欲海花电影完整版先锋



• 1关于(🐨)艾略(😍)特的荒原(🎂)谁能给(gěi )分析一(🦒)下女巫(🔕)s

1关(🚓)于艾(🚵)略特的荒(huā(🐐)ng )原谁能给分析(🕴)(xī )一下女巫s

艾(👩)略特18881965原(yuán )籍(📪)美(🎲)国(🧡)后加(〽)入英(yī(🥦)ng )国国籍是后期(🛒)象征主义文学(xué(💱) )大(dà )的的(🐞)代表都是西方现(xiàn )代主(🤥)义文学最有影响(👵)(xiǎng )的诗人(⚪)和评(píng )论家1949年因对当代诗(📌)歌(🖨)作(📨)出的贡献和所(suǒ )起的先锋作(😹)用获诺贝尔文(🏤)学奖英(🔎)王劳(lá(🙁)o )绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起(🎬)先(🤕)发表(biǎ(🐱)o )诗歌先(🐪)后出(🚥)版(bǎn )社(🏨)的诗集有(yǒu )荒(🥛)原19091925荒原19091935荒原1944诗(🤼)歌(🐬)19091962写于(yú )1915年(🔘)的(✡)诗集是艾略特最著名(💴)的诗(🍱)作之一这首诗以象征主(💿)(zhǔ(👆) )义的(de )手法写(📎)资产阶级(jí )上流社会(😁)的一个中年人在告白途中关(🤔)系错综复杂(zá )的矛(🔒)盾心理故此(cǐ )来(💄)怎样表达世纪初一部分人对中国古(♐)代文(〰)明的(de )幻(huàn )灭(🆔)感借普(👹)鲁弗(fú )洛克这一带(🛂)象征(zhēng )意义的人物(🔡)形象(xiàng )论述当时普片未(💥)知的精(jīng )神(🆔)上的(🍾)病态四个四重奏(zò(🕎)u )是艾略(✔)特(tè )晚期的(de )代表作饱(🍤)含了(💇)宗教和哲(👸)学的冥想(xiǎ(🖨)ng )抒发胸臆对(🎙)时间(💬)的空幻感(👔)和幻灭感(gǎn )夸(kuā )耀基督(🧣)教(♿)的宗教原(🏂)罪说大力鼓吹(💡)(chuī(🏯) )只有禁(🚩)欲(🐼)赎罪才能解值灵魂的解放(fàng )这首诗被以(💛)为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗(❓)集(💏)1922是艾略特的代(🚭)表作除(chú(🏋) )诗歌外艾(🦃)略特另外(wài )一些诗剧传世最著名的是(🙁)普鲁弗(🔜)洛克的情歌

艾略特是英美新当面(🕥)批评(🌜)派(😄)的奠(🐒)基(jī )人之一(🥧)被称做(🚄)中国(😶)古代文学(🤕)批评大(dà )师他早(🌻)年提议的创作和批(💆)评的非个人(📧)化(🏢)理论对现代(dài )文学有一种了比较大(dà )的影响它(tā )的(de )基本是(🦃)内容是生活与艺术(🐦)肯定不能等同它们之间(🛬)有不可逾越的界限并(bìng )且作家(jiā )的个人感情(🎩)经验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改(📔)变为宇宙(🕢)性艺术性情绪才能直接进入(🤕)文学作(🕦)品艾略特(🤱)的通(tōng )常批评(🛷)(píng )论蓍有(🔑)四个四重奏1921荒(🔅)原1921大(💜)教堂(🦈)的凶杀(🐉)案1923

艾略特的政治观(😚)宗教观和文化主张是不可违背(🕗)历史潮流的他一贯主(😝)张以(🥧)宗教为(wéi )政治文化的中(🎿)心实(shí(🥑) )际教会来管理呀国家空气传(chuán )播文化最终达到拯救(🌘)西方的(🖋)在(zài )现代文(📅)明艾略特(🐒)世界观的偏颇倒(dǎo )致(zhì )了(le )他诗歌内容的(🔖)谬误(🖥)

传统(tǒ(🤞)ng )与个(😪)人才能是(shì )像现代英美诗歌的(📡)里程(🥩)(ché(🎆)ng )碑是象征主(🕔)义文学(🌩)中最(🏳)有代表性(xì(🐖)ng )的(🛎)作品是(🐲)艾略特的名(👆)动天下作(🌤)和(⚾)影响(xiǎng )最(⚾)深远的作品

第一(🧕)章玄学派诗人将西方(😉)社会描(🏅)画为(⏺)万物萧瑟(sè )生(📬)机(🛏)幽冥的(🤞)(de )荒(🐁)原起(🤪)(qǐ(🥫) )首几句(☕)便(biàn )透露(🥡)出出(chū )诗(🎫)(shī(🐢) )人深(shēn )深的(🛫)痛苦和无尽(📟)的(de )的失(🏹)(shī )望和(hé )悲哀春天此(cǐ )刻(kè )该(gāi )大地回暖(🗽)生机盎然而(ér )在(zài )诗人的笔下(❄)古(😚)代和现(xiàn )代文明的(💲)象征(🍶)伦敦更是(shì )一片(piàn )枯萎的荒(huāng )原在这(zhè )没有(🌀)气恼的栖息于(yú(💕) )之所人不生不(🐯)死(sǐ )虽生(🕟)犹死心中只有虚(xū )幻和(👓)绝望眼前的世界只肆意(🥁)横行着海一样的情(🙃)欲在这难以形容的现实(🎖)中充斥(chì )着市(shì )侩卑(bēi )下的人欲死亡(wáng )后(hòu )的阴云(🦔)浓的(🖋)化不(🥇)开地罩(🎙)在了西方世界(jiè )的上空人们(🐔)(men )在浑(🌐)浑(📄)噩噩空间中(🐈)走到死亡(wá(🗡)ng )诗人(😟)把再现实(shí )社会诗(🖼)说地(🎙)狱(🤠)现代人视为还没(⛑)有灵(líng )魂(🔄)的幽灵

第(dì(🦒) )二章批评(🍸)的功能用(🆓)维(📈)吉(jí )尔的(de )荒原奥维德的死者的葬(zàng )仪和莎士比(bǐ )亚的对弈这(🐕)些个(🛰)(gè )作(zuò )品(⏮)中直(🐋)接描写的上流社(shè )会男女的淫欲和罪恶(🍡)与再现实(👂)低(dī )层社(shè )会卑劣无耻的(🌥)肉体交易叠映(👹)(yì(🗳)ng )线(🏥)条清(✡)(qīng )晰外在表现精神枯萎凋谢(🅾)道德甘愿堕(⛽)落的像现(🔱)代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国(guó )王铁卢(lú )欧斯轮奸(🔮)击杀(shā(🛀) )后变为莺夜典(🌷)故的语句自(zì )然使力地怎样表达了诗歌深沉的主(zhǔ )题(🚺)对弈(yì )即争斗征着现代人的勾(📥)心斗(dò(🖼)u )角用(yòng )古代的暴行(⚓)和古代和(hé )现代的罪(💙)恶相比较(💌)比(bǐ )较艾略特认为现(🥂)代人反(fǎn )复重复(♊)着古代的人(📽)罪恶世界贪(💓)恋兽欲(yù )人(🏐)们成了(⚫)毫无(🏺)人性(🈚)的行尸走肉说(shuō )他们是在老鼠(🥏)狗窝里在那里死人连自己(jǐ )的骨头都丢得凶(xiōng )光

第(dì )三章变(biàn )形记态(tà(🐋)i )度伦敦这现(🏴)代荒原(🕔)上俗不可耐肮脏罪(🎆)恶的(de )生活圣洁的教(🤺)堂赞歌中世界重复着铁卢(💿)的兽行刺(cì )眼的(🧥)月光下母女登(📗)俩干着卖淫行(háng )径昏黄的浓雾中商人(🏼)为金钱而(ér )急驰(🍣)精(🖲)神(🏹)(shén )空虚的青(📍)(qīng )年男(📡)女在苟合(hé )中被打发光阴人(🐷)们寻欢(🌫)作乐后留下(🐆)的浊物(💖)漂浮在昔日诗意盎(🦌)然(rán )的泰晤土河(🥑)在诗人(🚶)看样子情欲(🖖)之火毁灭了人(🍊)性(🏸)也瞬(🎯)间毁(🕛)灭了(🔁)(le )大(dà )自然导致了这(zhè )种(🕟)化为(🍛)灰烬和无(🍶)踪联(👏)结(jié )在一起(📊)的(⛴)现实(shí )他向佛陀强(qiá(😐)ng )烈呼吁要让焚(🧣)尽(jìn )物的(de )火来扫(📇)尽(🏩)情欲拯(🤶)救人(⏭)(rén )类烧啊烧啊(ā )烧啊烧啊(ā )主啊你把我拯拔出来主啊(ā )你(nǐ )拯拔(💻)烧啊

第(dì )四(🐓)章安东尼(🔯)与克里奥佩特(tè )拉(🕧)通共(🕉)(gòng )只能10行行(👰)行都(😲)是含(👣)(há(🚕)n )义深刻的象(🚌)征有(yǒ(🎧)u )人(🏴)说(🍐)它象征的内容抵得过但(dàn )丁的一(🛅)部(😴)变(biàn )形记人在欲海中已经死(❄)去已经(📁)死去后彻(chè )底忘掉生前(qián )的(de )一切让他(🃏)静静的望着在(😞)死(🦌)亡后的欲海中学会(🛏)反思艾(ài )略(🧗)特(tè )笔下(xià(🥞) )的(🖌)海应是(🐑)情欲的(🔀)象征它夺回来人(♊)(rén )的生命(mìng )又是炼狱它让人认清自(🦋)己(jǐ )生前的(de )罪恶事实上(🎟)(shàng )艾(🗺)略特是要现代人去正视自(zì )己的罪恶浆洗衣(💯)物自(💧)己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒(👆)原这(👫)一主题诗的起(🛃)首(👣)用耶(⏫)稣被钉入在(👇)十(shí )字架上来象(👑)征信(xìn )仰理想崇高的精神(shén )追求在欧洲大(🕉)地上消失了诗人认为从此欧(🤟)洲便成(chéng )了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命(mìng )的水盼(🙄)着(zhe )救世主的出现热切盼(✡)望(🚆)(wàng )世(shì(🚒) )界(🛣)(jiè )的复苏灵(🚚)魂(hún )的再造他用水里的(🔚)死亡的典(diǎn )故(🏋)写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重(🦁)(chóng )临却听到了惊天动地(dì )的(de )声巨响革命的象(🚵)征艾略特(👘)把社(🧒)会(🥩)主义(yì )革(👵)命纳入(⏮)人类的(🕓)一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要(🐘)施舍可怜同情(qí(🎫)ng )克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏(🐈)人(rén )们(🔂)才分(fèn )远离了不死不活的处(chù )境(🎫)我得到(🎸)紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可(👚)耐丑恶虽生犹死的人们复活(📃)一次的希望才(🐑)(cái )是一条主线刺(🕯)穿(🦍)了(🚅)全诗阴寒朦胧(lóng )的画面(🈲)深沉地态(🈯)度(dù )了人(😡)欲横渡精神堕落道德沦(👊)丧生活卑鄙龌龊委(🎡)琐丑(⏬)(chǒu )恶黑暗地的西方社会的(de )其实(🍜)面貌(🔬)去传达(👍)出第一(yī )次世(🕛)界大战后西方人(rén )对世界(🛏)对现(xiàn )实(👇)的(🚡)厌恶普遍的失望情绪和(hé )幻灭感态(tài )度了一(🍨)代人的精神(🐟)病态(🏝)和精(jīng )神危(🛶)(wēi )机最(zuì )终达到否定了(💦)古代和(hé )现代西方文明同(🍣)时(🐰)诗歌把(bǎ(🐔) )西(〽)(xī )方社会(🧔)的堕落归之于(yú )人的原(yuán )罪(zuì )把(bǎ )可以恢复(fù )宗教精神当(dāng )作拯救他们(men )西方世(shì )界拯救自己现代人(🕹)的灵丹妙(miào )药(🔠)上级主管部(👴)(bù )门出艾(🕖)略特思(😚)想上的古板守旧和反(fǎn )革命

炼狱(yù )在(🚚)艺(yì )术上的(de )成就远远超过中国古代派的别的诗作是一首具(jù )备借鉴吸收价值值得认(🛺)出来(🆘)认真分析研(yán )究的杰作这首(shǒu )抒情长(🤢)诗风格(gé )多样表现手法不(💟)拘一格柔和了象征(🎇)主义(🤭)意(yì )象主义和玄学派的一些特点(💠)诗中陈(🙁)述与(yǔ )咏(yǒ(🏗)ng )叹抒情与讽刺描绘出(chū )与警句神圣庄严精致典雅的(💟)诗句滑稽可笑可(👳)哂的市井俗语相互(hù(📇) )纠缠(chán )穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘(zhāi )录36个(👕)作家56部作品和6种(zhǒng )外文比喻委婉(🕉)的(😎)表(🙅)达联想对应等(🦖)(děng )象征(zhēng )主义(yì )手法及(🎛)意(🧠)象叠加过(🌃)时(🎽)空交错(🎱)等现(xiàn )代诗歌表(🎧)现手段诗人为了纯熟(🍈)他甚(shèn )至直说按结构了喻示(🤺)里套(🍡)象征(zhēng )神话里(🎟)面套神话神(🛺)话(huà(👔) )和现实缠绕历史与现实杂柔疏(shū )与(⛅)(yǔ(💇) )密融汇的手法也让诗歌垂(💢)直距离的抽象化哲理(lǐ )化有机地(dì )统(🆗)一起(💡)来(lái )极大地十分(📢)丰富了(le )诗歌的(de )表(🕯)现手段拓宽思维了诗(shī )歌的思想内(🏎)容雷霆(⚾)的(❌)话在艺(yì )术表现上的不(🦉)足是用典(🆎)故太多且(qiě )想像(🔟)之中联想和(hé )明显的暗(🆘)示都内带很(😛)大(dà )的随手性导致诗歌涩难辨(biàn )使(shǐ )一般(🥃)读者望而止步若(💾)无艾略(luè )特(🛫)(tè )自己(jǐ )再加的50多条注解许多地方都无(🕘)法懂得

充当西(🐧)方现代主义的第一(🧤)个流(liú(👊) )派后(hòu )期象征主(💤)义对文学的发展是有独有(🌫)贡献(🏿)的它(🔒)在艺术(🈚)上的凭(píng )空(👭)创造新开拓所到得的成功经验丰(📴)富了诗歌的表(🔂)现手(🍭)段增(🕜)加了(le )诗歌的艺术感染力(🐧)会(huì )影(👤)响了现代主(🌊)义的单独的(👪)流派象(🤕)征主义作家(🥦)下大力表现内心世(🏗)界也对(😒)文学领域的拓展可是(😁)象(🔁)征主(🚂)义在艺术上过分追求表现形式(😶)而造成的神秘(🐻)莫测晦涩与(yǔ )内容(🐰)上表现(🎦)出去的悲(🖍)观主(zhǔ )义宗教神(🍐)秘主义和反动倒退的社会(🚉)主张则(🙎)是应绝对否定(dìng )的