欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略(luè(🔜) )特的(de )荒原谁能给分析一(yī(🤬) )下(xià )女巫s

1关于艾略特(🦇)(tè )的荒原谁能给分析(xī )一下女巫s

艾(🍾)略(🖇)特18881965原籍美国(❣)后加入(🍼)英国国籍是后期象征主(📢)义文(😺)学大的的(🏀)代(dài )表都是西(xī )方现代主(🏒)义文学最有影响的诗人和评论家(jiā(🔌) )1949年因对当(🦗)代诗歌作出的(de )贡献和(hé )所起的先锋作用(🐏)获诺(🤡)贝(bèi )尔文学奖英(yī(😏)ng )王劳绩勋章1955年获(🥪)歌(🤯)德(🎮)奖

艾略特1909年起先发表(🛩)诗歌先后出(🏩)版社的诗(🐶)集(🔕)有荒原(yuán )19091925荒(🥝)原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写(💣)于1915年的(de )诗集是艾略特(tè(🚳) )最著名的诗作(zuò )之一这首诗以(yǐ )象(🖋)征主(🔎)义的手法写资产阶(jiē )级上流(🥦)(liú(🏟) )社(🐍)会的一个中(🏨)年人(📿)在告白(💩)途中(📠)关系错综复杂的矛盾(dù(⏯)n )心(🌀)理(😲)故此来怎样表达世(🚜)纪初一部分人对中国古(🎆)代(dài )文明的幻(🐎)灭(miè )感(❗)借普鲁(lǔ )弗(fú )洛克这(zhè )一带象征(🥤)意(yì )义的人物形(🛃)象论述(shù )当(💍)(dāng )时普(pǔ )片未知的精神上的(🥢)病态四(🥇)个四(sì )重奏是艾略(💜)特晚期的(de )代表(🏾)(biǎ(🙉)o )作饱含了宗教和哲学(🌝)的冥想抒发胸(🥣)臆(🎂)对时间的空幻(🍨)感和幻灭感夸耀基督教的宗(🥪)教(🤜)原罪(🦍)说大力鼓吹只(📉)(zhī )有禁(🙍)欲赎罪才能解值(😃)灵(🌼)魂的解(📭)放这首(🌀)诗被以为是艾略特(👖)在艺术上登峰(🍅)造极之作长(zhǎng )诗诗集(jí )1922是艾略特的代表作除诗歌(🎿)外艾略(luè )特(🍿)另外一些(🐑)诗剧传世最著名的是(🌒)普鲁(⛷)弗(🍗)洛克(🥓)的情歌(🥥)

艾略特是英美新当面批评派的奠基人(🌎)之(zhī )一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批(pī )评的非个人化理(⛷)论对现代文学有一(yī )种了(le )比较大的影响它的(📎)基本是内容(🌉)(róng )是(shì )生活与艺术肯定不能(🛎)等同它们(men )之间有不(🤓)可(kě )逾越的界限并且作家(🚛)(jiā )的个人感情经验需(xū )要当(🍱)经过(guò )非个(gè )人(rén )化的过程将个人(🤞)(ré(🗾)n )的情绪(⛵)改变为宇(yǔ )宙性(🚬)艺(yì(🔁) )术性情绪才能(🤣)直(🦇)接进入文学作品(💢)(pǐn )艾略特(😊)的(de )通常批评论蓍(😁)有四个四(sì )重奏1921荒原(yuán )1921大教堂(🈸)(táng )的(🙇)(de )凶杀案1923

艾(🐁)略特的政治(⏮)(zhì )观宗教观和文化主(😯)张是不可违背历史潮流的他一贯(guàn )主张(👚)以宗(✡)教为政治文化的中(🏸)心实际教会来管理呀(💲)国(🏺)家空气传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世(shì )界观的偏颇倒致了(🏠)他诗(shī(💤) )歌内(nèi )容的谬误

传(🍪)统与(🍊)个人(🏴)才(🎅)能(🏣)是像现代英美(🚘)诗(shī )歌的(😩)里程碑(bēi )是象(🐿)征主(zhǔ )义文学中(🌛)最有代表性的作(🛏)品是艾略特的名动(dòng )天下(xià )作(👨)和(🉑)(hé )影响(🐆)(xiǎng )最深远的作品

第一(yī )章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机(👩)幽冥(😭)的(🧚)荒原起首几句便透露出出(chū )诗人深深的痛(tò(👄)ng )苦(kǔ )和无尽的(de )的失望和悲哀春天(tiān )此刻(🅾)该大地(🏎)回暖生机盎(🚙)(à(🔻)ng )然而在诗人的(🐱)笔下古代和现代文明的(de )象征伦敦更是一(😹)片枯萎的(📠)荒原在这没(📸)有气恼的栖(qī )息于之所人(💨)不生不死(🌏)虽生(shēng )犹死心中只有(🍩)虚幻和绝望眼前(qián )的世(shì )界(jiè )只(🐞)肆意横行着海一样的情欲在这难以形容的现实中(zhōng )充斥着(Ⓜ)市侩卑(🏞)(bē(🥡)i )下的(📫)(de )人欲死亡后的(📳)阴云浓的化不(🕞)开地罩在了西方世界(jiè )的上(👊)(shàng )空(😎)人(🚭)(rén )们(🐊)在浑浑噩(🥇)噩空间(⬅)中走到死亡诗人把再现实社会(huì )诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章(📣)(zhāng )批评的(de )功能用维吉尔的荒原(yuán )奥维德的(🚨)死者的(👊)葬仪和莎士比亚的对弈这些(🥅)个(👱)作(zuò )品中直(zhí )接(🚄)描(🌏)(miáo )写的(de )上流社会(🥍)男女的淫(yín )欲和(🏠)罪恶与再(🍅)(zà(➡)i )现实低(dī )层社会卑劣无耻的肉体(tǐ )交易叠映线条清晰(xī )外(🏋)在(🗜)表现精神(🔢)枯萎凋(㊗)(diāo )谢道德甘(gā(😪)n )愿(🍋)堕落的(de )像(🐵)(xiàng )现代生活(🚪)物别(💙)出(chū(🧕) )伊尼特中翡(🚤)绿(🕹)眉(✖)拉被(🐳)国王铁卢欧斯轮奸击(jī )杀后变(🙍)为莺夜典故的语句自然使(shǐ(🚷) )力(lì(📑) )地怎样表(biǎo )达(🧥)了(🤨)诗歌深沉(⛎)的主(🔩)题对弈即争斗征(🖥)着现代(🏤)人的勾(🕞)心(xīn )斗(👽)角(🏡)用古代的暴(🤰)行和(😀)古(🛶)代和现(🚧)代(🎃)的(🔌)罪恶(👖)相比较比较艾(🍃)略特认为(🈁)现代人反(🕚)复重复(fù )着(📍)古代的人(ré(📩)n )罪(🛒)恶世界贪恋兽(shòu )欲(🐠)人们成了毫无(📍)人性(xìng )的行尸走肉说他们(🐹)是(🐒)在老鼠狗窝里在(⛪)那(🖐)里死(🎑)人连自(🖐)己的骨头都丢得凶光

第三章变(🍥)形记态度伦敦这现代荒原上俗不(🌡)可(💢)耐肮(🌸)脏罪(zuì(🤲) )恶的生活圣洁的教堂赞歌中(🐔)世界重复着(⏲)铁(tiě(🐴) )卢的(🙊)兽行刺眼的月光下母女登俩干着(zhe )卖淫行径昏黄(huá(🔈)ng )的(💃)浓雾中(zhōng )商人为(wé(⏬)i )金钱(🎅)而急驰精神(🌰)空虚的(🏐)青年男女在苟(🍕)合中(🦉)被打发光(🏃)阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮(fú(🏁) )在昔(xī )日诗意(🎽)(yì )盎然(🧕)的(⛸)泰(🐅)晤土河在诗人(🤞)看(🏘)样子情欲之(🥋)火(🚈)毁(🤞)灭了人(♐)性(xìng )也瞬间(🛠)毁灭了大自然导(dǎ(✒)o )致了这(zhè )种(🕛)化为灰(huī(🏓) )烬和(hé )无踪联结在一起的(de )现(xià(🍅)n )实他向佛陀强烈呼吁(💨)要让焚尽物(💂)的火来(lái )扫尽情(🗑)欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊(ā )主啊你把(🙊)我拯拔出来主(♟)啊你拯拔(🍗)烧啊(ā )

第(💩)四章安(📼)东尼(ní )与(🙂)克里奥(ào )佩特拉通共只能10行行(🔖)(háng )行都是含义深刻的象征有人说它(💧)象征的内容抵得过(guò )但丁的一部变形记人(🗝)在欲海中已经死去已经死去后彻(👉)底(🌙)忘掉(👠)生前的(🐗)一切让他静静的(🏄)望着在(🛸)死亡后(hòu )的欲海中学会反思艾略特笔下(🤣)的海(😄)应是情(🤟)(qíng )欲的象(🤮)征它夺回来(lái )人的生命又(yòu )是炼狱它让人认清自(❎)己(👫)生(shēng )前的罪恶事实上艾(ài )略特是要(yào )现代(dà(🐭)i )人去正视自己的罪(🚔)(zuì )恶浆洗衣物(🖍)自己的灵魂

第五章火(😠)诫原先(😪)返回到欧(⛱)洲是一片(🍜)干旱(👳)的荒(🥂)原这(🛒)一(🐎)主题诗(🤘)(shī )的起首用(🌊)耶稣被钉(dìng )入在十字(➿)架上来象征(zhēng )信仰理想崇高的精神追(zhuī )求在欧洲大(dà )地(🎵)上消失了诗人认为(🦒)从此欧(ōu )洲(zhōu )便成了一片(piàn )可怖的荒原人们(🍿)(men )渴求着保(🚘)住(zhù )小命的水盼着(zhe )救世(🚿)主的出(chū )现(xiàn )热切盼望(wàng )世(🌠)界(🏣)的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典(🤲)故(👼)写(🍴)了耶稣复活(🦅)后的(🛷)身(🛴)影然而基(jī )督(💝)不曾重(chóng )临却听到了惊(🍱)天(🌐)动地的声巨响革命的象征艾略特把社会(🤾)主义革命纳(☝)入(📰)人类的一场灾难到最后诗人借(jiè )雷霆的话告(gào )诫(♍)人们(men )要(yào )施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复(🍪)苏(sū )人(🚏)们才(🚹)分远离了(🌮)(le )不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死(📸)的荒原(🤦)俗不可(🌈)耐丑恶虽生犹(🏒)死的人们(men )复活一(yī )次的(de )希望才是一条主线(xiàn )刺穿了(le )全诗阴寒朦(🦖)胧的画面深沉地(dì )态度了人(💑)欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐(👶)(suǒ )丑恶(🍀)黑暗(àn )地的(〽)西方社(📑)会(🚵)(huì )的(💱)其实(shí )面貌去传达出第(🍲)一次(☔)(cì )世界大战后(hòu )西方人对世界对(🐪)现实的(🛃)厌恶普(🏧)遍(biàn )的失望(wà(🚰)ng )情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和(hé )精神危(wēi )机(🔗)最终达到否(🎋)定了古代和现代西方文明(míng )同时诗歌把(🎻)(bǎ )西方社会的堕落归之于人的原(yuá(🏪)n )罪(🍠)把可以恢(🏃)复宗教精神当作拯救他们西方(🚏)世界拯(🤛)救自己(jǐ )现代人的灵(🏔)丹妙药上级主管部门出艾(ài )略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺(📮)术上的成就远(yuǎn )远超过(guò )中(⏲)国古代派的(de )别(🆚)的诗(➰)作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真(🤙)(zhēn )分析研(🈁)究的(🥤)杰(jié )作这首抒情长诗风格多(🧜)样表现手(🤮)法不拘(👼)一(yī(🕴) )格柔(ró(🎷)u )和了象征主义(yì(🌈) )意象主(🖨)义和(hé )玄学(👊)(xué )派的(🌠)一些特点诗中陈(chén )述与咏叹抒情与讽刺(cì )描绘出与(yǔ )警句神圣庄严精致典雅的诗(🏯)句(📼)滑稽(🕳)可笑(💰)可(kě )哂的(🚭)市井俗语(yǔ(🥚) )相互纠缠穿插为五彩缤纷(🦍)(fēn )的景(💼)象大量的典故作者(🥛)摘(zhā(✉)i )录36个作家56部作品和6种外(wài )文比喻委婉的表达(📛)联想对应等象征(zhē(📐)ng )主(🎿)义手(😀)法(〰)及意象叠加过时(🖇)空交错等(děng )现代诗歌(🤒)表现手段诗人为了纯熟他甚至直(zhí )说按结构了喻示里套象征神(🕕)(shén )话里面套(tào )神(shén )话神话和(hé(☕) )现实(shí(🕡) )缠(🍭)(chán )绕(🤥)历(lì )史(🤣)与现实(🦎)杂柔疏与密融汇(🍌)的手法也让诗歌垂直距(jù )离的(🛷)抽象化哲理化(🔠)有机(jī )地(dì )统一起来极(jí )大地(dì )十(🏑)分(🤛)丰(❄)富了诗歌(⏩)的表(biǎo )现(xiàn )手(⛅)段(duàn )拓宽(🐋)思(🔟)维(👀)(wéi )了(le )诗歌(gē )的思想内容(🌚)雷霆的话在艺(🔚)术表现上的不足是用典故太多且想像之中联想和(hé )明(mí(🐯)ng )显的暗示都(🏮)内(📟)带很大(💸)的随(🥇)手性导(🥉)致诗歌(gē )涩(🐡)难(🐹)辨(🗳)使一般读者望而止步若无艾略(luè )特自(🏒)己再加(✅)的50多条注(zhù )解许(xǔ )多地方(fāng )都无法懂得

充当(🙁)西方现代主义(yì )的第一(yī )个流派后(hòu )期象征(zhēng )主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓(🔊)所到得(dé )的成功(🕔)经验丰富了诗歌(🍃)的表现手段增(zēng )加(jiā )了诗(✝)歌的艺术感(🐧)染力(lì )会影(🎏)响了现代(dài )主义(yì )的单独的流派(👔)象征(😍)主义作(🎾)家下大力表现内(nèi )心世界也对文学领域的拓展可是(⛱)象征(zhēng )主义在(🎼)艺术(🐰)上(shàng )过分追求表(🌹)现形式而造(🗒)成的神秘(🈴)莫测(🤔)晦涩与内(🥪)容(🚗)上表现出去(qù )的悲观主(👋)义宗(🍠)教神秘主(🖥)(zhǔ )义和反动倒(dǎo )退的社(💯)会主张则(zé )是应绝对否定(🆎)的(💎)