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1关于艾略特的荒原谁(shuí )能给分析一下(🈁)女巫s

艾略特(🎻)18881965原籍美(⬛)(měi )国后加(🚫)入英国(guó(🔢) )国籍(✖)是后期象征主义文(💂)(wén )学(💋)大的的代表都是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论(🍽)家1949年因对当代诗歌(🈁)(gē )作(🦕)出(chū )的贡献和所起的先(xiān )锋(fēng )作用获诺(nuò )贝尔文学奖(🙅)英王劳(🏳)绩(♊)勋章1955年获歌(🦎)德奖

艾略(👮)特1909年起先(xiān )发表诗(🛹)歌先后(🐰)出版社(🚚)的诗集有荒原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集(jí )是艾略特(tè )最著名的(🚅)诗作之(zhī(👮) )一这首诗以象征主义(yì(📁) )的(de )手法(🚆)写资产阶级(👅)上流社会的(de )一个中(🐾)年(😇)人(🔜)在告白途中关(🚆)系(👸)错(cuò(🎗) )综(🧑)复杂的(de )矛盾心理故此来(⛅)怎样(🔢)表达世纪初一部(bù(🗑) )分人对中国(guó )古代(🙃)文(⬇)明的幻灭(🔱)感借(🐽)普鲁弗(🚏)洛克这一带象征意义(yì )的人物形(xíng )象论述当时普(❔)片(piàn )未知的精神上的病态(♿)四个四重奏是(shì )艾略特晚(🈸)期的代表作饱(bǎo )含了宗教和哲学的冥想抒发(🚧)胸(✒)(xiōng )臆对时间的空幻感和(👠)幻灭(miè )感夸耀基督教(jiāo )的宗教原(yuán )罪(🈳)(zuì )说大力(🛰)(lì )鼓(🎦)吹只有(🎩)禁(jìn )欲赎罪(👿)才能(né(😥)ng )解值灵魂的解放这首(♋)诗被(bèi )以(⭐)为是艾略特(🤚)(tè )在艺术上(🎺)登峰造极之作(zuò )长诗诗(shī )集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略(🚬)特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁(🥗)弗(fú(🙆) )洛克(kè )的情歌

艾略特是英(💛)美新当面批(pī(🚬) )评(🤖)派的奠(🐑)基(🎭)人之(zhī )一被称做中国古代文学(xué(📸) )批评大师他早年提议的创(chuàng )作和批评的非(🕹)个人化理论对现代(dài )文学有(😊)一种了比较大的影响它的基(🛴)本是内(nè(♐)i )容是(shì )生活与艺(🥚)术肯定不能等同它们(🔰)之间有(🤩)不(🕢)可(🐥)逾越(yuè )的界限(xià(🐆)n )并且作家的(de )个人感(📥)情经(jīng )验需(xū )要当(dāng )经过非个人化的过(😽)程将个人的(🔮)情绪改变为宇宙性(💫)(xì(👞)ng )艺(🐭)术性(🉐)情绪才能直接(jiē(📑) )进入(㊙)文学作品(💳)艾略特的(de )通常批评论(⛩)(lùn )蓍有四个四重奏(zòu )1921荒原1921大(🏂)教堂的凶杀案(🔽)(àn )1923

艾略特的(🈲)政治观宗教(⏹)(jiāo )观和(🍒)文化主(zhǔ )张(💮)是不可违(wéi )背历史潮流的他(tā )一(yī )贯主张(🍘)以(🦂)(yǐ )宗(💺)教为政治文化的中心实际(🔈)教会来管理呀国家空气传播文(wén )化(🕴)最终(zhōng )达到拯救西方的在现代文(🐕)明艾略特世界(🕟)观(guān )的(🤩)偏(piān )颇倒(🐉)致了他诗歌内容(🐶)的谬误(🛡)

传统(⛪)与个人才能是像现代英美诗歌(gē )的里程碑(bēi )是(shì(🍑) )象(🥝)征主(zhǔ )义(🏈)文学中最有代表(biǎo )性(🦒)的作品是艾(🤞)略特(📽)(tè )的名动天下(xià )作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将(jiāng )西方社会描画(huà )为万(💾)物萧瑟(sè )生机幽冥的荒(🈷)原(yuán )起首几句便透露出出(📂)诗人深深的(✴)痛(🍂)苦和无(🛬)尽的的失望和悲(bēi )哀春天此刻该大(dà )地回(🥑)暖(nuǎ(🔒)n )生机盎(🍘)然(rán )而在诗(🕧)人的笔下古代和现代文明(😁)的象征伦(🎵)敦更(🍲)是一片枯萎的荒(huāng )原(🥘)在这没有气恼的栖息(🐹)于之所人不生不死虽生犹死心(xīn )中只有虚幻和绝望眼前(🔯)的(⚓)世界(jiè )只肆意横行着(✍)海一样的情(🛑)欲在这难(🤑)(nán )以形容的现实中充斥(🛅)(chì )着市(👂)侩卑下的人欲(yù )死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方世(🥉)界(🏔)的(🔎)上空人们在浑浑噩噩空(kōng )间中走到死亡诗(✂)人把再现实(🌙)社会诗说地狱现代人视(🐋)为还没有灵魂的幽灵

第二(⛅)章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的(de )死(⛹)者的(de )葬仪和莎(shā )士比亚的对弈这些个作(🥍)品中直接描写的上流(🧤)社会男女(⏸)的(⏱)淫(🚔)欲和罪(🛷)恶(è )与再现实(♍)低层社会卑劣(liè )无耻的(📚)肉(⭕)体交(🧞)易(🤱)叠(🛫)(dié )映线(xiàn )条清晰外在表现(👎)精神枯萎凋(〰)谢道德(☕)甘愿(🙁)堕落的(de )像(xià(👿)ng )现代生(🆒)活(🐎)物(🔈)别出(🎥)伊尼(ní )特中翡(🙆)绿眉拉被(bèi )国王铁卢(lú )欧斯(sī(⛴) )轮(🥓)奸(🍾)击杀(🌖)后(🤲)变(biàn )为莺夜(🈳)典故(🔻)的(😄)语句自然使力地怎(zěn )样表达(🕯)了诗歌(🥅)深(shē(🙏)n )沉的主(👣)题对弈即争(zhēng )斗(dòu )征(🔒)着(🐠)现(📃)代人(rén )的勾心斗(dò(👈)u )角(♿)用(yòng )古代的暴(🍤)行(🙋)和古代和现代的罪恶相比(👂)较比较艾略特认为现代人(🏊)反复重复(🍔)着古(gǔ )代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫(háo )无人性(xì(📵)ng )的行(🗽)尸(📠)走肉说他们是在老(🐦)鼠狗窝里在那(🆒)里死人连自己的(🐣)骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦(dūn )这现(🎂)代荒原上俗(🦎)不可(🔨)耐肮(🌑)脏罪恶的(de )生(shē(🍚)ng )活圣洁的教堂(🖐)(tá(🐁)ng )赞(🗞)(zàn )歌中世界重复(🆑)着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩(🙄)(liǎng )干(⚪)着(🎫)卖淫(yín )行径(📨)昏黄(🤳)的(de )浓雾中商(shāng )人为(🌬)(wé(☕)i )金钱而急驰(🏍)精神(shé(💙)n )空虚的(🕰)青年(😧)男女在(🔌)苟合中被打(dǎ )发光阴人们(men )寻欢(🖥)作乐(lè )后(hòu )留下的浊物漂(🌭)浮(👊)在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗(💙)(shī )人(🍢)看样子(🐼)情欲之(🤟)火毁灭了人性也(yě )瞬间毁灭了大(dà )自(zì )然导致了(le )这种化为(♊)灰烬和无踪(zōng )联结(jié )在一起的现实(shí )他向(xiàng )佛陀强烈呼吁要(🌫)让焚(fén )尽物的火(huǒ(🌇) )来扫尽情欲拯(🚈)救人类(🚏)烧啊烧啊烧啊烧啊主啊(🌳)你把(🐮)我拯拔出来主啊你拯拔烧(shā(⚾)o )啊(📸)

第四章安东尼(ní )与克里(📢)奥佩特拉(🚌)通共只(zhī )能(🙈)10行行行都是含义深刻(🚟)(kè )的象(✈)(xiàng )征有人说(💻)它象征的(de )内容(🛺)抵(🗝)得过但丁的一(🐟)部(🥙)变形记(👍)人在欲海中(🍠)已经死去已经死去后彻底忘掉生前(🛋)(qián )的一切让他静静的望(🙆)着在死(sǐ )亡后的欲(🗞)海(👤)(hǎi )中学会反(fǎn )思(🐳)艾略特笔下的海(🙁)应是(💋)情欲的象征它夺回来(😻)人的生命又(yò(🐷)u )是炼(🛋)狱它让人(ré(🤼)n )认清(qīng )自己生(👿)前的罪恶事实上艾略特是要(😚)现代人(🦓)去(🎞)(qù )正视自己的罪恶浆洗(📉)衣(yī )物(🎁)自己(💃)的灵魂

第五章火诫(jiè )原先返回到欧(💅)洲是一片干旱(🕊)的荒(huāng )原这(zhè )一(yī )主(💛)题(🍒)诗的起首用耶(yē )稣(🆚)被(🕳)钉入(rù )在(zài )十字(🐒)(zì )架上来(🎍)象征信(🖖)仰理想崇(chó(🎗)ng )高的精神追求(💡)在(🌑)欧洲大地上(✋)消失了(le )诗人认(🧠)(rèn )为从(👡)(có(🏞)ng )此欧洲(🖐)便成了(📼)一片可怖(😇)的荒原人们渴求着(zhe )保住小(xiǎo )命(🥂)的水(🐍)盼着救(jiù )世主的出现热(🤨)切(🎠)盼望世(shì )界的复(fù )苏灵魂的再(🧣)造他用水里的死亡的典故写了(🦏)(le )耶(🍐)稣(sū )复活后的身影然(🎲)而基(🦏)督不曾重临(🔩)却(🏽)(què )听到了(🎂)(le )惊天动地的声(🤪)巨响革命的象征艾略特把社会主(❄)义(💨)革命(mìng )纳入人类的一场灾难到最后诗人借(🚩)雷(✡)霆的话告诫人(rén )们(🚑)要(🌗)施舍可怜同情(qíng )克(⏸)制皈依(yī )佛(fó )教(🕗)宗教(🦀)那样大地才会复苏人们才分远离了不死不活的(de )处(💉)境我得到紫钻(🏪)的(de )宁静(⏸)

枯死的荒原俗不(bú )可耐(🛠)丑恶虽生犹死的(⏬)人(♉)们复活一次(cì )的希望才是一条主(🚒)线刺(cì )穿了(🗞)全(🛡)诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧(sàng )生(🌵)活卑鄙(🎍)龌(🗨)龊委(➡)琐丑恶(🛢)黑(👯)暗地的西方社会的其(qí )实面(🍴)貌去传(😡)达出(🎑)(chū )第一(yī )次(🍎)世界大战后西方人对世界对现实的(de )厌(🌞)恶普遍的(👥)失望情绪(xù )和(🧒)幻灭感态度了一代人的精(🍰)(jīng )神病态和精(📮)神危机最终达到(🤣)否定了古代和现代西方文明同(🎟)(tóng )时诗(📒)歌(🧒)把西方社会的堕落(luò(🔦) )归之于人的原罪把可(kě )以恢复宗教精神当作拯救他(tā )们西方(Ⓜ)(fāng )世界(🛳)拯救自己现代人的灵(líng )丹妙药上级主管部(💜)门出艾略特思(💜)想(xiǎng )上的古板守旧(😺)和反革命

炼狱在艺术上的成(🐌)就(jiù )远远超过中国古(📶)代派(🚘)的别的(💱)诗作是一首具备借鉴吸收价(🤒)值(zhí )值(zhí )得认出(🛌)来(➡)认真分析研究的杰作这首抒情(qíng )长(🔧)诗风格(🧐)多样(🐘)表现手法(🚒)不(🎫)拘一格柔(róu )和了(🥙)象(⛱)征主义意象主义和玄学派的(🏮)一些特点诗中陈(😪)述与咏叹抒情与讽(fě(🐫)ng )刺描绘(🍄)出(😧)与(yǔ )警句神圣庄严精致典雅(yǎ )的(♉)诗句滑稽(💤)(jī )可笑可哂的市井俗(sú(🎮) )语相互纠缠穿(♊)插为(wéi )五彩(🌲)缤纷(🛶)的景象大量的典故作者(📗)摘录(lù )36个作(🧖)(zuò )家56部作(🙁)品和6种外文比喻委婉的表达(👒)联想对(⏹)应等象(📶)征主义手法及意象(🧝)叠加(💶)过时空交(🏇)错等现代诗(shī )歌(gē )表现手段诗(shī )人为了纯(🎏)熟他(🉑)甚至直说(shuō )按结构了(le )喻示里(lǐ )套象(🙄)征神话(🧡)里(🎿)(lǐ )面套(🔲)神(🔄)话神(😎)话和现实缠绕历史与现实杂柔(róu )疏与密(mì )融汇的手法(🔸)也让诗歌(✔)垂(chuí(🏅) )直距离的抽象(🐶)化哲理化有机地统(😽)一起来极大(dà )地十分(🍐)丰富了诗歌的表(🚪)现手(💣)段拓宽思维了诗歌的思(🚆)(sī )想内容雷霆的(de )话在艺术(shù )表现上的(de )不足(Ⓜ)是用典故太多且想(📩)(xiǎng )像之中联想和(hé )明显的暗示都内带(⚽)很大的随手(🐚)性导致诗歌(🙄)涩难辨使(✏)一般读者(🌬)望而(➿)止步若无艾略特(📇)自己(jǐ )再加的50多条注解许多地方(🍯)都无(🖤)法(fǎ )懂得

充(🌿)当西方现代主义的第一(📺)个(🥩)流(liú )派后期象征主义对文学的发展是有独有贡(🚧)献的它(🛢)在(🖍)艺术上的凭空(kōng )创造(zào )新(xīn )开拓所到得(📞)的成功经(🕜)验丰(fēng )富了诗(📷)歌的(de )表(🙍)(biǎo )现手段增加了诗歌的艺术感染力(🔡)会影响(xiǎng )了现代主(🍌)(zhǔ )义的单独的流(😐)派象征(🕠)主义(🚝)作家下大力表现内心世界也对文(wén )学领域的(🐲)拓(tuò )展可(👕)是象征主义在艺术上过分追(zhuī )求表现形式而造成的神(shén )秘莫测(cè )晦涩与内(nèi )容上(shàng )表(🏔)现出去的(🛤)悲(🌇)(bēi )观(🐕)主(zhǔ )义(👕)宗(zōng )教神秘(mì )主义(🗒)和反动倒退的社会(🔀)主张则是(🦗)应绝(jué(🏵) )对否定的