欲海花电影完整版先锋剧情简介
关(🛩)于艾略特(🕣)的荒原谁能(⛰)给分析(🕊)一(🥒)下(xià )女巫s
艾略特(🈁)和荒(📟)原
艾略(🚉)特18881965原籍(🎡)美国后加入英国国籍是(🧡)后(🎉)期(👨)(qī )象征主义文学大的的代(🚧)表都是(shì )西方现(xiàn )代(dà(🌜)i )主义(🍜)文学(🎚)最(zuì )有影响的诗人和(hé )评论家1949年因对当(🐀)代诗(✏)歌作出的(🖨)贡献(👵)和所(🥄)起的先锋(fēng )作用获诺贝尔文学奖(🐻)英(🙏)王(😻)劳绩勋章(🐌)1955年获(huò )歌(gē(🖍) )德(👸)奖
艾略(🤝)特(tè(⛩) )1909年起先发表诗歌先后出版(bǎn )社的诗集(jí )有(😫)(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特(💀)最(🔖)著(🚿)名的(de )诗作之一这(🈶)首诗以象征(🍗)主义的手法写资(🚅)产(🥀)阶(🍟)级上流社(shè )会的(🧗)一个中(zhōng )年人在(🚁)告白途中关系错综(zōng )复杂的(📄)矛(má(😘)o )盾(🧐)心理故此来(🌮)怎样表(🌄)达世纪初一(😮)部(bù )分(fèn )人对中国(guó )古代文明的幻灭感借普(pǔ )鲁弗洛克这一(yī(🐃) )带(🐚)象(🛋)征意义的(🤗)人(rén )物形象(🍇)论(lùn )述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表(biǎo )作饱含了(📊)宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的(de )空幻感和幻灭(🚋)感夸(🕖)耀基督(🏛)教(🏬)的宗教原(😄)(yuá(👇)n )罪说大力鼓吹只有(🅾)禁(🏦)欲赎罪才(🖖)能解值灵魂(🚌)的(🐄)解放这首诗被以为(wé(🎛)i )是艾略特在艺术(shù )上登峰造极之作长诗(😙)诗集(🚦)1922是艾略特的代表作除诗(🤗)歌(🚷)外(wài )艾略特另(lìng )外(🙉)一些诗剧(⏸)(jù )传世最著名的是普鲁弗(fú )洛克(🔖)的(de )情歌
艾略特是(🔑)英美新当面批评派的(de )奠基人(🤡)之一被(🎅)称做中国古代(🗃)文学(✏)批(💁)评大师他早年(🔁)提议的创作和批评(✨)的非(✍)个人化理(🔧)论对(👗)现代文学有一种了比较大的影响它(💞)的基本(🔞)是(🎦)内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可(kě )逾越的界限并(🍏)且作家的(🍦)个人(rén )感(💄)情经验需(🚈)要(🚹)当(🉐)经过非个人化(🎪)的过程将个人的(de )情绪改变为宇宙性艺术性情绪才(🔖)能直接进入文学作品(🤧)艾略特的(🍙)通(tōng )常批评论(😿)蓍(shī )有四个四(sì )重奏1921荒原1921大教(jiāo )堂的凶(xiōng )杀(🐠)案(🥖)1923
艾略特的政治观(💦)(guān )宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为(🥒)政治文化(huà )的中心实(🤶)际教(jiāo )会来管理呀国家空气传播(🎑)文化(huà )最(zuì )终达到(⌛)拯救西方的在现代(👌)文明艾(🚍)略(😏)特(📝)世界观(🔉)的(de )偏颇倒致了(📷)他诗(shī(⚽) )歌内容的谬误(wù )
传(♉)统与个(📒)人才能(néng )是(shì )像现代(👢)英美(měi )诗(👑)歌(💶)的里(lǐ(🥉) )程碑(👥)是象征主义文学中(⏱)最有(🚻)代表性的作品(pǐn )是(shì )艾(💴)略特(🙄)的名动天下(🏍)(xià )作(💹)和影(yǐng )响(xiǎng )最(zuì )深远(📄)的作品
第一章玄学(💹)(xué )派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生(shēng )机(jī )幽冥的(📍)荒原起(👦)(qǐ )首(shǒu )几句(👿)便透露出出诗(🌀)人深(✋)深的痛苦(kǔ )和(hé )无(wú )尽的(🦏)的失(🚅)望(wàng )和悲哀春天此刻该大(dà )地回暖(🥗)生(🗜)机盎(🕕)然而在诗(🐬)人的笔下古代(🍭)(dài )和现代(🏨)文(🤸)明的象征伦敦更是一片(piàn )枯(🐋)萎(wěi )的荒(huāng )原(👿)在这没(🍋)有(yǒ(😚)u )气恼的(🗞)栖(qī )息于(🥈)之所人不生不死(🍻)虽(suī )生犹死心中只有(yǒu )虚(🕳)幻和绝望(wàng )眼前的世界只肆意横行(😍)着海一(🈵)样的情(qíng )欲在这(zhè(😦) )难以形容的现(🙇)实中充斥着市侩(🕴)卑下的人欲死亡后(hòu )的阴云(yún )浓的(➗)(de )化不开地(🆙)罩(📦)(zhào )在了西(😨)方世界的上空人(👍)们在浑浑噩噩空间中走到死亡(👛)诗人把再现实(🍡)(shí )社会诗(🗑)说(🐉)地(🏒)狱现(🚍)代人视(📭)为还没有灵魂的幽灵(🗡)(líng )
第二(💸)章批评的功能(néng )用维吉尔的荒(⚾)(huāng )原奥维(💃)德的死者(🖨)的葬(🆒)仪和莎士比亚的对弈这些个作(zuò )品(pǐn )中直(🏾)(zhí )接(📐)描写(xiě )的上流(🌬)社会男(🍬)女的(🔡)淫(👷)欲和(🕎)罪恶与(🍟)(yǔ )再现(🧕)实低层社会卑劣无耻的(😑)肉体交易叠映线条清晰外在表现精(jīng )神(🚯)枯萎凋谢道(🎳)德甘愿堕落(🎡)的像现代生活物别出(⛪)伊尼(🐈)特中翡绿眉拉被国王铁卢欧(ōu )斯轮奸击杀后变为莺(🗝)夜典故的(💌)语句自然(rán )使(🧔)力地怎样表达(dá )了诗歌(🐺)深(⌚)沉的主题(tí )对弈即争斗征(📬)着现代人(🎌)的(de )勾心(xīn )斗角用古代(😱)的(🥤)暴行和古代(🌡)和现代(dài )的罪恶(è )相比(bǐ )较比较艾(🎌)略特认为(🕞)现(xiàn )代(dài )人反复(🌕)重复着古代的人(🔰)(rén )罪恶世界(🕕)贪恋(liàn )兽欲人们成了毫(🌥)无人性的行尸(shī )走肉说(🍔)他们是(shì(📿) )在老鼠狗窝(🦗)里在那里死人连(lián )自己的(💶)骨头都丢得凶光
第(🔨)三章变(🤲)形记态(🤽)度伦敦这现(⚾)(xiàn )代荒原(🏤)上俗(sú )不可耐肮(āng )脏罪恶的生活圣(📬)洁的教堂赞歌中世(shì )界重复着铁卢的兽行(🍬)刺眼的月(yuè )光下母(🔧)女登俩干着卖淫行径昏(🏏)黄的浓雾中商人(rén )为金钱而急驰精神空虚(🧜)的青(🌒)年(🥁)男(nán )女在(zài )苟合中被打发(🍟)光阴(♟)(yīn )人(rén )们寻(👩)欢作(🏮)乐(🌞)后留下的浊物(wù )漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人(⭐)看样子情欲(🦔)之火毁灭了人(🔢)性也(🎄)(yě )瞬间(🕙)毁灭了大自然导致(zhì )了这种化(huà(🕍) )为灰烬和无踪(🎣)联结在(zài )一(😁)起(🎫)的现实(🌿)(shí(🐈) )他向佛陀强烈(liè )呼(🏕)吁要让(ràng )焚尽物的火来扫尽情欲拯救人(ré(🦃)n )类烧啊(ā )烧啊烧啊烧(shāo )啊主啊(ā )你把我(🏸)拯拔(💒)出(🏥)来主啊你(🧀)拯拔烧啊
第四章安东(dōng )尼(🌋)与克里奥佩特拉通共只能10行行(🕓)行都是含(📸)义深(shēn )刻(kè(♌) )的象(📉)征有(yǒu )人说它(tā )象征的内容抵得过但丁的一部变形(xíng )记人在欲(yù )海中已经死去已经死去(qù(🐧) )后彻(🍂)底忘掉生前(🕕)的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思(sī )艾略特笔(🖨)下(🤹)的海应是情欲的象征(🚨)它夺回来人的(🤸)生命(mìng )又是炼(🍒)狱它让人认清自己(jǐ(🎬) )生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的(⛲)罪(🤹)恶浆洗衣物自己的灵魂
第五章火(🍍)(huǒ )诫原先返回到(dào )欧(ōu )洲是一(🥁)片干(🔙)旱(🎩)的(🐘)荒(🔋)原这一(🦐)主题诗的起首用耶稣(🚘)(sū )被钉(🔷)入在十字架(🤪)上来(lái )象征(🥢)信仰理想崇高的精神追求在欧洲(🥟)大地(🔖)上消(xiāo )失(👼)了诗人(🍇)认为从此欧洲便(♈)成了一片可怖(bù )的荒(huāng )原人们(men )渴(🎀)求(🐄)着保住小命的水盼着(zhe )救世主的(🏂)出现热(😳)切(qiē )盼望世界的(de )复苏(🛶)灵魂的再造他(tā(💟) )用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而(ér )基督不曾(céng )重临却听到了(👚)惊天动地的声巨响革命的(🥕)象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一(💄)场灾(🚺)难到最后(😿)诗人借雷霆(🆑)的话告诫人们要施舍(shě )可怜同情克制皈(guī )依佛教宗教那样大(dà(📈) )地才(cái )会复苏(👿)(sū )人们(🚫)才分远离(🧠)了不死不(bú(💐) )活的(🏹)处(🛅)境我得到紫钻的宁静(🚒)
枯(😤)死(sǐ )的(de )荒原俗不(bú )可(kě )耐(😧)丑恶虽生犹死(⛹)的人们复活一次的希望才(cái )是一条主(👛)线刺(🕶)穿了全(quán )诗阴寒朦胧的画(⛹)面深沉(👌)(chén )地态度了人欲横渡(dù )精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西(xī )方社(👷)会的(de )其实面貌去传达(🎖)出第一次世界大战(🤳)后西方人对世界对现实的厌恶(è )普遍的失望情绪和幻(huàn )灭感态度了(le )一(yī )代(dài )人的精神病态(✊)和精神(shén )危机最(zuì )终达(🎖)(dá )到(dào )否定了古代和(🏅)现(xiàn )代西方文明同时诗歌把西方社(shè )会的堕落(🎚)归(guī )之于(yú )人的原罪把可以恢(huī )复宗教精神当作拯(🏮)救(👂)他(tā(🕗) )们西方世(🔜)界拯救自(💭)己现代人(rén )的灵丹妙(🛏)药上(🗑)级主管(🍖)部门(🔛)出艾略(🌚)特思想(xiǎ(🕝)ng )上的古板守旧和反革(gé )命
炼狱在艺(yì )术上(📍)的成就远远超(🍳)过中国古代派(🤰)的别的诗作是一首具备(🎥)借(🛍)鉴(jiàn )吸收(shōu )价(🛄)值值得(🌤)认(rèn )出来(🏸)认真(😝)分析研究的杰(jié )作这首抒(⏳)情长诗风(fēng )格多样表现手法(🥋)(fǎ )不拘一格柔和了象征主义意(yì )象主义和玄学派的一(😜)些特点(🐈)诗中陈(👲)述与咏叹抒情(⛱)与(🐁)讽刺描绘出与警句神圣(♟)庄(zhuā(🧟)ng )严精致典雅的(📄)诗句滑(huá(💈) )稽(🧦)可(kě )笑可哂的(de )市井俗语相(🤢)互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作(👇)者(zhě(♏) )摘(zhāi )录36个(🍅)作家56部作品和6种外文比喻委婉(🌫)的表达联(🐈)想对应(yīng )等象征主义(🥓)手法及意象叠(dié )加过时空交错等(🍮)现代诗歌表现手段诗人为了(le )纯熟他甚至(zhì )直说(shuō )按(🙆)结构了喻示里套象征神话(🔸)里面套神话神话(🚱)和现(😲)实缠绕历史(shǐ )与现(🎙)实杂柔疏与密(🎳)融汇(💮)的手法(🎵)也让诗(shī )歌垂(chuí )直距离的抽象化(huà(🕌) )哲理化(huà )有机地统(tǒ(➗)ng )一起来极(jí )大地十分丰富了(🤙)诗歌的表现手段拓宽思维了(❎)(le )诗歌的(⚽)思想(xiǎng )内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多(duō )且想像之中联想和明显(xiǎn )的暗(àn )示都内带很(🌵)大的随手性(xìng )导致诗歌涩难(🐎)辨使(😷)一(🧑)般(😞)读者(zhě )望而(🚏)止步若无艾(à(😅)i )略特自己再加(👑)的50多(🎵)条注解许(xǔ )多(duō(🤷) )地方都无法懂(dǒng )得
充(🅱)当(🤤)西方(📽)现代主义(yì )的第(🏣)一个(🤰)流派后期(🐸)象征主义(🎁)(yì(♈) )对文学(xué )的(de )发(🍫)(fā )展是有独有贡献的它(tā )在艺术上的凭空创(📊)造新开拓所到得的成功经验丰富了诗(shī )歌的表现手段增加了诗歌的艺术(🧗)感染(🍒)(rǎn )力会影响了现代(dài )主义的单独(🛅)的流(😈)派(👘)(pài )象征(zhēng )主义作家下(xià )大力表(🐁)现内心世界也对文学(😟)领域(yù )的(⬅)拓展可是(shì )象征(🎡)主义在艺术(shù )上(🏄)过(💿)分追求表现形(👾)式而造成的神秘莫测晦(huì )涩与内容(róng )上表现(xiàn )出去(✌)的(🤤)悲观(guān )主义(💇)宗教(🕳)神秘主义和反(⛩)动倒(🏸)退的社会主(⏩)张(⛷)则是应(📲)绝对否定(dìng )的(de )
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