欲海花电影完整版先锋



• 1关(🗑)于艾略特的(🤝)荒原谁能给分(fèn )析一下女巫s

1关(🔧)于艾略特的(🚊)荒原谁(🏜)能给分析(🍮)(xī )一(🚳)下女(🛴)巫s

艾(😸)略(🌄)特18881965原籍美(🐝)国后加入(❓)英国(guó )国籍是后(🦍)期(🕞)(qī )象征主义(👘)文学(🙂)大的的代表都(dōu )是(shì )西方现代主义(yì )文学(xué )最有影响的(🏥)诗人(🚘)和评(📥)论(lùn )家1949年因对当代诗歌作出的贡(🐈)献(xià(✝)n )和所起的先锋(fēng )作(⭐)用获诺贝尔文学奖英(🛩)王(🏷)劳绩(🌞)勋章(zhāng )1955年获歌德奖

艾略特1909年起先(xiā(🚫)n )发(🕢)表(🐇)诗歌(💷)先(🕴)后(🎮)出版社(🤡)的诗集有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒(huāng )原1944诗歌(🖲)19091962写于1915年的诗集(🐻)是艾略特最著名的诗(shī )作之一这首(📿)诗以象(xiàng )征主(zhǔ )义的(🖍)手法写资(zī )产阶级上流社会的一(🏨)(yī )个中年(nián )人在(zài )告白途(🤶)中关系错(cuò )综复杂的矛盾心(🐸)理故此(cǐ )来(🐨)怎样表(biǎo )达世(🥍)纪(♑)初(🏨)(chū )一(🔝)部分人(⤴)对中(zhōng )国古(gǔ )代文明的幻灭(🎗)感借普(🌯)鲁弗洛克这一带(🖥)象征(🕵)意义的人物形象论述当(dāng )时(shí )普片(📘)未知的精(👎)神上(🤚)的(⬆)病态四个四重奏是艾略特晚(wǎn )期的(🍒)代表作饱(bǎo )含了宗教和(hé(📀) )哲学的冥(📊)想(🗂)(xiǎng )抒发胸臆对(🤞)时间的空(kōng )幻感和幻灭(miè )感夸耀(yào )基(🎄)督(dū )教(jiāo )的(de )宗教原罪说大力(lì )鼓吹(🎦)只有禁(😘)欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以(🍄)为是(shì )艾(📿)略(✴)特在艺术(shù(🆑) )上登峰造极之作(👘)长诗诗集1922是艾略(🗑)特的代(🗨)表作除诗歌外(🤒)艾(🌑)(ài )略特另外一些诗剧传世最著名(🤰)的是普鲁(🗝)弗(👚)洛克的情歌

艾略(🍧)特(❎)是英美新(xīn )当面(🎀)批评派(🍭)(pài )的奠基人之(🍶)一(yī )被称做中国古代(🎱)文(🎫)学(🚓)批评(⛔)大师他早(🔁)年提(tí )议的创作和批评的非(🍂)个人(❎)化理论对现(xiàn )代(🔨)文学有一种了比(🌬)较大(dà )的影响它的(de )基本是内容是生(🤰)(shēng )活与艺术肯定不能(néng )等同(tóng )它们(🌯)之间有不可逾越的界(🧞)限(xiàn )并(🐿)(bìng )且作家的(de )个(gè )人感(🗝)情经(🕖)验需要当(🛺)经(🍃)过非个(🐤)人(📑)化的过程将个人(rén )的(de )情绪(🛬)改(gǎi )变为(♒)宇宙(🗡)性艺术性(xìng )情绪(📛)才能直(🍻)接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏(📟)1921荒原1921大教(🕷)堂的凶杀案1923

艾(ài )略(✍)特的(💃)政治观(😗)宗(🔜)教观和(🐗)文化(huà )主张是不可违背历(lì )史潮(cháo )流的他(🛂)一贯主张以宗教为政治文化的(de )中心实际教(♉)会来管理呀国家(🦏)空气(🍄)传(chuá(💅)n )播文化(🎲)最(zuì )终达到拯救西方(✒)(fāng )的在(🐝)现(🔙)代文明艾略特(tè )世界观的偏颇倒致(zhì )了他诗(shī )歌内容的谬(🦑)误

传(🔥)统(🚇)(tǒng )与个人才能是像现代(👣)英美诗歌的(🎎)里程碑是象(xiàng )征主义文学中最有(💦)(yǒu )代(🥐)(dài )表性的作品是艾略特的名动(😗)天下(👣)作和影响最深远的作品(pǐn )

第一章(zhāng )玄学派诗人将(🌚)西方社(🥨)会描画为万物(wù )萧瑟(🐡)生机幽冥的荒原起首几句(💮)(jù )便透露(🌑)出出诗人(ré(🍑)n )深深的痛苦和无尽的的失望(💽)和悲哀春天此刻该大(dà )地回暖生(🐦)机盎然而(ér )在诗(shī )人的笔下(🤘)古代和现(👀)(xiàn )代文(🚠)明的象征伦敦(🕳)更(gèng )是一片枯(👶)萎的荒(🚯)原在这(🤤)没有气恼的栖息于之(💭)所(👥)人不(♎)生(💀)不死虽(🦏)生犹死心中只(📖)有虚幻和绝望眼前的世(📗)界只肆意横行着海一样的情欲(❔)在(zài )这难以(🥌)形(⛑)容的现实(shí )中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不(🚥)开地罩在了(le )西(🗺)方(fāng )世界的上(🥉)空人们在浑浑(hún )噩噩空(🤬)间中走到死亡诗人把再(🔻)现实社会诗说地(✈)(dì )狱(🥫)现代人视为还没有灵魂的幽灵

第(♟)(dì )二章(zhāng )批评的功能用维(🥚)吉尔的荒原奥维德(⏯)(dé )的死(📭)者的葬(🛐)仪和莎(🖊)士(✴)比亚的对弈(🎡)这些个作品中直接描写的上流(⛹)(liú(💱) )社会(❇)男女(nǚ )的淫(💱)欲和(hé(🧞) )罪(zuì )恶(🚑)(è )与(🍥)再现实(shí )低层(🥩)社会(⛎)卑劣无耻的(de )肉体交易(🍚)叠映线条清晰(xī )外在(⌛)表(🥌)现(xiàn )精(🤒)神枯(kū )萎凋谢道德甘(gān )愿堕落的(🧟)像现(xiàn )代生活物别(bié )出伊尼特中翡(🏑)绿眉拉(🤵)被国王铁(📼)卢欧斯(🐔)轮(📣)奸击杀(shā )后变为(📅)莺夜(🖖)(yè )典故的语句自然使力(🖌)(lì )地怎(zěn )样(❕)表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心(🗒)斗(🚤)角用古代的暴行和古代和现代(dài )的罪恶(🌤)(è )相比较(📯)比较艾(à(💺)i )略(🌏)特认(rèn )为现代人反复重复着古代(😹)的人(ré(🤹)n )罪恶世(✂)界贪(tān )恋兽欲(📖)人(rén )们成了(😏)毫(🈵)无(wú )人性的行(háng )尸走肉说(😤)他们(men )是在老鼠(➿)狗(gǒu )窝里(🕕)在(zài )那里(lǐ(🏅) )死人连自己的骨头(🦏)都丢(😼)得(dé )凶光

第(dì )三(sān )章变形记(🍁)态度伦敦这现(📃)代荒原上俗不(bú )可耐肮脏罪(🍇)恶的生活圣洁的教堂赞歌中(🚋)世(👾)界重复着铁卢的(🎈)兽行(🚾)刺(⏹)眼的(👗)(de )月光下(🐗)母女(👿)登俩干着(👴)(zhe )卖(🐖)淫行径昏黄的(👵)浓(👩)雾中商人为金钱而(🍄)急驰精神(shén )空虚的青年男(🏨)女在(zài )苟合中(zhōng )被打发光阴(🏸)人(rén )们寻欢作乐后留下(xià(😅) )的浊物漂浮在(🈳)昔日诗(🍬)意盎然的(❇)泰(🛂)晤土河(🦅)在(🔌)诗(shī )人看样子(😐)情欲(😐)(yù )之火毁(huǐ )灭(🆎)了人性也瞬(🐠)间毁(huǐ )灭(👺)了大自(🎲)然(🔰)导(😥)致(⛄)(zhì )了这种化(huà(🚣) )为灰(🐭)烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼(🛂)吁要让焚尽物的火来扫(sǎo )尽情欲拯救人(🏙)类(🕎)烧啊烧啊烧啊(⛑)烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯(💑)拔烧(📐)啊

第四章安(ān )东尼与克里奥佩特拉(🦉)通共只(🚩)能10行行(háng )行都是含义深刻的象征有人说它(tā(🙃) )象征的内容抵得(🕥)过(🗼)但丁的一部变形记人在欲海中已经(👨)死(sǐ )去(qù )已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海(🙏)中(zhōng )学(⚓)(xué )会反思艾略特笔下(xià )的(de )海应是情欲的(de )象征它夺回(🎆)来(🏿)人(🏤)的生(🕐)命又是炼狱它(👴)让(🧟)人(⬇)认(rèn )清自(zì )己生前的罪(zuì )恶事实上(shàng )艾(🦑)略特(🗂)是要现代(🙂)人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫(jiè(🍋) )原先(xiān )返回到(dào )欧洲是一片干旱(hàn )的荒原这一主题诗的起首用耶(💌)稣被(🥛)钉入在十字(🕢)架上来象征(🌲)信仰理想(🚛)崇高的精神追(🍌)求(qiú )在欧洲大地上(✡)消失(🔥)了诗(🚍)人认为从此欧洲便成(chéng )了一片可怖(🎩)的荒原人们(men )渴求着保住小命的水盼(🥔)着救(jiù )世主的出现(xiàn )热切(qiē )盼望世界的(🏻)(de )复苏灵(líng )魂的再造他用水里的死亡的(de )典故(💫)写(xiě(🈹) )了耶(yē )稣(🧚)复活后的身影然而基(🦉)督(💭)不曾重(chóng )临(🐿)却(què )听到了惊天动地(dì(🍯) )的声巨响革命(mìng )的象征(zhēng )艾(🈸)略特把(🛏)社会主义革命纳入人类(💋)的一场灾难到最(😘)后(❤)诗人(✉)(rén )借(🍿)(jiè )雷霆的话告(gào )诫人(🕍)们(men )要施舍(🦅)可(kě )怜同情克制皈依佛教宗(zōng )教那样大地(🦌)才(🔟)(cái )会复(🤥)苏人们(men )才(👼)分(fèn )远(yuǎn )离了不死不活(💭)的处境我得到紫钻(zuàn )的宁(📬)静(jìng )

枯(kū )死的(de )荒原俗(🏝)不(🖨)可耐丑恶(🥊)虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条主线(xiàn )刺穿了全诗阴(🙁)寒朦胧的(de )画(🐃)面(miàn )深沉(❇)地态度(dù )了人欲横渡(dù )精神堕落道德(dé )沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶(💅)黑暗地的西方社会(🗑)的其实面貌去(🥔)传达(😆)出(⭕)第一次世界大战后西方(🆔)(fāng )人对世界对现实的厌恶普遍的失(🏸)望情绪和幻(huàn )灭感(🕙)态度了一(🕴)代人(😾)的精神病态(🈲)和精神危机最终(🧑)达(🌖)到否定了古代(dài )和现代西方文明同(tó(🌴)ng )时诗歌把西(xī )方社会的堕(duò )落归之于人的原罪把(🉑)可以恢复宗(zōng )教精(🕷)神(🚫)当作拯(🖇)救他们(💚)西方世界(⚓)拯救自(zì )己现代人的灵丹妙(😫)药上级主管部门(👥)出艾略(🤪)特(tè )思想上的(🎍)古板守旧和反(fǎn )革命

炼狱在艺术上的成就远远超(🤮)过中国古(🧥)代派(⛔)(pà(🚘)i )的(de )别的(💕)诗作(😏)(zuò )是一首具备(💭)借(🤞)鉴吸收价值(🏾)值(🥥)得认出来认(🍨)真(🌩)分析研究的杰作这首(shǒ(🤜)u )抒(⛪)情(⛺)长诗风(✋)格多样(🏸)表现手法不拘一格柔和(🔢)了象(🐤)征主义意象主(🏸)义和玄学派的一些特点诗中陈述与(yǔ )咏叹抒情与讽(😴)刺描绘出与(🐬)警句神圣庄严(💒)精致典(diǎn )雅的诗句滑稽可笑可哂(shěn )的市井(jǐng )俗语相互(🍜)纠缠穿插为五彩缤纷的(🥑)景象大(dà )量的典故(🌻)作者摘(🤞)录36个作(zuò )家(✉)56部作品和(🧜)6种外文(wén )比喻(🥅)委婉的表达(📸)联想对(😖)应等象(xiàng )征主义手法及意(yì )象叠加过时(🙇)空交错(⭐)等现代诗歌表现(xiàn )手(shǒu )段诗(🔔)人为了纯(chú(🧛)n )熟他甚至直(zhí(🦒) )说按结构了喻示(shì )里套象征神话里面套(😄)神(🍹)话神话和现实(shí(🤳) )缠绕历史与现实杂柔疏(shū )与密融汇的手法(🥚)也让诗歌垂直距离(lí )的抽象化哲理(🤲)化有机地(dì )统一(yī )起来极(📭)大地十分丰(🌂)富了诗(shī )歌(📇)的(💿)(de )表现手段(🤛)(duàn )拓宽思(💬)维了诗歌的思想(xiǎng )内容雷霆的话在艺术表现上的不足(🍝)是用典故(gù(🉐) )太多且想像之(🤦)中联(🦏)想(🈲)(xiǎng )和明(🆗)显的暗示都(👤)内带很大的随手性(⛅)导(🕚)致诗歌涩难辨使一(🕶)般读者望而止步若无艾略特(🕗)自己再加的50多条注解(jiě )许多地方都无法懂得(dé )

充当西方现(🍬)代主义(yì )的第一个(🚶)流(liú(Ⓜ) )派后期象征主义(👏)对(duì )文学的发展是有独有贡(📛)献(🧡)(xiàn )的它在艺术上的凭(🌹)空创造新(xīn )开拓所到(dà(🔉)o )得的(de )成(🌤)(chéng )功经验(🔥)丰富了(le )诗(❓)歌的表现手段增加了诗歌的艺(😽)术感染力会影响了现代主(zhǔ )义的(de )单独的流派象(🎙)征主(🌥)义作家下大力(⛑)表(🔛)现内(nèi )心世界也对文学领域的拓展可是象征主义(yì )在艺术上过分追求表(⏬)现形式(shì )而造成的神(🌮)秘莫测晦涩与(yǔ )内容(🆓)(róng )上(💣)(shàng )表现出去的悲观主义宗教神秘(mì )主义和反(📥)动倒退(⬜)的社会主张则是应绝(👚)对否(🥞)(fǒ(🧗)u )定的