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• 1关于艾略特的荒(🤫)原谁能给分(🧀)析一下(🏓)女巫s

1关(🎫)于艾略特的荒原谁能给分(fèn )析一(🥄)下女巫s

艾略特18881965原(yuán )籍(😞)美国后加入英国国籍是后期象征主义(yì )文学大的的(de )代表(⛩)(biǎo )都是西(🏘)方现代主(zhǔ )义文(wén )学最有影响(xiǎng )的诗人和评论家1949年因对当代诗歌(gē )作出的贡献(🥩)和所起的先(🏥)锋作用(🈳)(yòng )获诺贝尔文学奖英(yīng )王劳绩勋章(🚙)(zhāng )1955年获歌德奖

艾略(♟)特1909年起先(xiān )发表诗歌先后出版(🏮)社(🏎)(shè )的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于(👔)1915年的诗(⬆)集是艾略(luè(😌) )特最著(🦐)名的诗作之一这首诗以象征主义(⚡)的手(shǒu )法(🍡)写(😂)资(😂)产(🧘)(chǎn )阶级上流社(🥟)会(😟)的一个中年人在告白途中关系错综(zōng )复(fù )杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中(🎰)国古代(💷)文明的幻灭感(gǎn )借普鲁弗洛克(🚡)这一(❗)带象征意义的人物(👍)形象论(lù(🔵)n )述当时普片(piàn )未知的精神上(🈲)的病(bìng )态四个四重奏是艾略(🌽)特晚期的代表作饱(🎼)含(📪)了宗教和(hé )哲学(xué )的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和(hé(📺) )幻灭感(💋)夸耀基督(⬛)(dū )教的宗教(🖊)原罪说大力鼓吹只(🙌)有禁(jìn )欲赎(shú )罪才能解(📮)值灵魂的解(jiě )放这(✝)首诗被以(🤘)为是艾略(🛳)特(tè(🔌) )在艺(🏆)术上登峰造极之作长诗诗(📧)集1922是艾略特的(🗄)代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧(jù )传世最著名的(de )是普鲁弗(fú )洛克的情(qíng )歌

艾略特(🆙)是英美新当面(🏼)批(pī(🕜) )评派的(🍭)奠(🥔)基人之一被称做中国(🌬)古(📢)(gǔ )代文(wén )学(🏦)批评(🌽)大师他早(zǎo )年提议(🕹)的创作(zuò )和(💯)批评的非个人化理论对现(🔣)代(dà(📪)i )文学有(yǒu )一种了比(😝)较大的影响它的基本(⏺)是内(📑)容(🛸)是(💦)生活与艺术(🚶)肯定(🏋)不(🕤)能(🚕)等同它(tā )们之(👿)间有不可逾(yú )越的界(📖)限(xià(🐸)n )并(🎁)且(🔡)作家的(🍕)个人(ré(🐲)n )感情经(📤)验需(🕵)要(yà(🦂)o )当经过非(fēi )个人化(huà )的(de )过程(chéng )将(🕜)个人的情绪改变为宇(yǔ )宙性艺(🍞)(yì )术性情绪(xù )才(🌽)能(néng )直接进(🌱)入文(👳)学作(🐕)品艾略(👈)特(tè(🗳) )的通常批(🍓)评(😬)论蓍有四(🏃)个四重奏1921荒(😿)原1921大教堂的(🕴)凶杀案(👡)(àn )1923

艾略(🥔)特(📖)的政(🛰)(zhè(🥂)ng )治(🛒)观宗教观和(hé )文化主张是不可(kě )违背历史(🚣)潮(cháo )流的他一贯主(📺)张以宗教为政(zhèng )治文化(👀)的中心实(shí )际教(jiāo )会来管理呀国(guó(⌛) )家空气传播文化最(🔪)终达(dá(💘) )到拯救西方的在现代(🙁)文明艾略特世界(😨)观的偏颇倒致了他诗歌内容的(de )谬误(🤪)

传统(tǒng )与个人才能是像现代英美(⚫)诗歌的里程碑是(⚽)象(🎄)征主义文学(🖋)中最有代(🍇)表性的作品(pǐn )是艾(🛵)略(luè )特的名(míng )动天下(xià )作和(📼)影响最(zuì )深远的(de )作品

第一(yī )章玄学派诗人将西方社(⛲)(shè )会描(🌘)画为万物(wù )萧瑟生机幽(🏀)冥(míng )的荒原起(🐠)首几句便透露出出诗人深(✍)深的痛苦和无尽的的(👘)失望和(🎧)悲哀春天此刻该大地回(🐮)暖(🌳)生机(🚝)盎然而在(😍)诗人(🚘)的笔(🏹)下古代和(hé )现(xiàn )代文明的象征伦(lú(🖇)n )敦更是一片枯萎的(😫)荒原(😲)在这没(méi )有(yǒu )气(➿)恼的栖(🐆)(qī(💆) )息于之所人不(bú )生不死(sǐ(🌤) )虽生犹死心中只有(📭)虚幻和绝望眼前的(de )世(🔲)界只肆意(yì )横行着海一样(yà(🛐)ng )的(📲)情(qíng )欲在这难以形(xíng )容(🦏)的现实中充斥(🍎)着(🛵)市(shì )侩卑(bēi )下的(🤴)人欲死亡(🥐)后的阴云(🗑)浓(🐣)的化(🚷)不开地罩(zhào )在了(le )西方世界的上(🍰)空人(🎃)们在(🛋)浑浑(📺)噩噩(è )空间中(🧠)走(zǒu )到(📌)死亡诗(😤)人把(bǎ )再现实社会诗说地狱现代人(🤺)视为还没(🕖)有灵魂的(de )幽(yōu )灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的(💦)死者的葬仪和(hé )莎(㊙)士(shì )比亚的(⛄)对弈这些个(🍔)作(zuò )品中直(📖)(zhí )接(🤝)描写(🔸)的上流社会男女的(🌨)淫欲和罪(🏎)恶与再现实低层社会(🌐)(huì )卑劣(🏿)无耻(chǐ )的肉体(tǐ )交(🔏)易叠映线条清(❣)晰(xī(💯) )外(🛂)在表现(🔹)精(🖖)神枯萎凋(diā(👮)o )谢道德甘愿堕(duò(🤲) )落的像现代生(⛹)活物别出伊尼特(tè )中翡绿眉(🎨)拉被(bèi )国王铁卢欧斯轮奸击杀(🤝)后变为莺(yīng )夜典(diǎn )故的语句自然(🎹)使力地怎样(📲)表达了(le )诗歌深(shēn )沉的主题对弈即(🚚)争(🔨)斗(🖱)征着现代人的勾心斗角用(👪)古代的暴(bào )行和古代和现代(dài )的罪恶相(xià(🎥)ng )比较比较艾略特认为(🚼)现代人反复重复着古代(👀)的人罪恶世界贪恋(🐙)兽(💸)欲人们成(🎤)了毫无人性的行尸走(❤)(zǒ(🚘)u )肉说他们(men )是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头(🧛)都丢得凶(xiōng )光

第三(👏)章变形(🆚)记态度(👑)伦敦这(💉)现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生(✔)活圣洁的教堂(táng )赞歌中世界重复着铁卢(🕑)的(🥟)兽行刺(cì )眼的月光下母女登俩(liǎng )干着卖淫行径昏黄的(😷)浓(🌚)雾中商人为金(🚰)钱而急驰精(🙊)神空虚的青(qīng )年男女(✌)(nǚ )在苟合(⌚)(hé )中被打(🍟)发光阴人们寻欢作乐(lè(👂) )后留下的(de )浊物(wù )漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样(yàng )子情欲之火毁灭了人(😆)性也(🥢)瞬间毁灭了大(dà )自然导致了(🅾)这种化(huà )为灰烬和无(🎎)踪联结(🚶)(jié )在一起的现实他(👆)向佛陀强(qiáng )烈(👙)呼吁要(🌶)让(💴)焚尽物的火来扫(🧦)尽情(🏃)欲(yù )拯(🔭)救人类烧啊烧啊(ā )烧啊烧啊主啊你(nǐ )把我拯拔出来主(🍶)啊你(💙)拯拔烧啊

第(🌊)四(😀)章安东尼与(🕤)克(🛶)里奥佩特拉(lā )通(🚟)共只能10行行行都是(🍉)含义深刻(🛴)的(de )象征有(🥎)人说(shuō(🚖) )它象征(zhēng )的(🌖)(de )内容抵得过(guò )但(💒)丁(🎗)的一部变形(xíng )记人在欲(🍘)海中(🎷)已经死去已经(jī(🦈)ng )死去后彻底忘掉生前(💤)的(de )一切让他静(🈚)静的望着在死亡后的(🗿)欲海中学(🤼)会反思艾略特笔下的(🏇)海应是情欲的象(👰)征它夺回来人的生命(mì(🌠)ng )又是炼狱它(👢)让人(rén )认清自己(🌺)生前(🆖)的罪恶事实上艾略特是要现代(🚻)人去(🦕)正视自己的罪恶浆洗(xǐ )衣(😘)物(🥡)自己的灵魂

第(📸)五章火诫原(♿)先返回到(😑)欧洲(🌚)是一片干旱(hàn )的(de )荒原这一主题诗的(de )起(🈁)首(shǒu )用耶稣被钉入在十(🤫)字架上来(lái )象征信仰理(💦)想崇高的精神(🛰)追(zhuī )求在欧洲(🌿)大(dà )地(☕)上消失了诗(shī )人认为从此(cǐ )欧洲便(🎚)成了一片(🎨)可怖的荒原(👾)人们渴(🚒)求着保住(🚧)小命的水盼着救世(shì )主的出现热(rè )切盼望(💙)世界的复苏灵魂的(😖)再造(👍)(zào )他(tā(🤤) )用(yò(😋)ng )水里的死亡的典故写了耶稣复(🌘)活(👁)后(🔡)的(🏤)(de )身影然而(🔧)基督不曾(cé(🐲)ng )重(⛴)临却(🐭)(què )听到了惊天动地的声巨(jù )响(xiǎng )革(🗜)(gé(🎫) )命的象征艾略(luè )特把社会(🔖)主义(😦)革命纳入人类的(de )一(🕺)场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教(🈯)宗(🌜)教那样大(📶)地才会复苏人们才分远离了不死(sǐ )不活的处境我(⛳)(wǒ )得到紫钻的宁(🖋)静

枯(kū )死(sǐ )的荒原俗(sú(✳) )不(bú )可耐丑恶(⏲)虽生(⛴)犹死的人们复活一次的希(🈲)望才是一条主线刺穿了全诗阴寒(🧤)朦胧的(📭)画面深沉(ché(➡)n )地态度了人(🌆)欲(🔆)横渡(🐐)(dù )精神(shén )堕落(🐆)道(dào )德沦丧(sàng )生活卑鄙龌(📗)龊委琐(suǒ )丑恶黑暗地的(de )西(xī )方社会的其实面貌(💎)去(🚖)传(👶)达出第一次世界大战后西方人对世界对现(🌷)实的厌恶普遍(biàn )的失(shī(😕) )望情(🏾)绪和幻灭(🦀)感(gǎ(👑)n )态度了(🐘)一(♿)代(🔉)(dài )人的(de )精神(shén )病(🌚)态(🌑)和(🚌)精神危机(🐄)最终达到(🕋)否定了古代和现代(dài )西方文明同时诗(🥉)歌把西方(🧕)社会的(de )堕(📮)落(luò )归之于人(⛓)的原罪把可(kě )以(yǐ(📸) )恢复宗教精神(🌲)当作拯救他们西(xī )方世界拯(zhěng )救(jiù )自己现代人(💛)的(👶)灵丹妙(miào )药上(shàng )级主(💯)管部门出艾(ài )略(🤕)特思(sī )想上的古(🔆)板守旧和反革(🌠)命

炼狱在(zà(🌌)i )艺术上的成就远远超过中国(guó )古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值(🚻)得认出来(🏢)认真分(fèn )析研究的杰作这首抒情(🐆)长(✒)诗风格多样表现手法不拘一格柔(🌽)和了象(xiàng )征主(👐)义意象主义和(hé(💀) )玄学派的(🎐)一些特点(diǎn )诗中陈述与咏叹(🕵)抒情(📗)与讽刺描绘出(💫)与警句神圣庄严精致典(🐔)雅(🐧)的诗句滑稽可笑可(kě )哂的(🛬)市井俗语(📠)相(xiàng )互纠缠穿(chuān )插为五(🈚)彩(cǎi )缤纷的(🥙)景象大量的典故(🏫)作者摘录(lù )36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联(📭)(lián )想对应(🌌)等(👬)象征主义手(🥜)法及意象叠加(🌕)(jiā )过时空交错等现代诗歌表现手(🎴)段(🦁)诗人为了纯熟他甚至(🏠)直说按结构了喻示里套(🛴)(tào )象(🍿)征(🍉)(zhē(📪)ng )神话里面套神话神话和现实(🙆)(shí(🐫) )缠绕历史与现(🔐)实杂柔疏与密融汇(huì )的手法也(🎪)让(🔛)诗(shī )歌垂直距离的(🍌)抽象(🍲)化哲理(lǐ(🦀) )化(huà )有机地统一起来(🤥)极(🔋)大(🚝)地十分丰富(fù )了诗歌的(🈚)表现手段拓(tuò(😬) )宽(🤢)思维了诗(🛸)歌(♓)的思想内容(📐)雷霆的话在艺(🛁)术表现上的(de )不足是用典(diǎn )故太(🍟)多且想像之中联(🌪)想和明显(🦕)(xiǎn )的暗示都内带很(🕡)(hěn )大的随手性导致诗(shī )歌涩难(🕹)(nán )辨使一般读者望(🎑)而(❗)止步若(ruò )无艾略(🛄)特(🕛)自己(🥐)再加的50多条(tiá(✏)o )注解许(xǔ )多地方都无(wú )法(👐)懂得

充当西方现代主义的(🦉)第一个流派后期象征主义对文学的发展(🕔)是有独有(💷)贡(🚱)献(xiàn )的它在艺术(shù )上的凭空创造新开拓(🌤)所到得的成功经验丰(fē(😬)ng )富(fù )了诗歌的表(😰)现手段增加了诗(🏿)歌的艺术感(gǎn )染力会影响(🛴)(xiǎng )了现代主义的(📏)单独的流派象征(zhēng )主(🍽)义作家下大力表现内心世(🏘)界也对(duì(👢) )文学领域的(🎧)(de )拓展(♓)(zhǎn )可是象征主义在(🍶)艺术上过分追求表现形式而造成的神(shén )秘莫测(😄)晦涩与(yǔ )内(🗽)容上表现出去的悲观(guān )主义宗教神(shén )秘(mì )主义和反动(⛏)倒(dǎ(📅)o )退(tuì(🚥) )的社会(🙍)主张则是应绝对否定(dìng )的