欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(🍋)略特(🍢)的荒原谁(shuí(🤤) )能(📏)给(👖)分析一下女(🍏)巫s

1关于艾略特(tè )的荒原谁能给分析(🕝)一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加(🖋)入英国国籍是后期象征(🦐)主义文(wén )学大(🍺)(dà(📜) )的的(de )代表(🥀)都是西(xī )方现代主义文学最有影响(🎈)的诗人和评论家1949年因对(duì )当(📥)代诗歌作(♏)出(🙂)(chū(🏒) )的贡献和(hé )所起的先锋(🥧)作用获诺贝尔文(🛂)学(xué )奖英(yīng )王劳(👙)绩勋(xūn )章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表(biǎo )诗歌先后(🍙)出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗(🏔)歌19091962写于(yú )1915年的诗(🧞)集(💢)是(🕣)艾(🚎)略特最著名的(de )诗作之一(🍁)这首诗(⌚)以象征主义的手(🍖)(shǒu )法写资产阶级上(shàng )流(liú )社会(🕌)的一个中年人在告白(bái )途中(zhōng )关(🔦)系(📟)错综复杂的矛(máo )盾心(xīn )理故此(🔼)来(🐰)怎样表达(📥)世纪初一部分人对中国古(⛩)代文明的幻灭(miè(🎗) )感借普(pǔ )鲁弗洛克这(zhè )一带象征(👉)意(🏣)(yì )义(📆)的人(🌤)物形象(xiàng )论述当(🕓)时普片(🍘)未知(📨)的(de )精神上的病态(tài )四个四重奏(zòu )是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和(hé )哲学的冥(mí(🤭)ng )想抒(🎪)发胸臆(🔤)对时间(💎)的空(🔞)幻感和幻(huàn )灭感夸耀基督教(jiāo )的(🌮)宗教原(yuán )罪说大力鼓吹只有(🉑)禁(🦋)欲赎罪才(🔃)能解值灵(🎀)魂的解放这首诗被(🗄)以为是艾略(luè )特在艺术(🕶)上登峰造极之作长诗诗集(📠)1922是(🌦)艾略特的代表作除诗(📄)歌外艾略特另外一(😢)些诗剧传(chuán )世(shì )最著名(míng )的(🕡)(de )是普鲁(🏷)弗(♏)(fú )洛(luò )克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠(diàn )基人之一被(bèi )称做(🧗)(zuò(🤨) )中国(🤙)古代文(🧀)学批(🥙)评(píng )大师他早年提(🐈)议的创作和(🐍)批评的(📴)非个(🥃)人化(🔤)理论对现代(♏)(dài )文学有一种了比(♈)较大(🥑)的影响它的(de )基本(běn )是内容是生活(huó )与艺(🎎)术(💶)(shù(🦓) )肯定不能等同它们(🦐)之间有(🍽)(yǒu )不可逾越的(de )界限并且作家(jiā )的(de )个人感情经验需(🎥)要当经(❕)过(guò(🏹) )非个人化的过程(💧)将个人的情绪改变为(wéi )宇宙(👿)性(🚉)(xìng )艺(⬅)(yì )术性(xìng )情绪才能直接进(🥪)入文(💞)学作(🤯)品艾略特的通常批(🍶)(pī )评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶(🐞)杀案(àn )1923

艾(ài )略特的(👐)政(zhèng )治观宗(📻)教观(guān )和(hé )文化(🙌)主张是(⤴)不可(🦌)违背历史潮流(🏀)的他一贯主张以宗(🥔)教为政治(👓)文化的(🤮)中心实际教(😺)会(🥊)来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救(🧚)西方的在现代文明艾略特世界观的(🙈)偏颇(🔍)倒致了他诗歌内容的谬误

传(👨)统与个人才(🏦)(cái )能是像现代英美诗(🚽)歌的里程(chéng )碑是象征(zhēng )主义文(🏀)学(🉐)中(🍧)最有(🥃)代表(biǎo )性的作品是(shì )艾(⚫)略特的名动天(🔥)下作和影响最深远的作品

第一章玄(💿)学派诗人将西方社会(huì )描画为万物萧(🏒)瑟生机幽冥的荒(🔳)原起首几句便(biàn )透露出出(🍮)诗人深深的痛苦(🏷)和无(🌶)尽(♿)的的失望和(🙅)悲哀(āi )春(🍅)天此(🦌)刻(kè )该大地回暖生机盎然而在诗人的(🚋)笔(🔏)(bǐ )下古代(🦎)(dài )和现代文明的(de )象征(zhēng )伦(lún )敦更是一片(piàn )枯萎的(de )荒(💆)原在这没有气恼的栖息于之所人不(🚬)生不死虽生(🌉)犹死心中只(zhī )有虚幻和(🕖)绝望眼前(qián )的世界只肆(sì )意横行着海一样的情欲在这难以形容的现实(😛)中充(🤖)斥着市侩卑下(xià )的(de )人欲死亡后(🗞)的阴云浓的化不(🏆)开地(dì )罩在了西(🛩)方世(🎴)界的上空人们在浑(hú(⏱)n )浑(🤳)噩噩空(kōng )间(jiān )中走(😊)到死亡诗(🗝)人把再现实(🍣)社会诗说地狱(💑)现代人视为还没有(🎳)灵(líng )魂的幽灵

第二章批评的功能(néng )用维吉尔的荒原奥(ào )维(😍)(wéi )德的(de )死(sǐ )者的葬仪和莎士比亚的(de )对弈这(🦗)些个作品中(🔊)直接描(miáo )写的上流社会男(nán )女的淫欲(🤭)和(🏽)罪恶与再现(🍳)实低层(🚪)(céng )社(shè )会卑(😨)劣无耻的(de )肉体(tǐ )交易(💾)叠映线条(🔆)清晰外在(🚦)表现(🔤)精神(🐱)枯(kū )萎(⤴)凋(diāo )谢道德甘愿堕落的像(🥐)现代生(🛡)活物别出伊尼特中(🏐)翡绿(📍)眉(🐞)拉被国王铁卢欧斯(🏫)(sī )轮奸击杀(👤)后变为莺夜(🔧)典(diǎn )故(👽)的语句自然使力地怎样表达了(✡)(le )诗歌深(🍭)沉的(de )主题对(🎉)弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古(gǔ )代的暴行(há(📗)ng )和古(🚩)代和(🍥)现(👰)代的罪恶相(📐)比较比较(jiào )艾(ài )略特认为现代(🚺)人反复(🚄)重复着古代(🤗)(dài )的人罪恶世界贪恋兽欲人们成(📀)了毫无人(🎽)性的(🖲)(de )行尸走肉说他们是在老鼠狗窝(🏒)里在那(nà )里(lǐ )死(🙈)人(🍗)(rén )连自(zì )己(🍠)的骨头都丢得凶光

第三章(🐦)变形(🧞)记态度伦敦(🕰)这(🎯)现代(dài )荒(🌫)原上俗(💆)不(bú )可耐肮脏罪恶的(👯)生活圣洁的教(♉)堂赞歌中世界重复着(⭐)铁卢的兽行刺眼的月(🕧)光(❎)下母女(🔕)登俩(👧)干(🍊)着卖(🎖)淫行径(🎽)(jì(🍼)ng )昏黄(huáng )的浓雾(🦈)中商人为金钱而(📪)急(🐹)驰(👏)精神空(🍱)虚的(🦕)青年(🐒)男女(nǚ )在苟合中被(📯)打发光(🍈)(guāng )阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂(⛳)浮在昔日(💸)诗意(🐅)盎然(🧤)的泰(🛏)晤土河在诗人看样子(zǐ(🧥) )情(qíng )欲(yù )之火毁灭了(le )人性(🍎)也瞬(🕣)间(🐌)毁灭了大自然(rán )导致了这种(zhǒng )化为灰烬和无踪联结(jié )在一(💢)起的现实他(tā(🚳) )向佛(fó )陀(tuó )强烈(liè )呼吁(yù )要(🌓)让焚尽物的(🐄)火来(lái )扫尽情(qíng )欲拯救人类烧啊烧啊烧(⭕)啊(🔅)烧啊(⏸)主啊你把(bǎ )我拯拔(🔚)(bá )出(chū )来(🏫)主(😮)啊你拯拔烧啊

第四章安东(🚾)尼与克里奥佩特拉通共只(zhī )能10行行行都是含义深刻的象征有(yǒu )人说它象(👄)征的(de )内容抵(⛷)得过但丁的一部变形记人(🕠)在欲海(🌮)中(🔚)已经死去已经死(📶)去后彻底(😶)忘掉生前的一切(qiē )让他(tā )静(🚔)静的(🎪)望(😭)着在(😝)死亡后的欲海(💣)中学会反思艾(🔋)略特(tè )笔下(xià )的海应(🗂)是(🛌)情欲的象征它夺回来人的生命又(yòu )是炼狱(yù )它让人认清(🌺)自己生前的罪恶事(shì )实上(shà(🎖)ng )艾略特是要(yào )现代人去正视(shì )自己(😹)的罪恶(😆)(è )浆(📬)洗衣物(wù )自己的(💆)灵魂

第五章火诫(💗)原先返(⛰)回到欧洲是(shì )一片(🕉)(piàn )干旱(🔸)的(🧜)荒原这一主题(🤜)诗(🔞)的(🚴)起(qǐ )首用耶稣被钉入在十字架上(🈲)来(🍹)象征信仰理想(🔰)崇高的(🎥)精神追(🎶)求在欧洲大地上消(🆙)失了诗人认为从此欧(📃)洲便成了一(yī )片(🗾)可怖(💽)的(🔖)荒原人们渴求着保(🔤)住小(xiǎ(🐢)o )命的(🎒)水(shuǐ )盼着救世主的出现热切盼望(🌚)世(🐥)界(😕)的复(🛁)苏灵(🎽)魂(⛷)的再造他用水(shuǐ )里的(🐗)死亡的典故写了耶稣复(🍛)活后的身影然(📥)而基督不(🌉)曾重临却(què )听到了惊(👀)天动(🍈)地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最(🚠)后(🏛)诗人借雷(léi )霆的(de )话告(gào )诫人(rén )们(📥)(men )要施舍(⛄)可怜同情克(🗃)制(💉)(zhì(🤷) )皈依佛教(🔘)(jiā(🦀)o )宗(🥉)教那样大地才会复苏(sū )人们才分(🔝)(fè(🍔)n )远(👹)离了不死不活的处境(jìng )我得到紫钻的(🤚)宁静(jìng )

枯(🧟)死的荒原俗不(🎀)可耐丑恶虽(🦂)(suī )生犹死的人们复活一次的(⏩)希(🏇)望才是一(yī )条主(🌳)线刺(cì(⏸) )穿(chuān )了全诗阴(yīn )寒朦胧的画(🔷)面深沉地态(🤸)度了人欲横渡(➕)精神堕落道德(dé )沦丧(sà(🍥)ng )生活卑鄙龌龊委琐(suǒ(🥕) )丑(➰)恶黑暗地的西方社(shè )会(🔰)(huì )的其实(🎁)面貌去(🍜)传达出第(🙆)一(yī )次世(✡)界大(🎣)战后西方人对(🚁)(duì )世界对现(xiàn )实(❕)的厌恶普(💄)遍(👲)的失望情(qíng )绪和幻灭(🦏)(miè )感态度了一代人(🎲)的精神病(😈)态和精神危(🕴)机最终达(dá(⛔) )到(🕝)否(🧖)定(dìng )了(😄)古代(dài )和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落(🔋)归之(🍒)(zhī )于(yú )人(🈸)的原罪把可以(yǐ )恢(🅿)复宗教精(🤵)神当(🌻)作拯救他们西方世(😤)(shì )界(🆘)拯(📌)救自己现代人的(de )灵丹(dān )妙(miào )药上级主管(guǎn )部门(🍂)(mén )出(chū )艾略特思想上的古板守(🤳)(shǒu )旧和反革(🤹)命

炼(liàn )狱在艺术上的成就远(🗽)远超(🎲)过中国(⚾)(guó )古代派的别的(😨)诗(shī )作是一首(🙀)具备借鉴吸收价值值得认(🎥)出来认真分析研究的杰(🕊)(jié(🌚) )作(🍡)这首抒(shū )情长诗(🥒)风(fēng )格多样表现手(🥥)法不拘一(🌧)格柔和了(❎)象(xià(🤷)ng )征(🌞)主义(🐨)意象(㊗)主义(yì )和玄学派的一些特点诗中陈述(🐬)与咏叹(🔢)抒情与讽刺描绘出与警句神(😍)圣庄(😙)严(⛄)精(jīng )致典雅的诗(💧)句滑稽(😩)可笑可哂的(🥂)市井俗语相(🚾)互纠缠穿插为(😣)五彩(🚬)缤纷(fēn )的(✉)景象大量的典故作(zuò )者摘录(lù )36个作(👽)家(jiā )56部(🖍)作品和6种外文比喻(yù )委婉的(📱)表达联(❇)想对应等象征主(👃)义手(🌘)法及意象叠加(jiā )过时空交错等现代诗歌(🔒)表(🦊)现手段诗人为(wéi )了纯熟(🥖)(shú )他甚至(🎒)直说按结构了喻示里套(🧗)象征神话(❔)里面套神话神(shén )话(🚩)和现实缠(👂)绕历史与现(❕)实杂柔疏与密(mì )融汇的(de )手法(🦂)也让诗(shī )歌垂直距(👆)离的(de )抽象化哲理化有(yǒu )机地(🐚)统(tǒng )一起来(🦈)(lái )极大地十分丰(🚤)富了诗歌的表现手段拓宽(🤺)思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故(💸)太多(🤧)且想像之中联想和明显的暗示都内带(dài )很大的随(suí )手性导致诗歌涩难辨使一般读者(🤚)望而止步若(🧣)无(⏰)艾(📡)略(🙉)特自(🥝)己再加的50多条注解许多地(🐋)方都无法(🈴)懂(dǒng )得

充当西方(fāng )现代主(zhǔ )义(yì )的第一个(gè(💗) )流派(pài )后期象征主义对(duì(👮) )文学的发展(zhǎn )是有独有贡(📠)献的它在艺术上的凭空创造新(📈)开拓所到得的成功(⛎)经(⏲)验(🌯)丰富了诗歌的表(🎄)现手段增加(jiā )了诗歌的(📮)艺术(shù )感染(rǎ(🏁)n )力(🔧)会(huì )影响了现(xiàn )代主(🍞)义(yì(🦂) )的(🍵)单独的流派象(xiàng )征(zhēng )主义作(zuò )家下大(🛠)力表现内心世界也对文学领域的(📺)拓展(🌛)可是象征主(⚓)义在(zài )艺术上过分追(💮)求表现形式而造成(chéng )的神(🌂)秘莫(mò(🎑) )测晦涩与(🍷)内容上表现出去的悲观主义宗(👎)教神秘主义和反动(🌗)倒退(tuì )的社会主张则是应(📅)绝(😂)对(♎)否定(➰)的(de )