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• 1关于艾略特的荒原谁能(😯)给分(fèn )析一下女巫(wū(🌩) )s

1关于艾略特(🍢)的荒原谁能给分(fèn )析一下女巫s

艾(🍵)略特(🛤)18881965原籍(jí )美国后加(jiā )入(Ⓜ)英国国籍是后(hòu )期象征主义(⛳)文学(♒)大的的代表都(📓)是西方(🗾)现代主义文学最(zuì )有影响的诗(shī )人和评论家(jiā )1949年因(yīn )对当代诗歌作(zuò )出(📆)的贡献(xiàn )和所起的(🥅)先锋作(zuò )用获诺贝尔(🌛)文(wé(⛔)n )学奖英王劳绩勋章(🚷)1955年(nián )获(🚮)歌(🎻)(gē )德奖

艾(🍏)略特1909年(🕠)(nián )起先发(🚝)表诗歌先后出版(bǎn )社的诗集有荒原19091925荒原(yuá(⚪)n )19091935荒原(🐦)1944诗歌19091962写于1915年(🥛)的诗(🅱)集是(⛩)艾略特(🛑)最著名的诗(🔣)作之一这首诗以象征(🐎)主义(yì )的手法写资产(😱)阶级上(🧠)流社会的一个(gè )中(⛄)年人(🤯)在告白途中关系错综(🏖)复杂的矛盾心理故此来怎(zěn )样表(💥)达世纪(📥)初一(🍘)部(🎯)分人对中国古代(dài )文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片未知的精(🍲)神(📺)上的病态四个(gè )四重奏是艾略(🎆)特晚期(💃)(qī )的代表作饱(🐏)含了宗教和哲学的(de )冥(míng )想(🔗)(xiǎng )抒(🎷)发胸臆对时间的(🕶)空幻(🌂)感和幻(huàn )灭(miè )感夸耀基(🐌)督教的(💼)宗教原罪(🔅)说大力(lì )鼓(💚)吹(🕢)只有禁欲赎罪(🛥)才能(🖼)解值灵(💎)魂的解放这(zhè )首诗(shī )被(🤘)以为是艾(🍠)略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略(💍)特的代(dài )表作除(chú(🕦) )诗歌(🏈)外艾略特(🚇)(tè )另(🎅)外一(➰)些(🚔)诗剧传世最(zuì )著(🧒)(zhe )名(míng )的是普鲁弗(🥃)洛克的情歌

艾(🦏)略特是英美(🔤)新当面批评派的奠基(👶)人之一被称做(🥄)中国(guó )古代(🖊)文(wén )学批评大师他早年(🌈)提议的创作(zuò )和批评的非个人化理(🥔)论对(🦀)现代文学(🍚)有(yǒ(📈)u )一种了比(bǐ )较大的影(📠)响(xiǎng )它(tā )的基本是(❓)内容是生活(💟)与艺术(💢)(shù )肯定不能等(📢)同(tóng )它(🏞)们之间(🚎)有不(🎛)可逾越的界限并(❎)且作(👳)家(🌧)的个人感情经验需要当经过非个(gè )人化的(🚕)过程将个人的情绪改变(😗)为宇宙性(🎫)艺术性情绪(👑)才能直接进入文(wé(🍈)n )学作品艾略特的通(🚐)常(cháng )批评(🦃)论蓍有四个四重(chóng )奏1921荒(💫)(huāng )原1921大(📄)教堂的凶(😙)杀案(🐦)1923

艾略特的(🔭)政治观宗教观和文化主张是(🍊)不可(📗)违背历史潮(🍧)流的他一贯主张以(yǐ )宗教(jiāo )为政治文化的中(🎓)心(🧚)实际教会来管(💞)理呀国家空气传播文化(🌀)最终达到拯救西(🌼)方的在现(xià(😔)n )代文(⛎)明(mí(➡)ng )艾略特世界观的偏颇倒(😀)致(zhì )了他诗歌(🐀)内(🚳)容的谬误(🏤)

传统与个人才能(🐻)是像(🔀)现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性的(〰)作(🍷)品(pǐ(🚑)n )是(shì )艾略特的名动天下作和影响(♌)最(🖼)深远的(👦)作品

第一章玄学(💎)派诗人将西方(💏)社(🛃)会描画为万物萧瑟(sè(🚡) )生机幽冥的荒原起(🥙)首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无(wú )尽的的失望和(🌗)悲哀春(😁)天(tiān )此(cǐ )刻(kè )该大地回(huí )暖生机盎然而(ér )在诗(shī )人(rén )的(👤)笔(bǐ )下(💧)古(gǔ )代和现代(dài )文明的象(xiàng )征(🏡)伦敦更是一片枯萎(🦆)的荒原在这没(✝)有(yǒu )气恼的栖息于之所(👋)人(rén )不生(👀)不死虽生犹死心中(🚮)只有虚幻和绝望眼前的(de )世界只肆意横行着海一样的情欲在这(😥)难(✍)以形容的(🍂)现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴(🎞)云浓的化不开地罩(zhào )在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间(💮)中(⬅)走(zǒu )到死亡诗人把(🎪)再(🍬)现实社会诗(shī )说地狱现代(✨)人视为(💩)还没有灵魂的幽灵(🍞)

第二章批评(píng )的功能用维吉尔的荒(✝)原奥维德的死者的(de )葬仪和莎(🛳)士(shì )比亚的对弈(yì )这些个作品中直接描写(⏲)的上流社会男女的淫(yín )欲和(hé )罪恶与再现实低层社会卑劣无(wú )耻的肉体交易叠(🚐)映线条清晰(🦇)外在表现(xià(🥕)n )精神(shén )枯萎凋谢道德(🤢)甘愿(yuàn )堕落(🈷)的(🐀)像(🍢)现代生(shēng )活物别出伊尼特中翡绿眉拉(⛔)被国王铁卢欧(🚡)斯轮奸击杀后变为莺夜(yè )典故的语(🍫)(yǔ )句自然使力地怎样表(🎉)达了(le )诗(💰)歌(🐍)深沉的主题(♋)对弈(yì(🌨) )即争斗征(⛴)着(🤖)现代人的勾心(xī(❄)n )斗角用古代的暴行和古(gǔ )代和现代的罪(zuì )恶相比较比(🕌)较艾略特认为现(🔑)代人反(👜)复重复着(zhe )古代的人罪恶世界(🍆)贪(✖)恋兽(shò(🐯)u )欲(🥢)人们成(chéng )了毫无(🥙)人性(🧤)的(de )行尸走肉说他们是在(zài )老(🕥)(lǎo )鼠(shǔ )狗(🤬)(gǒu )窝里(lǐ )在那里死人(rén )连自己的骨(💠)(gǔ )头都丢得凶光(guāng )

第(🔱)三(🎴)章变形记态度伦(lún )敦这现代荒(🍎)原上俗(🍸)不可耐肮脏罪恶的生活(➿)圣洁的教堂赞歌中世界(♒)重(🛢)复(🔢)着铁卢(lú(🕓) )的兽行刺眼的月光下母(mǔ )女登俩干着卖淫行径昏黄的(♌)浓雾中(zhōng )商人(rén )为金钱而急驰精神(🔈)空(🚮)虚的(🎾)青年(🌭)男女在苟(gǒu )合中被(🛠)打发(👅)(fā )光阴人们寻欢作乐后留(🏻)下的(😌)浊物漂浮在昔日诗意(yì )盎(🔗)然的泰晤土河(hé(🍼) )在诗人看样子情欲之火毁(✨)灭了人(📄)性(xìng )也瞬间毁灭(miè(🛏) )了大自然导致了这种化(huà )为灰烬和无踪联结在一起的(🎨)现实(💬)他向佛(fó )陀强烈呼吁(♈)要让焚(fén )尽(jìn )物的火来(🌘)扫(🈳)尽情欲拯救人类(lèi )烧啊烧(🏩)啊烧(📐)啊烧啊主啊你把(bǎ )我拯(zhěng )拔出来主啊你(🔔)拯拔(🏫)烧啊

第四章(zhāng )安东尼与克(🏮)里奥佩特(♎)拉通共只能(né(👒)ng )10行行行(háng )都是含义深刻的象征有(🔫)人(🌳)说(shuō )它(tā )象征的内容抵得过但丁的一(🍴)(yī(🐅) )部变形记(jì )人在欲海中已经死去(📷)已经死去(🧛)后彻底忘掉生(🥅)前的一切让(🎡)他静静的(de )望(🐈)着在死(sǐ )亡后的欲(yù )海中学会(👼)反(🍿)思艾略特笔(💭)下的海应是情欲(📴)(yù(🚀) )的象征(zhēng )它夺回(💆)来人的生(🌘)命又是炼狱它让人认(rèn )清自(😣)己生(💧)前(qiá(🌞)n )的罪(zuì(👇) )恶事实上(🚧)艾略特是要现代(🌠)人去(🛋)正视自己的罪恶浆洗衣物自(👐)己(⬜)的(🤬)灵魂(hún )

第五(🌪)(wǔ(🐭) )章火诫原先返回(🗂)到欧洲是(🏺)(shì )一片干旱的荒原这(zhè )一主题诗的起首用(yòng )耶稣(🤓)被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在(🌔)欧洲大地上消失了(🍅)诗人认为从此(🌻)欧洲便(🛶)成了一片可怖的荒原人们渴(🔯)求(qiú(🦕) )着保(bǎo )住小命的(de )水盼(🥥)着(🔤)救世主的出现热切盼望世(shì )界的(🥌)复苏(sū )灵(🕖)(líng )魂的(🙈)再(🏨)造(🔘)他用水(🖱)里(lǐ(♊) )的死(sǐ )亡的典(🦔)故写了(🐄)耶(yē )稣复(fù )活后的身影然而基督(dū )不曾重临却听(❇)到(🎂)了惊天动地的声巨响革命的象征(🔥)艾(😩)略特(💔)把社会(😉)(huì(😪) )主义革命纳(🧛)入人类的一(yī )场灾难到(💹)最(📉)后诗人(💻)借雷(léi )霆的话告诫(🈷)(jiè )人们要施舍(🕓)可(📯)怜同情克制皈依佛(🧡)教宗教那样大(dà )地(dì )才会(huì(🌤) )复苏人们才分远离了不死不活的处(😼)境我(wǒ )得(dé )到紫钻的宁静

枯死(sǐ )的荒原俗(sú )不可(🥊)(kě )耐丑恶虽生犹死的人们(🍱)复活一次(💗)的(🚘)希(♊)望才是一条主线刺(cì )穿(📘)(chuān )了(le )全诗阴寒(🏡)(há(🍓)n )朦(🚍)胧(lóng )的画面深(🐙)沉地态(tài )度了(🥃)人欲横渡(dù )精神堕落(🔳)道德沦丧生活(👤)(huó )卑鄙龌龊委琐(📩)丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传(♋)达出(⬇)第一次世界大战后西方(🔖)人(🔕)对世界对现实的(🌜)厌恶普遍(biàn )的失望情绪和(📎)幻灭感态(tài )度了一(🔊)代人(📓)(rén )的(de )精神(shén )病态和精神危机(jī )最终达到否定(dìng )了古代和现代西方文明同时(shí )诗歌把西方社(shè )会的(🐣)(de )堕(🔒)落归(❔)之(👓)于(🛹)人的(🐻)原罪(zuì )把可以恢复(💂)宗教(🥗)精(jīng )神(🤝)当作拯救他们西方(⤴)世界拯(🥑)救自己现(👄)代人(🤥)的灵(🆓)(lí(📨)ng )丹妙药上级主管部门出艾(🐈)略(🏈)特思想(xiǎng )上(👃)的古板(✝)守旧(jiù(🅱) )和(🆘)反(📗)革命

炼(😦)狱在艺术上(👞)的成就远(⚾)远超过中国(guó(🎟) )古代派的别(bié )的诗(shī )作是一(🅿)首(shǒu )具备借(🚪)鉴吸(👇)收(🔝)价值(💍)值得认(🔌)出来(✂)认真(zhēn )分析研究的(🚮)杰作这(zhè )首抒情长(💚)诗风格多样表现(🍲)手法不拘(😐)一(yī )格柔和了象征主义意象(🎷)主义和玄学派的一些特(🌮)(tè )点诗中(👞)陈述(shù )与咏叹抒情与讽(💄)刺描绘出与警句神圣庄严(📻)精(jīng )致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市(🌒)井(jǐng )俗(🦁)语相互纠缠穿插为五彩(cǎi )缤纷(📚)的景象大(📼)量(🥒)(liàng )的(de )典故作者摘录(🔚)36个作家56部作品和6种(🤟)外(🎋)文(🈺)比喻(🥇)委婉(🤔)的(😤)表达联想(🚒)对应等象征(👫)主(zhǔ )义(🐩)手法及意象叠加过时空交错等现(🙈)代(dài )诗歌表现手(shǒ(🎣)u )段(duàn )诗(shī(🧦) )人为了纯(🧘)熟(🍀)他甚(shèn )至(zhì )直说按结(jié )构了喻(yù )示(shì(🚴) )里套象(xiàng )征神话里面套神话神话和现实(shí )缠(👐)绕历史与(yǔ )现实(🏈)杂柔疏与密(mì )融汇的手法也让(❗)诗(👆)歌(gē )垂直(zhí )距(jù )离(lí )的抽(chōu )象(xiàng )化哲理化(🔒)有机地统一(🏝)起来极大地(🥕)十分(🎮)丰富了(☝)诗歌(gē )的(de )表现手(📇)段拓宽思维了(👝)诗歌的思想内(💖)容雷霆(tíng )的话在艺术(🗞)表现上的不足是用典故太多且想(🦂)像之中联(liá(🐀)n )想(🍤)(xiǎng )和明(⏳)显的(🦎)暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难(📪)辨使一般读者望而(🚝)止步若无艾(⛽)略(luè )特自己再加的50多条注解(👼)许多地方都无法(🚪)懂(🖌)得

充(chōng )当西方(💨)现代主义的(de )第一个流派后期(qī )象征主义对文学的发(🧘)展是有(yǒ(➗)u )独有贡献的它在(zài )艺术(shù )上(🎍)的凭(🐕)空创造新开拓所(👙)到得(🍏)的成功经验(🤧)丰富了诗歌的(👋)表(🗿)现手段(duà(🌰)n )增(zēng )加了诗歌的艺术(🚡)感染(Ⓜ)力(lì )会(huì )影响了现代主义(👎)的单独的流派象征主义作家下(🍋)大力表现内心(xīn )世界也对文学(xué )领域的拓展(zhǎn )可是象征主义在艺术上(shàng )过(guò )分(💏)追求表(💱)现形式而造成(😏)的(🏜)神秘莫(🌊)测晦(😳)涩(🌗)与内容(🚂)(róng )上表现出去的悲(bēi )观主义宗教(jiāo )神秘主义和反动倒退的社会(huì )主张则(🐹)是应绝对否定的