅的(de )诗句滑稽可(🚒)笑(⛏)可哂的市井俗语相互(hù )纠缠穿插为(wéi )五彩(🥦)缤纷的景象大量的典故(🏧)作(🗺)者摘录36个作家56部作品和(hé )6种外文(👁)比(bǐ )喻委婉的(🧛)表达联想对应(yīng )等象征(🍬)(zhēng )主义(yì(📶) )手法(fǎ )及意象叠加过(guò )时空交错等(🧢)现代诗(shī )歌(🥟)表现(🏽)手段诗人(🍥)为了(🥨)纯熟他甚(📤)至直说按结(🚋)构了喻示里套(tào )象征神(🤮)话里面(🏺)套(🚮)神话神(shén )话和现实(shí )缠(🌀)绕(👴)历(❗)(lì(📄) )史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让(rà(💡)ng )诗歌垂直距离的抽象化(huà )哲理化(🎭)有机(🦓)地(🏤)统(🌜)一起(💆)(qǐ )来极大地(dì )十分丰富了诗歌的表(🥖)现手段(duàn )拓宽思维了诗歌(gē )的思(🎨)(sī )想内容(😦)雷霆的话在艺术表现(🚶)上的(🏺)不足是用典故太多(🔼)且想像之(🗜)中(zhōng )联想(xiǎng )和明(🤗)显的暗示(shì )都内(🐤)带很大的随手性(🍴)导(🀄)致诗(shī )歌涩难辨使一般读者望而止步(👹)若无艾略特自己再加的50多条注解许多(duō )地(dì )方都无法懂得

充当西方现代(🍮)主义的第一(🧡)个流派后期象征主义对文(🎦)学的发展是(shì )有独有(🆑)贡献的(de )它在艺术(🚨)上的凭空创造新开拓所到(dào )得的成(chéng )功经验丰富(fù )了诗歌的表现手段(duàn )增(zē(🎉)ng )加了(le )诗(🍮)歌(😵)的艺术(shù )感(👿)染力(🍙)会(huì )影响了现代(✋)主义(🏦)的单独的流派象征主(😥)(zhǔ )义作(❤)家下大力表(📵)现内心世界也对(duì )文学领(🉐)域的拓展可是象(🌉)征主义在艺术(⛵)上过分(🕣)追求表现形式(shì )而造成的神秘莫测(📯)晦涩与内容(🙂)(róng )上表现出(chū )去的悲观主(🚰)义宗教神(♈)秘(😈)主义(🖨)和反动(🙄)倒退(tuì )的社(🍘)会主张则是应绝(🗣)对(duì )否定的