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• 1关于艾略特的荒原谁能给分(fèn )析(🤥)一下女巫s

1关于艾(🖇)略(luè )特(🎹)的荒(huāng )原(🏧)谁能给分析一下(🚩)女(🚖)巫s

艾略特18881965原籍美国后(🛏)加入英国国籍是后(hòu )期象征主(⚡)(zhǔ )义文学大的(💆)的代表(biǎo )都是西方现代主义(yì )文学最有(yǒu )影响的诗人(🕞)(rén )和评论家(🏸)1949年因(yīn )对当代诗歌(gē )作出的贡献和所(suǒ )起的先(🏐)锋作用获诺贝(😅)尔文学奖英(yīng )王(♈)劳绩(jì )勋章(zhāng )1955年获(🍗)歌德奖(📫)

艾略特1909年起(🚓)先发表(🥂)诗歌(gē )先(🔑)后出版社的诗集有荒原19091925荒原(🙍)19091935荒原1944诗歌19091962写(⛷)于1915年的诗集是(📬)艾略特(tè )最(zuì )著名的诗(📁)作之一这首(🍔)诗以象(xià(🐇)ng )征(zhēng )主义的手法写(🔉)资产阶级上流社会的一(🗝)(yī )个中(zhōng )年人在(zài )告白途(🐗)(tú(🍽) )中关系错综复(fù )杂的矛(🛣)盾心(xīn )理(lǐ(🦔) )故此来怎样表(🌪)达世纪初一(yī )部分人对中国古代文明(💷)的幻灭感借普鲁弗洛(luò )克这(🧜)一(yī )带象征意(yì )义(🌳)的人物形象论述当时普(🌼)片未知的精神上的(🍜)病态四个(gè )四重奏(🚈)是艾略特晚期的代(💳)表作饱含了(🛌)(le )宗教和(🕓)哲学的(🏎)冥(✂)想(xiǎng )抒发胸臆对时间的空(kōng )幻感和幻灭感夸(kuā )耀基(🌽)督教的宗教(🦗)原罪说(shuō(💦) )大力鼓吹只有禁欲赎罪才(🔔)能(➰)解值(zhí )灵魂的(🌋)解(jiě )放这首诗被以为(📃)是艾略特在艺术上登(🚟)峰(🔻)造(🛍)极之作长诗诗集1922是艾略(🕞)特的(💔)(de )代(💠)表(🖱)作除诗(❄)歌外艾略特另外一些诗剧传(chuán )世(👘)最著名的是普(🚩)鲁弗(📊)洛克的情歌(gē )

艾略(luè )特是英美新当面批(pī )评(píng )派(⚫)的奠基人之一被称(chēng )做(zuò )中国古(gǔ )代文学批评大师他(📚)早年提议的创作和批评的非个人化理(lǐ )论对现代(dài )文学(xué )有一种了比较大的(👘)影响(💍)(xiǎng )它的基(👞)本是内容是生(shē(🤲)ng )活与艺术肯定(dì(♑)ng )不能(🐔)等同(🏋)它们(🖲)之间有(⛽)(yǒ(⏸)u )不可(kě )逾越的界限并且作家的个人感情(qí(🛺)ng )经验需要当经(jīng )过(guò )非个人化的过(🚵)程将(jiāng )个人的(🚶)情绪(xù )改(⚡)变为宇宙性(❎)艺术(🥦)(shù )性(👵)情绪才能直接进(jìn )入文学作品艾略特的通(💯)常批评(🌿)论蓍(✋)有(🕣)四个四(sì(🔲) )重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案(✉)1923

艾略(🏵)特的政治观宗(zōng )教(🗓)观和文(wén )化主张是不(🌥)可(kě )违(🐣)背历史(shǐ )潮(🖋)流的(de )他一(yī(🗞) )贯主张(zhā(🏪)ng )以宗教为政(🌲)治文化的中(💺)心实际教会(huì )来管理呀国家空气传(chuán )播文化(huà )最终达到拯(👒)(zhěng )救(⏯)西方的在(zài )现代文明艾略(luè )特世界观(guān )的偏颇倒致了他诗歌内容的谬(🔷)(miù )误(🧗)

传统(tǒng )与个人(🥘)才能是像现代(💷)英美诗歌的里(lǐ )程(🏓)碑是象征主义文学中最有(yǒu )代表(🥨)(biǎo )性的作品是艾略特的名动天下作和影响最(☝)深远的作(🥦)品(📕)

第一章(zhā(🔄)ng )玄学派(🗡)诗(shī(🔈) )人将西方社会描画为万(💱)物萧瑟生机(🍙)幽冥(míng )的荒原起首几句(jù )便(🎒)透(tò(😝)u )露(🌖)出出(chū(⬅) )诗人深深(🍹)的痛苦和无(wú )尽的(💺)(de )的失望和悲哀春天此刻该(📕)大地回(🎒)暖生机盎然而在诗人(😘)的(🤷)笔(🛳)下古代和现代文明的(de )象征伦(🚧)敦更是(shì )一片枯萎的荒原在这没有(yǒu )气恼的(🗂)栖息(🚅)于之(🌅)所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝(🤱)望眼前的世界只肆(♌)意(❌)横行(❄)(háng )着(🐵)海一样的(🏊)(de )情欲在这难(👘)以(🎪)形(🕘)容的现实中充斥着市(🏫)侩卑下的(🎃)人欲死亡(🎊)后的阴云(💦)浓的化不开地罩在了西(👫)方世(🏦)界的上(shàng )空人(🍤)们(🐽)在浑浑噩(è )噩(è )空间中走到死亡(🌚)诗人把(🥐)再现实(shí )社会诗说地狱现(xiàn )代人视(shì )为还没(🔷)有灵魂的幽灵(➕)

第二章批评的功(⌛)能用维吉尔的荒原(yuán )奥维德的死者的葬仪(yí(☔) )和莎士(shì )比亚的对(duì(💲) )弈(👈)这(🦂)(zhè )些(xiē )个作品中(zhōng )直接描写的上流社会(🧞)男女的淫欲(yù )和罪恶与(🌃)再现实低层社会卑(🌫)劣无耻的肉体交易叠(🎣)映线条清晰(💫)外(🌒)在(👇)表(🦍)(biǎo )现(xiàn )精(jīng )神枯萎凋谢道德甘愿堕(duò )落的像现(xiàn )代生(🔳)活物别出伊尼特中(Ⓜ)翡绿眉(👠)拉被国王铁卢欧斯轮奸(jiān )击杀后变为莺夜典(🥁)故的(de )语句自(🏚)然(rán )使力(lì )地怎(🎯)样表(🥦)达了(le )诗歌深沉的(🍬)主题对弈即(⚫)争斗(dòu )征着现代人的(de )勾心斗(dò(🍹)u )角(💼)用古(🈲)代(🤛)的暴行和古代和(🚁)现(🐹)代的罪(zuì )恶相(xiàng )比较(🛺)比较(👅)艾略特认(🛁)为(👆)现(xiàn )代人反复重(chóng )复着古代的(de )人罪恶世界贪恋兽(shòu )欲人们(🗞)成了毫(🎤)无人性(🌡)的行(háng )尸走(🍟)肉说(📞)他们是(shì )在老鼠(🗑)狗窝(wō )里在那里死人连自己(⚪)的骨头都(😅)丢(💼)得凶光

第(🛤)三章变形记(💑)态度伦(lún )敦这现代荒原上(shàng )俗不可耐肮(āng )脏罪(🛵)恶的生活圣洁的教堂赞歌中(zhō(🐣)ng )世界(🎍)重(⛓)复着铁(🚑)卢的兽行刺(cì )眼的月光下母女登俩干着卖(🌬)淫(👨)行径昏(🔎)黄的(⚪)浓(🚼)雾(⤴)中商(❄)人(🤝)为金钱而急驰精神空虚的(🚠)青年男女(🆘)在苟合中(zhōng )被打发光阴人们寻欢作乐(😁)后留下的浊物(🤚)漂(❓)浮在昔日诗意(yì )盎然的泰晤土河在诗(📢)人看样子情欲之火(🚧)毁灭了人性也(🦈)瞬间毁灭了大自然导致(🚔)了这种化为(😏)灰(huī )烬(jìn )和(hé )无踪联结(🏠)在一起的现(📒)实(shí )他(👜)向佛陀强烈(🔽)呼吁要让焚尽物的(de )火(🕙)来扫尽(jì(👭)n )情欲拯救人类烧(shāo )啊烧啊(👱)烧(🗾)啊(👨)烧啊(🐗)主(🙁)啊(ā(🛂) )你(🚐)(nǐ )把我拯拔出来(🏛)(lái )主啊你拯拔烧(🚶)啊

第(dì )四(sì )章安(🌉)东尼与克里(🕸)奥佩特拉通共只(zhī )能10行行行都(dōu )是含义深(💟)刻(kè(🍴) )的象(🕘)征有人说(🚯)它(tā )象征(💲)(zhē(🐿)ng )的(de )内容(😠)抵(😉)得过(guò(🌂) )但丁的一部变形(🍿)记人在欲海中已(yǐ )经死去已(🌓)经(🚚)死去后彻底忘掉生前的(📴)一(yī )切让他(🥡)静静的望着在死亡后(🎩)(hòu )的欲海中学会反(😖)思艾略特(🍀)笔(bǐ )下的海应是情欲的(de )象征它(♎)夺(🍭)回来人的生命又是炼狱(😗)它(tā )让人认(⛑)清自(🎹)己生(🧝)前的罪恶事实上(shàng )艾(ài )略(luè )特是要(😈)现(xià(🛢)n )代人去正视自(🎄)己的罪恶(è )浆洗衣(yī )物自己的灵(líng )魂

第五(👙)章火诫原(yuán )先返回(huí )到欧(ōu )洲是一片(🔉)干旱(hàn )的荒原这一主题诗的起首用耶稣被(💒)钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的(✴)精(🍲)神追求在欧洲大(😶)地上消(🦏)失了(le )诗(🤭)人(🆑)认为从此欧洲便成了一片可怖的荒(huāng )原人们(👛)渴求着保住小命的(👣)水盼着救世主的出(chū(✅) )现热切盼(😶)望世界的复苏灵魂的再造他用水(🦃)(shuǐ )里的死亡的典故写了(le )耶稣复活后(🌙)的身影然而基督不曾重临(lín )却听到了惊天(tiān )动地的声巨(🏇)响革命的(de )象征艾略(👲)特把(bǎ(👝) )社会(huì )主义革命(🈲)纳入(🚦)人类的一场(chǎng )灾(🐪)难到最后(hòu )诗人借雷霆的(✉)话告诫人们(🏮)(men )要(yào )施舍可怜同情克(🔖)制(🕺)皈(🕥)依佛(🤷)教宗教那(nà )样大地才会(🐺)复苏(☔)人们才分(🧖)远离了不死不活的处境我得到紫(zǐ )钻(zuàn )的宁静(🚧)

枯死的荒原(yuán )俗不可耐丑恶虽生犹死的(❌)人们复(🔤)活(🍅)一次的(🍾)希望才是一条(tiáo )主(zhǔ )线刺穿了全诗阴(yī(📢)n )寒朦(💓)胧的画面(🥃)深沉地态度了人(🎮)欲横渡精(🛒)神(shén )堕落道德沦丧(😰)生活卑鄙龌龊委(wěi )琐丑恶(🤪)(è )黑暗(àn )地的(🚎)西方社会(🥢)的(de )其实面貌(mào )去(🏼)传(chuán )达出(🧐)第(🦁)一次世界(jiè )大战后西(🥦)方人对(👎)世界(jiè )对(🎚)现(🤗)实(💏)的厌恶普遍的(de )失望情绪和幻(👖)灭感态(🌅)度了一代(dài )人的精(😬)神(shén )病态(tà(🏈)i )和精神危机(🚎)最终达到(🐐)否定了(🍳)古代和现(📈)代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归(⏭)之于人(🔏)的原罪把可(kě )以恢复宗教精神当作拯救他(😪)们西方世界(jiè(🍽) )拯救自(👶)己现代人的灵(⛹)丹妙药上级主管部门出艾(💀)略特思(sī )想上的古板守旧和反革命

炼狱(🦃)在(zài )艺(🛑)术上的成(chéng )就远远(👷)超过中国(guó )古代派的(de )别的诗作是一首具备借(🌡)(jiè )鉴(📿)吸(👤)收价值值得认(🌻)出(🗽)(chū(👞) )来认(👁)真(zhē(🐣)n )分(😸)析研究的杰(❄)作这首(😤)抒情长诗风格多(🗃)样(📗)表现(xiàn )手法不拘一格柔(👫)和了象征主(🔗)义意(yì )象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与(🤕)咏叹抒情(qíng )与讽(🦖)刺(🦈)描绘出与警句神圣庄严精致(zhì )典雅的诗(shī )句滑稽可(kě )笑可哂(💜)的市井(👋)俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的(🕧)典故作(zuò )者摘录36个(gè )作家56部作品和6种(zhǒng )外文比喻委婉的表达联想(🚛)对应等(děng )象征主义手法及(jí )意象叠加过时(🌤)空(🤚)交错等现代诗(shī )歌表(❎)现手(🤱)(shǒu )段诗人为了纯(🐅)熟(shú )他(🚷)甚至直(zhí )说按结构了喻示里套象征(🙄)神话(🆕)里面套神(🦌)话神(😺)话(huà )和现实缠绕历史与现实(🎹)杂柔疏(🤺)与(➖)密融汇的手法也(🚱)让诗歌垂(chuí )直距离的抽象化(huà )哲理(😓)(lǐ )化(🗳)有机地统(🦈)(tǒng )一(🥢)起(🚷)来极大(🐠)地(dì )十分丰富了诗歌(🆕)的表现手段拓(🥝)宽思维了(🎒)诗歌的思想(🔕)内容雷霆的话(🦓)在艺(🗜)术表现上的不足是(shì )用(🔡)典故(🏌)太多且想像(🍆)之中联(🧜)想和明(📽)(míng )显的暗(à(🐩)n )示(🎃)都内(🐄)带很大的随手性(xìng )导(🤨)致诗歌(🥢)涩难辨(💃)使一般读者望而止(🌒)(zhǐ(👈) )步若无艾略(🤞)特(🏭)自己再加的50多条注解许多(🐞)地方都(👰)无法懂得

充当西方现代主义的第一(🆖)个流派后期象征主义对(🌶)文学的发展是有独有贡献的(de )它在(🚼)艺术上的(🤢)凭(🦊)空创(♿)造新开拓所(👾)到得的成功经验丰富了诗歌的表(🏊)现手(😙)段增加了诗(shī )歌的艺术(shù(😓) )感染力会影响了现代(dài )主义的单独的(🚐)流派象征主义作(zuò )家下大力(🐂)表现内心(xī(🍅)n )世界也对文学(xué(🧝) )领域的(😑)拓展可是(🍪)象征主义在(👂)艺术(🕹)(shù(🧢) )上过分追(💻)求表现形(xíng )式而造(❗)成的神秘莫测晦涩与(yǔ(🔭) )内容上表现出去(🎊)的悲观主义宗教神(🍒)秘(mì(🛎) )主义(🥠)和反动倒退(📿)的社会主张(zhāng )则(zé )是应绝对否定的