欲海花电影完整版先锋



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1关于(😧)艾略特的荒原谁能给分析一(yī )下女巫(🚛)s

艾略(🌅)特18881965原(yuán )籍美国后加入英(🐋)国国(👍)籍是后期象征主(💌)义文学(🍣)大(🤫)的的代(📑)表都是西方现代主义(🕉)文学最有影响的诗人和评论(🛳)家(📺)1949年(nián )因对(🎱)当代(🎑)诗歌(⛹)作出的(de )贡献(🌖)和所起的先锋(😟)作用(😺)获诺贝尔文学(✋)奖英王劳(💌)绩(🔓)勋章1955年获歌德(dé )奖

艾略特1909年(nián )起先发表诗(🌛)歌先后出版(bǎ(🌨)n )社(🎿)的诗(shī )集有荒原(💑)19091925荒原19091935荒(👤)原1944诗歌19091962写于1915年(nián )的诗集是(shì )艾(ài )略特最(👬)(zuì )著名(🥙)的(🍑)诗作之一这首(🛠)诗(shī )以象征主义的手法写资产阶级上(shàng )流社(🐅)会(🐎)的(📆)一个中年人(rén )在告白(💇)(bái )途中(zhōng )关系错综复杂的(de )矛盾心(xīn )理故此来怎样表(✝)达世纪(🥎)初一部分(🔢)人对中国古(♐)代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带(dài )象征意义(🐘)(yì )的人物形象论述当时普(🌞)片(🍂)未知的精(🚝)神上(🐴)的病态四个四重奏是艾(💿)略特(🦖)晚期(qī )的代表作饱含(😊)了宗教和哲学的(de )冥想抒发胸臆对时间的空幻(💍)感(gǎn )和幻(huàn )灭(💃)感夸耀基督教的(de )宗(zōng )教原罪说大力鼓吹只(zhī(🔖) )有禁欲赎罪(📁)才(🔁)能解值(zhí(🗜) )灵魂的解(🤬)放这(zhè )首诗被(bè(🖌)i )以(yǐ )为是艾略特(tè )在艺术(👵)上登峰(🛅)造极之(🗃)作长(🌠)诗诗集1922是艾略特(tè )的代表作除(🔪)诗歌(♿)外艾略特另外(🏝)(wài )一(🍊)些诗(❣)剧(🧟)传世最著名的是(shì(⛓) )普鲁(lǔ )弗(💵)洛克的情(🔀)歌

艾(🔯)略(❗)特是(💙)英美新当面(miàn )批评(pí(🎞)ng )派的奠基人之一(yī )被称做中国古(💯)(gǔ )代文(👗)学批评大(😹)师他早年提议(yì )的(🕴)创作和批评的非(🐪)个(🐯)人化理论(🎍)对现代文(🏠)学有一种了比较大的影(😵)响它的基本是内(🎆)容(🍨)是生(🛀)活(😊)与(yǔ )艺术肯(🔜)定不(bú )能等同它们之间(🈷)有不可(🔠)逾(🦄)(yú )越的(🚰)界限(xiàn )并且作家的(〽)个人(😩)感(📛)情经(🕯)验需要当经过非(🤮)个人化的过程(❕)将个人的情绪改变为宇宙性艺(yì )术性情绪才能直(😊)(zhí )接进入(📺)文学作品(pǐn )艾略特的通常批(🍔)(pī )评(píng )论蓍有四个(🦀)四(sì )重奏1921荒(huāng )原1921大教(📦)堂的(🐵)凶杀案(àn )1923

艾(🙂)略特的政治观宗教观和文化(huà )主张是不可违背历(lì )史潮流的他(tā )一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气(qì )传播文化最终达到(dào )拯救(📈)西方的在现(xiàn )代(⚽)文(💻)明艾(🦍)略特世界观的偏颇倒致(🏍)了(le )他(🐊)(tā )诗歌(🍩)内容的(de )谬误

传统与个人(👐)才能(⌚)是像现(🚺)代英美(🚣)(měi )诗歌(📳)的里(🌹)(lǐ )程碑是象征主义文学(🚒)中最有代表性的作(zuò )品是艾略特的名(♟)动天(tiān )下作和影响(xiǎng )最(🐐)深远(yuǎn )的(🌀)作品

第一章玄学派诗人将(⭐)西方(🔣)社会描(miáo )画为万(🚄)(wàn )物萧瑟生机幽(yōu )冥的荒原起首(🍄)几句便透露出出诗人深深的痛苦和(🎍)无(⬆)(wú )尽的的失望和(🏫)悲哀春天此刻(kè )该大地回(💫)暖(🌯)生机盎然而在诗(🚂)人的笔(🎆)下古代和现代文明的象征伦敦(dūn )更是一片枯萎的(de )荒原在这(zhè )没有气恼的栖息于之所(suǒ(🏤) )人不(🎗)生不(📡)死虽生犹(🔐)(yóu )死心(🎣)中只有(🌟)虚幻和绝(jué )望眼前的世(⛺)界只肆意(🦔)横行着海(hǎi )一样的情欲在这(zhè )难(nán )以形容的(🔶)现实中(zhōng )充斥着市侩卑下(✏)的人(🥚)欲(yù )死亡(♉)后的阴云(📦)浓的化不开地罩在了(🔫)西方世(🚿)界的上空人(📟)们在浑浑噩噩空(🌃)间中走到死亡诗人把再(zài )现(📧)(xiàn )实社会诗说地(🤳)狱(🎤)(yù )现代(🔢)人视为还没(🥜)有灵(💜)魂的幽灵

第(🏨)二章(🧣)批评的功能(🎍)用维吉尔(⬛)的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的(de )对弈(🥦)(yì )这(🚎)些个作品中(🔅)直接(📮)描(🔱)写(😎)的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低(🏫)层(cé(⛷)ng )社(shè )会(huì )卑劣无耻的肉体(🆙)交易叠(dié )映线条清晰外在表(🦃)现(🏣)精神枯(🕘)萎凋谢道德(dé(🚞) )甘愿(❌)堕落的像现代生(🐨)活物(wù )别出伊(yī )尼特中(🛶)翡绿眉拉被(🤙)国王(⤴)铁(tiě )卢(🔝)欧斯轮奸击杀(shā )后变为莺夜典故的(🍍)语句自然(🥨)使(🦖)力地怎样表达了诗歌深沉的主(💟)题对(🧥)弈即争斗征着现代(dài )人的勾(gōu )心斗角用古(gǔ )代的暴(bào )行和古代和(🧛)现代的罪恶相比较比(😦)较艾略(🕷)特认为现代人反(fǎ(🔠)n )复重(⏩)复着古(🐯)代的人罪(🏀)恶世(shì )界(jiè )贪(tān )恋兽(🐰)欲人(🥟)们成了毫无人性的(🈯)行(háng )尸走肉说他们是在老鼠狗窝(😻)里(lǐ )在那里(🎭)死(sǐ )人(🐴)连自己(Ⓜ)的骨头(tóu )都(🚰)(dōu )丢得凶(🚫)光

第三章变形(😛)记(🔦)态度伦敦这(🍟)现代荒(huāng )原上俗不(⛴)可耐肮脏(🎶)罪(zuì(🎳) )恶的(🐙)生活圣(📫)洁的教堂赞(🌶)歌中世(😳)界重复着(👥)铁卢(lú )的兽行刺眼(yǎn )的月光下(🖌)母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中(🛥)商(🎙)(shāng )人(🐶)为金(jīn )钱而急驰(🗣)精神空虚的(de )青(⛎)年男女在苟(gǒu )合中被打发(⛱)光阴人(🎓)们寻(🤘)欢作(zuò )乐后(💝)留下的浊物漂浮在昔(🕥)日诗意盎然的(👛)泰晤土河在诗人看样子(🥍)情(🧢)欲之(📵)火(🧣)毁灭(miè )了人性也瞬(🦓)间(jiān )毁灭了(le )大自然(rán )导致了(🧝)这种化为灰(huī )烬(🙏)和无踪联结在一(✋)起的(🕖)现实他向佛陀强烈呼(hū )吁要(🌨)让(🚲)焚尽物的火来扫尽情欲(🚢)拯救人(ré(🗼)n )类(🐊)(lèi )烧(shāo )啊烧啊烧啊烧啊主啊你把(bǎ )我拯(zhěng )拔出(chū(👯) )来主啊你拯(zhěng )拔烧啊(😄)

第四章安东尼与(⛎)克里奥佩特(⛸)拉通共只能(néng )10行行(háng )行都是(🛢)含义(👚)深刻的象(xiàng )征有人说它象征的(de )内容抵得过但(📝)丁(🎖)(dīng )的(🔜)一部变(🥀)形记人(🌐)在欲海中已经死去已经死(sǐ(🛸) )去后彻底忘(👻)掉(diào )生(🧚)前(qián )的一(📆)切让他(🏋)静静(♌)的(🥂)望着(zhe )在(🗻)死(sǐ )亡后的(🍣)欲海中学会反思艾略特笔下的海应(🤺)是(🥥)情欲的象征它夺回来人(👾)的生命又是炼(liàn )狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特(🤚)是要现代人(🚅)去正(zhèng )视自己的罪恶浆洗衣物(wù )自(zì )己的灵(líng )魂

第(📝)五章(zhāng )火诫原(yuán )先(🈸)返回(👟)到(🏒)欧(🐗)洲(🏀)(zhō(🍮)u )是(🧦)一(👺)片干(gà(🖨)n )旱的荒原这一主题诗的起首用耶(🖼)稣被钉入在十(shí )字架上来(🈺)象征信仰理想崇高的(🃏)(de )精(😉)神(👱)追(zhuī )求(🐉)在欧洲大地上消失了诗人认为(wéi )从此欧(🙎)洲便成了一片可怖的荒原人(rén )们渴求着保住小(🔢)命的水盼着救世主的(💂)出现热切盼望世界的复(🥃)苏灵魂(👁)的(de )再造他用水里的死亡的(de )典故写了耶稣复活后的(😺)身(shēn )影然(🏢)而基(jī )督不(🐛)曾重临(😮)却听(tīng )到(🚨)了惊(💉)天动(dòng )地的声巨(jù(🎻) )响革命的(de )象征(📩)艾略特把社(shè )会主(🎐)义(yì(🏜) )革命纳入人类的(de )一场灾难到最后诗人借(jiè )雷霆的(👐)话告(🎡)诫人(rén )们要施舍(🦁)可怜同(🌯)情(🤚)克制皈依(⏮)佛教宗教(jiāo )那(🗞)样大地才会复苏人(🥝)们(⏺)才分远离了不死不活(🧢)的(✍)处境我得(dé )到紫钻(🈺)的(🧠)宁静(🐍)

枯死的荒原俗不可耐丑恶(è(💆) )虽生犹死(sǐ )的人们复活(huó )一次的希望才是一条主(zhǔ )线刺(cì )穿了全诗阴寒朦(méng )胧(🌮)的(de )画面(🔗)深(shēn )沉(chén )地(🍘)(dì )态度(💵)了人欲横渡精神(👠)(shén )堕(🍔)(duò )落道德沦丧(🗡)生活卑鄙龌龊委(wěi )琐丑恶黑暗地的西方社会的其实(🚁)面貌去(🥔)传达出第一次世界大战后西方人对世界(🧜)对(🚎)现实的厌恶(è )普遍的失望(🗣)情(🕍)绪和幻灭感(🏠)态度了一(yī )代人的精神病(bìng )态(🤑)和(🔑)精神危机(🎎)最(😋)终达到否定了(🙅)古代和现代西方文明同时诗歌把(⏯)西方社会(🏐)的堕落(🏠)归之(zhī )于人的原罪把可(🤨)(kě(😣) )以(yǐ )恢复宗(➡)教精神当作拯救他们(🕣)西方世界拯救自己(💇)(jǐ )现代人的灵丹(dā(🌥)n )妙药(🛬)(yào )上级主管部门出(🈶)艾略特思(🤜)(sī(💈) )想(🐊)上(shàng )的(de )古板(🔣)(bǎn )守旧和(hé(🏆) )反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中(zhōng )国古代派的别(💈)(bié(🍕) )的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得(♌)认(🌝)出来认(💋)真(♐)分析研究的杰(➰)作这首抒情长诗风格多样表(🥕)(biǎ(㊗)o )现手法不拘一格柔(róu )和了象征主义(🌔)(yì )意象主义和玄学(👶)派(pài )的一些特点(👚)诗中陈述与(😐)咏叹(💑)抒情与讽刺描绘出(chū )与警(🕕)句神(shé(😕)n )圣(🐁)庄严精致典(🌈)雅的诗(shī(😷) )句滑稽可笑可哂的市(🖍)井俗语相互纠(🍅)缠穿插为(wéi )五彩缤(🔒)纷(🔸)的景象大量的(💫)典故(🌨)作者摘(📦)(zhāi )录36个作家56部作品(pǐn )和(hé(🚗) )6种外文(wén )比(🤨)喻委婉(wǎn )的表达联想对应等象征主义手(🔌)法及意象叠(📣)加过时空交错等(děng )现代(dài )诗歌(gē )表现(xiàn )手段诗人为了(🧛)纯熟他(💺)甚(shèn )至直(🚈)说按结构(🛺)了喻示里(lǐ )套(🔕)象征神话里面套神话神话和现实(shí )缠绕历(lì )史与现实杂柔疏与密融(róng )汇的手(shǒu )法也(🥀)(yě )让诗(🍘)歌垂直距(jù(🎲) )离(🔍)的抽象化哲理化(😦)有机地统一起来极大(♉)地(🚈)十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思(sī )维了(🚜)诗歌的思想(xiǎng )内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典(🏬)故太多且想像之中(💸)联想(xiǎng )和(🛣)(hé )明显的暗(à(💈)n )示(🎥)都内(♎)带(🕺)很大的(de )随(suí )手性(xìng )导致诗(😳)歌(🍑)涩难辨使一般读(🍞)者望而止步若无(😜)艾略特自己再加的50多(🎉)条注(➿)(zhù )解许(xǔ(🏂) )多地方都无法懂得

充当(dā(♓)ng )西方现代主义的(de )第(dì )一个(🥦)流派后期象(xiàng )征主义(yì(🦌) )对文(wén )学的发展是有独有贡献(🐍)的它在艺(😏)(yì(📇) )术上的凭空创造新开拓所到得的成功经(jīng )验(❣)丰富了诗歌(gē )的(de )表现手段增加了(le )诗歌的艺术感染(🙅)力会(🈯)影响(🍡)了现代主义的单独的流派象(👬)征主(🕯)义作家(🔬)下(🔀)大(🏠)(dà )力表现内心(xīn )世界(😚)也对文学领域的拓展可(😴)是(🤹)象征主义在艺术上过分追求表现形式(🐮)而(ér )造成的神秘莫测晦涩与内容上(🤽)表现出去的悲(🧥)观主义(yì )宗教神(⏫)秘主义(😄)和反动(dòng )倒退的社会主张则是应绝对否定的(⏹)