欲海花电影完整版先锋



• 1关(guān )于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略(luè )特的荒原谁能(⛅)给(gěi )分析一下女巫s

艾(✨)略(🌷)特18881965原籍(🎨)美(měi )国后(🔓)加入(😦)英国国籍是(🍮)后期象征主义文学大的的代表都是西方现代主义(yì )文学最(🌾)有影响的诗人和评(🐟)论(♍)家1949年因对当代(🐤)诗歌作出的(de )贡献和所起的先锋作用(🀄)获(♋)诺贝尔(ěr )文学奖英(⛸)王劳绩勋章1955年获歌德奖(jiǎng )

艾略特(🙂)1909年起先发表(biǎo )诗歌先后出版社的(🕳)诗集(jí(🎍) )有荒原19091925荒原(🛁)19091935荒原1944诗歌19091962写于(❔)1915年的诗集(🏵)是艾略特最著名的(de )诗作之(✋)(zhī )一这首(📀)诗以象征(🌡)主(〰)义的手法写资产阶(💕)级上流社会的一(〽)个中年人在(zà(💰)i )告白(⌛)途中关(guān )系错(cuò )综复杂的矛(máo )盾心理故此来怎样(yàng )表达世纪初(chū(🎮) )一部(🌩)分人对(duì )中国古代文明(🐔)的幻灭感借(😿)普鲁弗洛克(kè(🚏) )这一(🎤)带象征意义(📳)的人物形象论述(⏭)当时普片未知的精神上的病(🤷)态四个四重奏是艾略(🦄)特晚期的代(😷)表作饱含(hán )了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时(shí )间的空幻感和幻(huàn )灭感夸耀基督教的宗教原罪(zuì )说大力鼓吹(chuī )只有禁欲赎罪才能解值(🍞)灵(líng )魂的(✍)(de )解放(fàng )这首诗被以(💤)为是艾略特(tè )在艺术上登峰(fēng )造极之作长诗(🛋)诗集1922是(⛹)(shì )艾略(luè )特的代表作除诗歌外(🌎)(wài )艾略(luè )特(tè )另外(🦎)一些诗剧(🦇)传世最著名(míng )的(🤜)是普(🔝)鲁(😎)弗洛克(🍠)的(🐗)情(🔴)歌(gē )

艾略(luè(💣) )特(🎱)是英美新当面批评派(pài )的奠基(⬆)人之一(yī )被称做(🐊)中国(guó )古(💼)代(dài )文学(💯)批评大师他早年提议的创(chuàng )作和批评的非(🤲)个(🗓)人化理论对(duì )现代(🍍)(dài )文学有一种了比较大(🚓)的影响(🎒)它的基本(👨)是(🎵)内容是(🏀)(shì )生活与艺术(😚)肯定不能等同(📶)它们之(❤)(zhī )间有(🚇)不可(🗃)逾越的界限并(🕗)且作家(jiā )的个人(🅾)感(🍕)(gǎn )情经(🍹)验需(xū )要当经(jī(🛃)ng )过非个人化的(🤼)过程将个(🏙)人的(😞)情(qíng )绪改变为(🚭)宇(🕺)宙(zhòu )性(🛳)艺术性情绪(🗒)才能直(🛍)接进入文学作(🚼)品艾略特的通常批评(🤐)论蓍(🏛)有四个四重奏1921荒原(♈)1921大教(jiāo )堂(🈴)的凶(xiō(🌚)ng )杀案(⚫)1923

艾略(luè )特(🅰)的政治观(🎲)宗教观和文(🎁)化主张是(shì )不可(😀)违(wéi )背(😉)历史潮流的他一(🕍)贯主张以宗教为(🏷)政治(🕧)文化的中心(😪)(xīn )实(😔)际教会来(lá(🌳)i )管理呀国(🐇)家(jiā )空气传(chuán )播文(🤦)化(📎)最(zuì )终(zhōng )达到拯救西(💥)(xī )方的在现(🛺)代(🏠)文明(👐)艾略特(⛓)世界(jiè )观的偏(piān )颇倒致了他诗歌内容的谬误(😎)

传统与个人才能(néng )是(🕥)像(xiàng )现代英美诗歌的(de )里程碑(😱)是(⛱)象征主(🗜)义文学中(⏯)(zhōng )最(📃)有代表性(🎊)的作品是(👡)艾略特的名动天下作和(hé(💚) )影响最深远的作品(😆)

第一(🗓)章(🚾)玄(xuán )学派诗(🤱)人将西方(😻)社会描(👕)画为(🎤)万物(🤥)萧(xiāo )瑟生(🥐)机(🉐)幽冥的荒原起首几句(📨)便透露出出诗人(🐈)(rén )深深的痛苦和无尽(jìn )的的(⚫)失望和悲哀春(chūn )天(🦀)此(cǐ )刻该大地回暖生机盎(💈)然(rán )而(é(👈)r )在诗人的笔(👒)下古代(dài )和现(😀)代(🉑)文明的象征伦(lú(✋)n )敦更是一片枯(⏺)萎的荒原在这(🚞)没有气恼的栖息(🎇)于之所(📫)人不生不死虽生犹死(💕)心中只(zhī )有(🐸)虚幻和绝望(wàng )眼(🕷)前的(♌)世界只(🔄)肆意(🐱)横(✂)行着海一样的情欲在这难以(yǐ )形容的现实中充斥(😒)着市侩(🤺)卑下的人(🎌)欲(yù )死亡(wáng )后(hòu )的阴云浓(nó(🍼)ng )的化(🎽)不开地罩在了西(xī )方世界的(🖋)上空人们(men )在浑浑噩噩空间中走到死(📍)亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为(🐏)还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪(yí )和(✒)莎士比(bǐ )亚的对弈这些个(gè(⬛) )作品(🕐)中直接描写的(de )上流社会男(📸)女的(de )淫欲和罪恶(🗺)与再现实低(🤤)层(🍓)社会(huì )卑(🗓)劣(liè )无耻的(de )肉体交(jiāo )易叠映线条(🚏)清晰外(⛵)在表(🍄)现精神(⏫)枯(🦋)萎凋(💡)谢(xiè )道德甘愿(👬)(yuàn )堕(duò )落(💃)的像现代(❗)生活物别出(chū )伊尼特中翡(🧞)绿眉拉被国(👻)王铁卢欧斯轮奸击(jī )杀后变为莺夜典故(🍘)的语句自(📟)(zì )然使(🐺)力(lì )地怎(🤞)样(🚫)(yàng )表达了(le )诗歌深沉的(de )主题对弈即争斗征着(🔓)现代人的勾心斗角(🍱)用古代的(de )暴(📆)行和古代和现代(😚)的(de )罪(zuì )恶相比较(🦁)比较(🛣)艾略(🤦)特认为现代人反(☔)复(🥥)(fù )重复着(😾)古(👅)代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的(de )行尸走肉说他们(men )是在老鼠狗(gǒu )窝里在那里死人(rén )连(🚞)自己(🛀)的骨头都(🍟)丢得凶(💲)(xiōng )光(guāng )

第三(sā(🌜)n )章变形记(jì )态度(🦎)伦(lún )敦这现(🎰)代荒(🎴)原上俗(🤦)不可耐肮(🔑)脏罪恶的生活圣洁(jié(🌯) )的教堂(📌)(táng )赞歌中世界重复(📷)着铁卢(lú )的(🅿)兽行刺眼的月(🏈)光下母(mǔ )女登俩干(🐿)着卖(⏯)淫行径(👡)昏(hūn )黄的(👯)(de )浓雾中商人为(wéi )金钱而(ér )急驰精神空虚(🚹)的青年男女在(🍭)苟合(🚅)(hé(🚉) )中(🚺)被打发光(🛢)阴(🍹)人们寻欢(🏭)作乐后留下的浊物漂浮在昔日(rì )诗意盎(àng )然的(de )泰晤土(tǔ )河在诗人看样子(🤕)情(📿)(qíng )欲之火毁灭(❌)了人性也瞬间毁灭(🥀)了大自然导致了这种化(💱)为灰烬(jìn )和无踪联结(jié )在一(🥙)起(qǐ(🚅) )的现实他向佛(💅)陀强烈(🈂)呼(😲)吁要让焚(fén )尽物的火来扫(🗒)尽情(📙)欲拯救人类烧啊烧(shāo )啊(🗺)烧(shāo )啊(🧞)烧啊(ā )主(💅)啊你把(bǎ )我拯拔出来主啊你拯拔烧(shāo )啊

第四章安东尼与克里奥(👸)佩特拉通共(🗒)只能10行行行都是(👽)含义深刻的象征有人(rén )说它(tā )象(🕜)征的内容抵(dǐ )得过但丁的一部(🙆)变形记(🏕)人在(🎟)欲海中已经(jīng )死去(🚙)(qù )已经死(sǐ )去(〽)(qù )后彻底忘掉生前(🎳)的一(🚜)切(qiē )让他(😮)静(🤬)静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾(🐰)略特笔下的海应(🛵)是情(🆚)(qíng )欲(yù )的象征它夺回(🙄)来(lái )人的生命又是炼(😫)狱它(🚏)让人(🚸)认清自己生前的罪恶事实上(👳)艾略(luè )特是(🍠)要现代人去正视自己的罪恶(⛳)浆(🌹)洗衣物自己的灵魂

第五章火诫(♒)原先返(fǎ(🏆)n )回到欧洲是(🔠)一片干旱的荒原这一主题(🐬)诗的(👋)起首(🀄)用耶稣被钉(🥢)入在十字架(🦆)上来象(xià(🈴)ng )征信仰(yǎng )理想崇高的精神追求(👠)在(🎠)欧洲大地上消失了诗(🏘)人认为从(🛋)此欧(ōu )洲便成了一片可怖(bù )的荒(🐞)原人们(👲)渴求着保住(zhù )小命的水盼着救世主的出(🥉)(chū )现(👥)热(rè )切盼望(🏭)世界(💂)的复(fù )苏灵魂的再造他用水里(🏺)的(🛒)死亡的典(diǎn )故写(xiě(🥄) )了耶稣复(🐦)活后(hòu )的身影然而基督不(🗄)曾重临却听到(💩)了(le )惊天动地的声(shēng )巨响革命的象征艾略特(🖨)把社会主义(🌡)革命纳入(🖨)人类的一场灾(👞)难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情(qíng )克制皈依佛教宗教那样大地(🗒)才会复苏人(😔)(rén )们(men )才分远离了不死不(bú )活的处(chù )境(😗)我得到紫(zǐ )钻的宁静

枯(🎖)死的荒原(yuán )俗不(🍎)可耐丑恶虽生犹(🤲)死的人们复活(📯)一(yī(🐁) )次的(de )希(🍸)望才是一条(tiáo )主线(🌶)刺穿了全诗阴寒朦胧(lóng )的画(huà )面深沉(😵)地(😎)态(tài )度了(le )人欲横渡精神(shén )堕落道(♎)德沦丧生活卑鄙(🤬)龌(wò )龊(🛥)委(🤕)琐丑(🌽)恶黑(♿)暗地的西方(fā(🤞)ng )社会的其(🎭)实面貌(mào )去传达出第一(yī )次(cì )世界大战后西方(fāng )人对(🛰)世(♋)界对(🌟)现实(shí )的厌(🌵)恶(🏛)普(pǔ )遍(🎓)的失望情绪和幻灭感态度了一代人(rén )的精神病态和精神(📰)危机最终(🚬)达到否定了古代和现代西方文(🐱)明同时诗歌(👋)把西(xī )方社(📽)会的堕落(🐎)(luò )归之于人的原罪把可以恢复(fù )宗教精神当作拯(🦕)救他们西方世界拯救(jiù )自己现代人的(🚼)(de )灵丹妙(🔁)药上级主管部门(🚐)出艾略特(⛪)(tè )思想上(🐔)的古(🏤)板(😻)(bǎn )守旧和反(🚢)革命

炼(liàn )狱在(⬅)(zài )艺(yì )术(🛢)上(🍙)的成就远远(yuǎ(🛍)n )超过中国古代派(😹)的别的(🌤)诗(shī(🔎) )作是一(🍯)首具(🏌)备借鉴吸收(💄)价值(zhí )值得认(🔆)出来认(rèn )真(🌇)分析研究的杰作这(🔞)首抒情长诗风(🥗)格多(duō )样表(biǎo )现手法不(🎹)拘一格柔(🈹)和了(⚽)象征主(⛩)义意象主义和玄学(xué )派的一些特点(👍)诗中陈述与(yǔ )咏叹抒情与讽刺描(miáo )绘出与(🤨)警句(🗄)神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可(kě(🌏) )笑可(kě )哂的市井(jǐng )俗语(⏬)(yǔ )相互纠缠穿插为五(wǔ )彩(⚾)(cǎ(🥁)i )缤纷(fē(🥂)n )的(😶)(de )景象大量的(🔤)典故(🍔)作者(🦋)摘(🎩)录36个作家(📺)56部作(zuò )品和6种(⏺)(zhǒng )外文(wén )比喻(🍭)委婉的表达联想对(duì )应等象征主义手(🤪)(shǒu )法及意象叠(🎩)加过时(🕖)空交错等现代诗(😆)歌表(biǎo )现手段(🎆)(duàn )诗人为了纯熟他甚至直说按(🌙)结构了喻示里套(⚾)象(🐨)征神话里面套神话(huà )神(shén )话(🎨)和现实缠(chán )绕历史(📗)与现实杂(zá(😯) )柔疏与密融汇的(📤)手法也让诗歌垂直距离的抽象化(🔎)哲理化有机(🐛)地统一起来(lái )极大地(🏌)十(💚)(shí )分丰富(✍)了诗歌的表现手段拓宽思维了诗(shī(🌷) )歌的思想内容(😨)雷霆的话在(😾)艺术表现上的(🥂)不足是用典故(gù(🚴) )太多且想像(🐆)之中联想和明显的暗示都内(🚥)(nèi )带(🏅)很(👩)大的随手性导(🛰)致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若(ruò(🕚) )无(⚾)艾略(🚴)(luè )特(tè )自己再加(🚣)的50多(🥇)条注解许多地方都无法懂得

充当西方现代主义(yì )的第一个流派后期(🦋)象征主义对文学的发展(✅)是(⛽)有独有贡献的(de )它(tā )在(🏌)艺(🏎)(yì )术上的凭(🎋)空创造新开拓所到(dào )得(🕥)的(🔙)成功经验丰富了诗歌的表(❗)现手(✨)(shǒu )段增(🌉)加了诗(shī )歌的艺(🆙)术感(🕜)染力会影响了现代主义的单独(🔟)的(🥗)流派象征主义作家(⛏)下(♎)大力表现内心(xīn )世界(💑)也对文学(⛺)领域的拓展(zhǎn )可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的(👀)神秘莫测晦涩与内(nè(🌆)i )容(róng )上表现出去(qù )的悲观主(🏼)义宗(zōng )教神秘主义和反动倒(🚧)(dǎo )退的社(🔎)会主张则是应绝对否定(🏧)的(🆒)