欲海花电影完整版先锋



• 1关于(🛋)艾(🚩)略(luè )特的荒原谁(📟)能给(gěi )分析一下女(nǚ(⛪) )巫s

1关于艾略特的荒原(🕢)谁能给分析一下女(⛎)巫(wū )s

艾略特18881965原籍美(🤢)国后加入英国国籍是后期象(🌏)征(zhēng )主义文(🔮)学大的的代表都是西方现(😖)代主义文学最(⛏)有影(🔤)响的诗(shī )人和(🧜)评论家1949年(nián )因(yīn )对当代(dài )诗歌作(zuò )出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖(jiǎng )英王劳绩勋章1955年获(🤓)歌德奖

艾略特1909年起先发表诗(❇)歌(⚽)先后出版社的诗(🤑)集有(🍡)荒原(🧚)19091925荒原(🎒)19091935荒(🍺)原(🏇)1944诗歌(🚼)19091962写于1915年的(🔸)诗(💴)集是艾略特(📩)最著名的诗作之(🛸)一这首(🈹)诗以象(🛌)征主(zhǔ )义的手法(🦔)写资产阶级(🎼)(jí(⏳) )上流(🎡)社会的一个中年人在告(gào )白(bái )途中关系错综(zō(〰)ng )复杂的(de )矛盾心(xīn )理故此(🐜)来(lái )怎样表达世(🗓)纪初一部分人对中国古代文明的(🧜)幻灭感(🦐)借普鲁(🌉)弗洛克这一(❕)带象(😶)征(zhēng )意(yì )义的(de )人(rén )物(🅾)形象论述当时(⏸)普(📥)片未知的精神上(🐤)的病态四个(💼)四重奏是艾略(🐼)特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想(xiǎng )抒发胸臆对时(shí(🎋) )间的空幻(huàn )感和幻灭感夸耀基督(🔐)教的宗教(🌉)原罪说(🚳)大(🚜)力鼓吹只有(🍑)禁欲赎罪才能解值灵魂的(🙅)(de )解放这首诗被(🎟)以为(wéi )是艾略特(🌌)在艺术(shù )上(shàng )登峰造极之作长(zhǎ(🥢)ng )诗诗集1922是(shì(🔷) )艾略(🤱)特的(de )代表作除诗歌外(wài )艾略特另(lìng )外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当(🕸)面批评派(🆗)的奠基人之一被称做中国古代(dà(🙆)i )文学(xué )批评大师他早年提议的创作(zuò )和(hé )批(🥚)评(🤲)的非个人(🍇)化(huà )理论(lùn )对现代文学有一种(zhǒ(🖌)ng )了比较大的影响它(🍏)的基本(běn )是内(🍂)容是生(🌇)活(🥓)与艺术(shù )肯定不(😫)(bú(🦎) )能(néng )等同(tóng )它们之间有(📧)不可逾越的界限并(🤕)且作(🥄)家的个人感情经(♟)验需(♓)要当经过非个(😎)人化的过程将(jiāng )个人的(de )情绪改变(🌗)(biàn )为宇宙性艺术性(💊)(xìng )情绪才(cái )能直(zhí )接进(🦏)入文(wén )学作品艾略特(🥤)的通常批评论蓍有四(🐝)个四重奏(💩)1921荒原1921大教(🛀)(jiāo )堂的凶杀案(àn )1923

艾(ài )略特的政治观(📙)宗教(jiāo )观(guān )和(🆗)文化主张(🏴)是不可违背(bèi )历史潮(⬆)流(🎦)的他(☕)一贯主张以宗(zō(🍪)ng )教为政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气(qì )传播文化最终(👿)达到拯救西方的在现(xiàn )代文明艾略特(🎵)世界观的偏颇倒致了他诗歌(gē )内容的(de )谬误

传(👝)统与个人才能(💚)是像(🐥)现(🏍)(xià(🦕)n )代英美诗歌的里程(🕶)碑是象征主(🔜)义文学中最有代表性的作(🦗)品是(💕)艾略特的名动(💏)天下作和影响最深(🕣)远的作品

第一章玄学派诗人将西(🐥)方社会描画为万(wàn )物萧瑟生机(jī(💜) )幽冥(🙌)的荒原起首几句便透露出出诗(shī )人(rén )深(shēn )深(🚂)的痛苦(🚍)和(hé(🍓) )无(💟)尽的的失(shī )望和悲哀春天此刻该大地回暖(🏬)生(🗿)机盎(àng )然而(😣)在诗(🍌)人的笔下古代(dà(🍖)i )和现代(🕗)文明(🚋)的象(📬)征伦敦更是一片(📲)枯(💨)萎的荒原在这没有(🔯)(yǒu )气恼(👘)(nǎo )的栖息(xī )于之所人不生不死虽生犹死心(🌃)中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行(📋)着(zhe )海一(🆒)(yī )样的情欲在这难以形(🧒)(xí(⛏)ng )容的现(🎠)实(💏)中充斥着市侩卑(♉)下的人欲(yù )死亡(🥓)后(🛍)的阴云(⏹)浓的化不开地(dì )罩在了(le )西方世界的上(🔋)空(😶)人们在浑浑噩(🍁)噩空间(jiān )中走到死亡(wáng )诗人把再现(😚)实(🍱)社会诗说地(dì(😓) )狱现代人视为还没(méi )有(yǒu )灵魂的(🐉)幽灵(🗂)

第二章(😀)批评的(de )功能(né(🤥)ng )用维(wéi )吉尔的荒原(😋)奥(🛄)维德的死者的葬(zàng )仪和莎(😭)士比亚的对(duì )弈这(🔩)些个作品中直接描写的上(shà(🍏)ng )流社会男(ná(✨)n )女的淫欲和罪恶与再现(🎉)实(shí(👦) )低层社会卑劣无耻的肉体交(🌈)易叠映(yìng )线条清(qīng )晰外在(zài )表现(🐾)精神枯萎(📏)(wěi )凋(diā(🎻)o )谢道德甘愿堕落的像现(🔪)代生活物(🍢)别出(🕟)伊(⤴)(yī )尼特中(🛺)翡绿眉拉被国王铁卢欧(🌠)(ōu )斯(sī )轮(🚖)奸击杀后变为(🎤)莺(🚄)夜(yè(📐) )典故的语句自然使(✳)力地怎样表(🎃)达了诗歌深沉的主题(tí )对弈(⬆)(yì )即(🚦)争斗征着现(🐓)代人(rén )的勾(gōu )心斗(💣)角用(⤴)古代的暴行和(💫)古代和(hé )现(xià(🎓)n )代的罪恶相(xiàng )比较比较艾略特认为现代(🏚)人反(📛)(fǎn )复重复着古代(✊)的人罪(🛹)恶世界贪恋兽欲人们成了(🕦)毫无人(🐦)(rén )性的行(📻)尸走肉说他(👄)们是在老鼠(💭)狗窝(🚾)(wō )里(lǐ )在(zà(🚾)i )那里(🐷)死(sǐ(🗜) )人连(😧)(lián )自己的骨头都丢(diū )得凶(xiōng )光

第三章(🦑)变形记态度伦敦这(🥪)现代(dài )荒原上俗(🛶)(sú(🚏) )不(🍒)可(⛴)耐肮(⬅)脏罪恶的生活圣洁(jié )的教(🌛)堂(táng )赞歌(🌏)中世界重复(🐉)着铁卢(🚒)(lú )的(💳)兽(shòu )行刺眼的月(yuè )光下母(mǔ )女登俩干着卖淫行(🤜)径昏黄的浓雾(🌲)中商人为(🎾)金钱而(🚽)急驰精神(shén )空虚(🈚)的青年男女在(zài )苟(🏤)合中(🤒)被(bè(🏧)i )打(⏮)发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在(zài )昔日诗意盎然的泰晤土河(💕)在诗人看(📃)样子情欲之火毁灭了(⛴)人性(🤡)也(🗳)瞬间毁灭了大(😖)自然导致(zhì )了(🌟)这种化为灰烬和无(wú(🔢) )踪联结在一起的现实他(tā )向佛陀强烈呼吁要(🗣)让焚尽(💶)物的火来扫尽(🎰)情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊(ā )主(🅱)啊(😐)你把我拯拔出来主(zhǔ )啊你拯(🐛)拔烧啊

第四(🅱)章(🔰)安东尼与克里奥佩特拉通共(gòng )只能10行(háng )行行都是含(🤺)义深刻的(⚡)象征有人说它(⭕)象征(zhēng )的内(💀)容(🕴)抵得过但丁的(👍)(de )一部变(📃)形记(🗿)人在欲海中已经(jī(👆)ng )死(sǐ )去已(yǐ(🔳) )经死去后彻底忘(wà(🌉)ng )掉(🕠)生前的一切(🔱)让(ràng )他(🙎)静静的望(wà(🤒)ng )着在死亡后的欲海中(🎨)(zhōng )学会(huì )反思(sī )艾略特(tè )笔下的(de )海应是(shì )情欲的(🧛)象(xià(🚒)ng )征它夺回来(lái )人的生命(🏺)又是炼狱(yù )它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代(dà(🐡)i )人去正视(🎵)自己的罪恶浆洗衣物(🧒)自己(🐜)的灵魂

第五章火诫原先返(🍡)回到欧洲(zhōu )是一(yī(💌) )片干旱的荒原这一(🐔)主题诗的(🥔)起首(shǒu )用(👚)(yòng )耶稣被钉入在十字(🍀)架上来(lái )象(💼)征(⚽)信仰理想崇高的精神追(zhuī )求在欧(🔚)洲大(🛠)地上(🆖)(shàng )消(⛵)失(💝)了诗人(ré(🥄)n )认为(wéi )从此欧洲便(🛩)成了一片可怖的荒(huā(🦗)ng )原(🧝)人(🤑)们渴求着保住(🐜)小命的水盼(🈳)着救世主(🕥)的出现热切盼望世(🚯)界(🏄)的复苏(🧕)灵魂的再(🎸)造他用水里的死亡的典(👜)故写(🏋)了耶(❣)稣复活后的(🧚)身(🚝)影然而基督不曾重临却听到了(🎇)惊天动(🐱)地的声巨(jù(🏔) )响革命的(🗯)象征艾略(luè )特(🍥)(tè )把社会主义(yì )革命纳入(🛒)人类的(de )一场灾难(💤)到最后诗(🚉)人借(jiè )雷霆的话告诫(jiè(🛠) )人们要施舍可(kě )怜(🚄)(lián )同(🏺)情克制皈(🧚)依佛教宗教那样大地才(🔞)会复(fù )苏人们才(🤧)分远离(🔰)(lí )了不死不(🍖)活的(de )处境(jì(🌔)ng )我得到(🥢)紫(zǐ )钻的(de )宁静

枯死的荒(🥙)(huāng )原俗不可耐(🌍)(nài )丑(🍥)恶(🎨)虽(📺)生犹死的(de )人们复活一次的希(🏇)望才是一条主(🧚)线刺穿了全诗阴寒朦胧的(📳)画(🚓)面深(🍳)沉地态度(dù )了人欲(🔪)横渡精神堕落道(dào )德沦丧生(🐡)活卑鄙(🥄)龌(🔯)龊委琐(🚨)丑恶黑暗地(👌)(dì )的(de )西(🔷)方(fāng )社会的其实面貌去(qù )传达出第(🌖)一次世界大战后西方人对世界对现实(🔻)(shí )的厌恶普遍的失望情绪和(hé )幻灭感态度了一(yī(🍱) )代人的精神病态和精神危机最终(🌼)达(dá )到(🏝)否定了古(👼)代和现代(🥕)西方文明同时诗歌把西方(📝)社会的(🔠)堕落归之(♍)于(📱)人(rén )的(🕧)原罪(💛)把(💰)可(kě )以恢复(🦇)宗教精神当作拯(🔅)救他们西方世界拯救自(zì )己(👪)现代人的(de )灵丹(🖲)妙药上(shàng )级主管部门出艾略特思想上的古板守(shǒu )旧和(hé )反革命

炼狱在艺术(🍮)上的成就远远超过中国古(✳)代派(🉑)的别的(de )诗(👛)作是一首具备借鉴吸收(shōu )价(🚮)值值得认出来认真分析研(🌅)究的(🏧)杰作这首抒情长诗风格多样表(🐞)现手法不(bú )拘一格柔(róu )和了象征主义意象主义和玄学派的一些(xiē(🥖) )特点(🔰)诗中陈述(🐦)与咏叹(♟)抒情与讽(🤟)刺(🏡)描绘出(🔣)与警句神圣庄严精致典雅的(🥓)诗句滑稽可笑可哂的市(⛱)井俗(🐋)语相互纠缠(chán )穿插为五彩(🎯)缤纷的景(jǐng )象大量的(🗼)典故作(🐘)者摘录(🔽)36个作(🌺)家56部作品和(🚖)6种外文比喻委婉(wǎn )的(de )表达联想对应等象征主(zhǔ )义手法及意(yì )象叠加过(guò )时空交错等(😥)现代(✂)诗歌表现(🛺)手段诗(shī )人为了纯熟他甚至(🍤)直(🌈)说按结构了(🍦)喻(🌸)(yù(😿) )示(shì )里套象征(👊)神话里面(miàn )套神话(🆕)神话和(hé )现实缠绕历史与现实杂柔(róu )疏(💏)与密融汇的(de )手(🤬)法也让诗歌垂直距(🥨)(jù )离(lí )的抽象化哲(⛴)理化有机地统(📹)一起来极大地十分(fèn )丰富了诗歌的(📍)(de )表现(⚡)手段拓宽思(📚)维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺(yì )术(🏗)表现上的不足是用典故太多且(qiě )想像之(📭)中联想和(🤔)(hé )明(🤽)显的暗示(🍽)都内带很大(💂)的(🍠)(de )随手(♐)性导致诗歌(gē(☝) )涩难辨使一般读者(🍔)望(🕣)而止步(bù )若无艾略特自己再(zài )加的50多(🌊)条注解许多地方都(dōu )无法(fǎ )懂(dǒng )得(🤠)

充当西(🛏)方(🎁)现代主(💩)义的第一个(🤠)流派(pài )后期象征(🔗)主义对文学的发展是有(🏦)独有贡献的(🥂)它在艺术上的凭空(kōng )创(chuàng )造新(xīn )开拓所到(🍕)得的(de )成功经验丰富了诗歌的表现(🔔)手段增(🕞)加(🉑)了(le )诗歌的(de )艺术感染力会(🌟)影响了现代主义(yì(⬅) )的单独的(🐼)流(⏸)派象征(zhēng )主义作家(jiā )下大力表(🔈)现(🧐)内心(☕)世(✉)界也(yě )对文学领(lǐng )域的拓展可是(🕍)象征主(🤣)义在艺(yì )术上过分追求(🛋)表现形式(🌽)而造(⏫)成(chéng )的神(🏞)秘(mì )莫测晦(🚣)涩与内容上表现出去的(de )悲观主义宗教神秘主义和反(🎺)动(🧗)倒退的社会(huì )主(🔖)张则是应绝对否定的