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• 1关于艾略特的荒原(🐋)谁能给分析一下女(nǚ )巫s

1关(guān )于(😲)艾(🎵)略特的荒原(yuán )谁能给分析一下(🅾)女巫s

艾略特18881965原籍(🔖)美(měi )国后加入(rù )英(📽)(yīng )国(🎄)国籍(jí )是后期象征主(zhǔ )义文学大的的代表都是西方(fāng )现代(🎞)(dà(🕍)i )主义(yì(💘) )文(🤹)学最有影响的诗人和评论家1949年因(😳)对当代诗歌作(zuò )出(🙌)的贡献和所起的先锋(📻)作(⏭)用(😋)获诺贝尔(🕓)文(wén )学奖英王(wáng )劳绩(🅿)勋章(zhāng )1955年获(🔅)(huò )歌德奖

艾(🏙)略(🍃)特1909年起先发表诗歌(🔪)(gē )先后(📵)出版(📸)社的诗集有荒原19091925荒(🏽)原19091935荒原(yuán )1944诗歌(✔)19091962写于1915年的诗(🅰)集(jí )是艾略(luè )特最(🗒)著名的诗作(zuò )之一这(📮)(zhè )首诗(🈂)以象征(⏯)主义的手(shǒu )法写资产阶(🍬)级(🔍)上流社会的一(yī(📔) )个中年人在告(👃)白途(🥃)中(🚱)关系错综复杂的(de )矛(máo )盾心理故此来怎样表达世纪初一部分(🔮)(fèn )人对中国(🍣)(guó )古代文明的幻(🏇)灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片未知的(🌭)精神上的病态四个四(🧠)重奏是艾略特晚期的代表作饱(🤥)含了宗教(🦏)和哲(zhé )学的(de )冥(👲)想抒(🥘)发(fā )胸(xiōng )臆对时间(😟)(jiān )的空(kōng )幻感和幻灭感夸(kuā(🌀) )耀(🔷)基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎(shú(🐅) )罪才能解值灵(✒)魂的解放(🌕)这(🐎)首诗被以(yǐ )为是艾略特在艺术上登峰造极之(🚹)作长诗(📏)诗集1922是艾略特的代(dài )表作除诗歌外(🤬)艾略特另(😊)外一些诗(👊)剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情(🎟)歌

艾略特是(🦋)英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国(👲)古代文(🐃)学批评大(🔃)师他(✈)(tā(📓) )早年(🈲)提议的创(🥝)作(🐻)(zuò )和批评的(🤴)非个人化理论(lùn )对现(🚰)代文学有一种了(➿)比较大的影响(🛋)它(🔥)的基(🛃)本(🈳)是(🐫)内容(🏹)是生(🕊)活与艺术肯定不能等同它们(🆑)之间有(🦌)不(bú(🛸) )可逾(yú )越(yuè )的界(jiè )限并且(🏡)作家的个人(rén )感情(🔘)经验需(🏄)要当经过非个人(〰)化的过程将(🕷)个(⚫)人的情绪改(gǎi )变为宇宙(zhòu )性艺(💼)术性情绪才能直(🔖)(zhí )接(jiē )进入文学作品(pǐn )艾略(🌕)特的通常(cháng )批评论蓍有四(😄)个四重奏(🏄)1921荒(huā(😸)ng )原1921大教堂的凶杀案(👀)1923

艾(à(🥍)i )略(luè(🥉) )特的政治(🎄)观宗教(jiāo )观和文化主(🕕)张是不可违背历史潮流的他(🏹)一(🔲)贯主张(❄)以宗教为政(zhè(🈹)ng )治文(⛰)化(huà )的中心(💡)实际教会来(lái )管理呀国家空气(🚚)传播文(🐷)化最终达到拯救西(xī )方的在(zài )现代(🤵)文(💓)明艾略特世界(💃)观的(😲)(de )偏颇(🌦)倒致(zhì )了他诗歌内容的谬误(✂)

传(🔺)统(🦂)与(🚩)个人才能是像(xiàng )现代(dài )英(🌏)美(🌊)诗歌(gē )的里程碑是象征主义(👸)文(📅)学中最有代表性的(🥗)作品是艾略(luè(👤) )特(🎯)的名动天下作和影(yǐ(💋)ng )响最深(🥨)远(yuǎn )的作品

第一章(🚰)玄(⏰)(xuán )学派(pà(🆗)i )诗人将西方社会描(🍤)画为万物(wù(🕌) )萧瑟生机(🛫)幽(🚾)冥(♎)的荒原起首几句便透露出出诗人深深的(😃)(de )痛苦和无尽的的(🦍)失(shī )望和悲哀春(📷)天此刻该大地回(huí )暖生(🦍)机盎然而(🐹)在诗(📫)人的(de )笔下古代和(hé )现代文明的象征伦敦更(gè(🐜)ng )是一片(piàn )枯(💨)萎的荒原在(🧘)这没有气恼(🚚)(nǎo )的栖息于(yú )之所人不生不死虽生犹死(sǐ )心(🚱)中只有虚幻和(🐨)(hé )绝望眼前的世界只肆(🌺)意横行着海一样(yàng )的情(qíng )欲在这难以形容的现实中充(chō(⏸)ng )斥着(🏈)市侩卑下(xià )的人(rén )欲死亡(🧤)后的阴云浓的化不开(kāi )地罩在了西方世界的(de )上(shà(🗼)ng )空人们(⬜)在浑浑噩(🥑)噩空间中走到死亡诗(shī )人把再现实社会(huì )诗说(shuō )地狱现代(🗳)人视(🕙)为还没有灵魂的幽灵(⤴)

第二章批评的(⛱)功(🐅)能用维吉尔的荒原奥维(wéi )德的死(sǐ )者的葬(zàng )仪和莎士比亚的对弈(yì )这些个(🔎)作品中直(🥗)接描(🥍)写的(🏜)上流社会男女(🛂)的淫欲和罪(🎖)恶(🍢)与再现实(😕)低层社(🥎)会卑劣无耻(chǐ )的肉体交(jiā(😜)o )易叠(🐔)映线条(⭕)清晰外在(🚿)表现精(jī(🐰)ng )神枯萎凋谢道德甘愿堕(duò )落(🌐)的像现代生活物别出(😾)伊尼特(🎪)中翡绿眉拉(lā )被国王铁卢欧斯(sī )轮奸击杀后变为莺夜典(🏾)故的语(yǔ(🎪) )句自然(rán )使力地怎样表达了(🐹)诗(shī )歌深(♟)沉的主题对弈(yì )即争斗(📶)征着现代人(📘)的(🥈)(de )勾心斗(🌲)角用(yò(🧦)ng )古代的(⏲)暴行(háng )和古代(🈷)和(🎳)现(🏦)代的罪恶相比较比较艾略(luè )特认为现代(dài )人反(🍩)复重复(📈)着(zhe )古代的人罪恶(🤬)世界贪恋(🍈)兽欲人们成了毫无人性的行尸走(zǒ(🅾)u )肉说他们(men )是在老鼠狗(👎)窝里在(zài )那里死人(🔜)连自己(jǐ )的骨(💎)头都丢得凶光

第三(➗)章变形记态(tài )度伦敦这现代荒原(yuán )上俗不可(kě )耐肮脏(zāng )罪恶的生(🥙)活圣(shèng )洁的教(jiāo )堂(🐏)赞歌中世(shì(🖖) )界重复着铁卢的兽(🚓)行刺眼的(🎃)月光下母女登俩(💔)干着(🍊)(zhe )卖(⌚)淫行(háng )径昏黄(📂)的浓(🏘)(nó(🍘)ng )雾(wù )中商人为金钱(🏭)而(🧑)(é(🈶)r )急驰(⏫)(chí )精神空虚(xū )的(🏗)青年(😧)男女在苟合中被(bèi )打发(fā )光阴人们寻(xún )欢(🌤)作(zuò )乐后留下(⤵)的浊(🐒)物漂浮在昔(🕠)日诗意盎(àng )然的泰晤土河(hé )在(zài )诗人看样子情欲(yù )之火毁灭了人性(🤮)也(🈺)瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联(lián )结(jié )在一(yī )起的现实他向佛陀(🖋)强烈呼(hū )吁(🅿)要让焚尽(🌕)(jì(🛏)n )物(👁)的火来扫(🐗)尽情欲拯救人类烧啊(🍾)(ā )烧啊(🦆)烧啊烧(🚲)啊(ā(🤹) )主啊你把我拯拔出(💙)(chū )来主啊你拯拔烧(🌩)啊(ā(🌑) )

第四(🔽)章安东尼与克(🤙)里奥佩特拉(💣)通共只能10行行行都是含(🤬)义(🌎)深刻的象征(⏺)有人(🌶)说它(⚽)象征(📟)的内(nèi )容(róng )抵得(🚸)过但丁的一部变形记人在欲(🙂)(yù )海(🍂)中已经(🆓)死去已经死去后(🦆)彻底忘掉生前(qián )的一切(😷)让他(tā )静(📸)静的望着在(zài )死亡后的欲(yù )海中学会(huì )反思(sī )艾略特笔下的海应是情欲(yù )的(🌁)(de )象征它夺回来人的生(🦏)命又是炼(liàn )狱(yù )它让人认清自己生前的罪(⛸)恶事(shì )实上(👆)艾略特是(shì )要现代人去(qù )正视自己的(🐲)罪恶浆洗衣物(🐿)自(zì )己的灵魂(hún )

第(🕴)五(wǔ )章火诫原先(xiān )返回到欧(ōu )洲是一片(piàn )干旱的荒(huāng )原这一主题诗的起首用耶(🤕)稣被钉入在(✡)十字架上(🧕)来象征(🤳)信仰理想崇高的精神(🐧)追求在(💀)欧洲大地(dì )上消失了诗人(📫)认(rèn )为(🕍)从此(🍅)欧洲(🗼)便成(🤺)了(le )一片可怖的(de )荒原(🤠)人(✋)们渴(😖)求着保(🌖)住小命的水盼(🏁)着(💚)救世主的出(🚰)现热切盼望世(😊)(shì )界的复苏灵魂的(📩)再造他(tā )用水里的死亡(wá(📙)ng )的(😙)典故写了耶稣复活后的(👻)身影然而(🚡)基督不曾重临却听到(📣)了惊天动地(💪)的声巨响革命的象征(zhēng )艾(ài )略特把(😉)社会主义革命纳入人类的一场灾(zāi )难(🚁)到最(zuì )后(🔭)(hòu )诗人(⚓)借(jiè )雷霆的话告诫人们要(📳)施舍可(🆙)怜同(🤥)情克制皈(🌲)(guī(🧙) )依佛教宗教那样大(dà(🚷) )地才会复(🌻)苏人们才(🐭)分远离了不死不活的(⏲)处境(👽)我得(dé )到紫(🍺)钻(🚄)的宁静

枯死的(🦆)荒原(🔄)俗(🦏)不可耐丑恶虽生(🚇)犹死的人们复(🌲)活一次的希(🍉)望才是一条主线刺穿了全(🕐)诗阴(🍌)寒朦胧的画面深沉地态度了人欲(yù(🎿) )横(héng )渡精神(👘)堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊(👇)委琐丑恶黑暗地的西方社(shè )会(huì )的其实面貌去传达出(chū )第一次(📥)(cì )世(🥛)界大战后西方人对世界对现实的厌恶普(💫)遍的失望情绪(🏓)和幻灭感态度了一代人的精(jīng )神病(bìng )态和精神危机最终达到否定(dì(🐜)ng )了古代(dài )和(hé )现代(💧)西方(fāng )文明同时诗歌把西方社(👅)会的堕落归之(zhī )于人(🔄)的原罪把(🎮)(bǎ )可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世(🍂)界拯(❤)救自己现(🅰)代人的灵丹妙药(🎖)上级主管(🛍)部门出艾略(luè )特思(sī )想上(✴)的古板守旧和反(fǎn )革(🚻)命

炼狱在艺(yì )术上的(de )成就远远超过中国古代派的别(🌝)的诗(♑)作(💴)是一首具备(🐚)借鉴吸收价(🗒)值(🌎)值得认出(👫)来认(🍄)真(🕙)分(fèn )析研(yán )究的杰作这首抒(shū )情长诗风(🌵)格(🍂)多样表(🛅)现手法不(bú )拘一(🔚)格柔和了象(xiàng )征主(🏜)义意象主义(🏴)和玄学派的一(yī )些特点(🚡)诗(shī )中陈述(shù(🚮) )与咏(yǒng )叹抒(🎪)情与讽(✳)刺(cì )描绘(🤳)(huì )出(chū )与警句神圣(🌑)庄严精(📣)致(zhì )典雅的诗句滑(🚳)稽(🏧)可笑可(kě )哂的市(shì )井俗(sú )语(yǔ )相互纠缠穿插为(⏱)五彩(cǎi )缤(bīn )纷的(🍇)景象大量(🐢)的典故(gù )作者(📶)摘录36个作家56部作品和6种外文比(bǐ )喻委(📿)婉的表达(💃)(dá )联想对应等(📴)(děng )象征主义手法及(🙋)意象(🌅)叠加(🚡)过时空(🔥)交错等(děng )现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他(🐢)甚至(🚂)直说(📋)按结构了(🛶)喻示里(🌓)套(🔓)象征神话里(🎞)面套神话神话和现实(🍟)缠绕历史与(🐛)现实杂柔疏与(yǔ )密(🎛)融(🏛)汇的手法也让诗(🏠)歌(gē(🛥) )垂直距离(lí )的抽(chōu )象(🎒)化哲理化有机地(😤)统一起来(🛣)极大地十(🐃)(shí(🐺) )分(fèn )丰(fēng )富了诗歌(gē )的表现手(shǒu )段拓宽思(🕘)维了诗(🛀)歌的思想内容雷霆的话(🙀)在(😪)艺术表(🏴)现上的不足是用典故太(tà(🕗)i )多(duō(🐥) )且想像之(🔆)中联想和明显的(🐉)暗示(😃)都(dōu )内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己(🍨)再加(🔠)的50多条(tiáo )注解许(xǔ )多(🏤)地方(🔁)都无法(fǎ )懂得

充当西方现代主义的第一个流(📼)派后期象(xià(🚤)ng )征主义对(😥)文学(🚦)(xué )的发展是(shì )有独(👰)有贡(🍛)(gòng )献的它在(zài )艺术(shù )上(🌕)的(🏒)凭(🧝)空创造(🌮)(zào )新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺(🌛)术感(🛍)染力会影响了(🈯)现(📸)代(dài )主义的单(dān )独的流派象(🗳)征主义作家下大力表现内心世界也对(📳)文学领(🖊)域的拓展可是象征主(🤣)义在艺术上过分(👁)追(🔔)求表现(🔤)形(😿)(xíng )式而造成的神秘莫(🐅)测晦涩与(yǔ )内(📯)容上表现出去的悲(🥪)观主义宗教神秘(mì )主义和(⏰)反动倒退的社会主张则(🐒)是应绝对否定(dìng )的