欲海花电影完整版先锋



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1关于艾略特的荒原谁(📦)(shuí )能给分(👌)析(xī )一下女巫(wū )s

艾略特18881965原籍美(měi )国后加入英国国籍是(shì )后(hòu )期象征主义文学大的的(de )代表都是西方现代主义(😉)文学最有影响的诗(🐙)人和(🔵)评论家1949年因(yīn )对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用(🐽)获诺贝尔文学奖英王劳(láo )绩(📄)勋(xūn )章1955年获歌德奖

艾略(🚙)特1909年(⏪)起先发表诗歌(gē )先(xiā(🐲)n )后出版社的诗集(jí )有荒(🍞)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(ài )略(🅾)特最著名的诗作之一这(🗼)首诗以象征主义的(🌊)手法写资产阶级上流社会的一个中年人在告(😓)白途中(🚂)关系(🚷)错综复杂的矛盾心理故此来怎样(🏘)表(🤮)达世(👱)纪(💚)初一(🧤)部分人对(🍏)中国古代文明的幻灭感借(👣)普鲁(🌟)弗洛克这一带象征意义的(🍓)人(ré(🍹)n )物(wù )形(💺)象论述当时普片未知(zhī(💍) )的精(jīng )神(🐨)上的(de )病态四个四重奏(😳)是艾(ài )略特晚期的代(🍑)表(📂)作饱含了宗教和哲学的冥想抒(shū )发胸(💐)臆对时(💀)间的空幻感和幻灭(🧥)感(🦍)夸(🕸)耀基督教的(🏪)宗教(jiāo )原罪说(🚡)(shuō )大(✋)力鼓吹只有禁欲赎(🍯)罪才(🍻)能(🚀)解(jiě )值(zhí )灵魂(🔕)的解放这首诗(shī )被以为是艾略特在艺术上(shàng )登(🤡)(dēng )峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作(zuò )除诗歌(gē )外(📒)艾略特另外(wài )一些诗剧传(chuán )世最著名的(⚓)是普(✏)鲁(📄)弗洛克的(🕕)(de )情(✒)歌

艾略特(tè )是英美(mě(👕)i )新当面批评派的奠基人之一(💫)被称做中(zhōng )国古代(🍽)文学批(📒)(pī )评大师他早年(🛷)提(tí )议的创(⛽)作和批评(🥫)的非(🤢)个(gè )人化理论对现代文学有一(yī )种(zhǒng )了(🧔)比较(jiào )大的影响它的基本(🌶)是内容(róng )是生活与(🤗)艺术肯定不(🐨)能等同它们之(zhī )间有不可逾越的界(💵)限并(bìng )且(👰)(qiě(🃏) )作家的(de )个(🌃)人感情经(💾)验需要当经过非个人化的过(🏏)程将个人的情绪(xù )改变为宇宙性艺术(🎖)性情绪才能直接(🚲)进入文(wén )学作(🏟)品艾略特的(de )通常批评(🌄)(píng )论蓍有四个(🎀)四重奏1921荒(🚽)原1921大教堂(táng )的(de )凶杀案1923

艾略(📖)特(🔁)(tè )的政(zhè(🥁)ng )治观宗教观和(hé(🌁) )文化主张是不可违(wéi )背历(lì )史(🏰)潮流的(🎿)他一(🕕)贯(guàn )主(🏴)张以宗教为政(🎵)治文化的(⏩)中心实际教会(🅰)来管(📫)(guǎn )理(😵)呀(🚇)国家空气传(chuán )播文化最终达到拯(zhěng )救西(xī )方的在现代(🤝)文(wén )明艾略(luè )特世界(🥣)观的偏颇倒(dǎo )致了他(tā )诗(🚭)歌(⛓)内容的(🏕)谬误(wù )

传(⭐)统与个(🎧)人才能是像现代英美诗歌的里程碑(📞)是象(🦆)(xiàng )征主(👌)义文学中最有代表性的作品(🌺)是艾略特的名(míng )动天下作和(💔)影响最深远的作品

第一章玄(🔡)学派诗人将西方社会描画(huà )为万物萧(🦁)瑟生机(😎)幽冥的荒原起首几句便透(🤗)露出出诗人深(🍚)深的(🌦)痛(tò(👎)ng )苦和无尽的的失望和(🔛)悲哀春天此刻(📡)该(🕧)大地回暖生机盎然(rán )而在诗(💥)人(🍼)的(de )笔下古代和现(xiàn )代文明的象征伦(lún )敦更是(🐁)一(🛍)片枯(🚫)萎的(de )荒原在这没有气恼的栖(🥘)息于之所人(👐)不生(🍭)不(🚰)死(🍵)虽(🛶)生犹死心中只(🍂)有虚幻和(🍼)绝望(🧣)眼前的世界(🕷)只肆意横行(😐)(háng )着海一(💚)样的情(🌵)欲(🌔)在(zài )这难(Ⓜ)以形容的现实中(zhōng )充斥(😶)着(zhe )市(🦀)侩(💽)卑下的人欲死亡后的阴(😎)云浓的化不(bú(😛) )开地罩在了西方(🙃)世界的上(🚓)空人们(men )在(✖)浑(🐘)浑噩噩空间中走到(dào )死亡诗人把再现(🧚)实(🌖)社(shè )会(huì )诗(shī )说地狱现代人(rén )视为还(há(🌮)i )没(🛌)有灵(👥)魂的幽灵

第二章批评(⛴)的功能用(yòng )维吉尔的荒原奥维(🌳)德(👰)的死者的葬仪和(🔺)莎士比(👞)(bǐ )亚的(🕕)(de )对弈这些个(🌐)作(zuò(🖲) )品中直接描(miáo )写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实(shí )低层社(🏖)会卑(㊙)劣无耻的肉体(tǐ )交易叠映(yìng )线(📳)条清晰外在(🥀)表现(xiàn )精神(🕷)枯(🌡)(kū )萎(wěi )凋(diā(👬)o )谢道(dào )德甘愿堕落的(🚛)像现代(📡)生(💶)活物(wù(🎁) )别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢(😐)欧斯轮(🚌)奸击(😎)(jī )杀后变为莺夜典故的(🌒)语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈(🚗)即争斗征着(👂)现代人的(de )勾(🙄)心(🎤)(xī(😥)n )斗(dòu )角用(🚾)古代的暴行和古代和现代的(de )罪恶(⛴)相比较(🕴)比较(jiào )艾略(🐷)(luè(🥘) )特认为现(👼)代(👛)人反(💪)复重复着(zhe )古代的(👫)人罪(🥎)恶(🕡)世界(jiè )贪(🤴)恋兽(🈁)(shò(👍)u )欲人们成(chéng )了毫无(wú )人(🚘)性的行尸(shī )走肉说他(tā(⛱) )们(🐇)是(shì )在老鼠狗窝里在那里(🕗)死人连自己(🈯)的骨头都丢得凶(🦐)光

第三章变形(xíng )记态(⏸)度(dù )伦敦这现代(🍣)荒(huāng )原上俗不可耐(🕜)肮脏罪恶的(🕳)生活圣洁的教堂赞(🚦)歌中(🐦)世(🗃)界重复着铁卢的兽行刺眼的月(yuè )光下母女登(🚙)俩干着卖(mài )淫行径昏黄的(de )浓雾中(zhōng )商(🥃)人为金钱(🔶)而急驰精神空虚的青年(nián )男女在苟合中被(bèi )打发光阴(😃)人们寻欢作乐后(⛅)(hòu )留下的浊(🚆)物漂浮在昔日诗(shī )意盎然的泰(tài )晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭(miè )了(le )人性(😗)也瞬间毁灭了(🏿)大自然导(🕸)致(📻)了这种化为(🤔)灰烬和无踪联结在一起的(🤮)现实(🔄)(shí(🙁) )他(🍹)向佛陀强烈呼吁(yù )要让焚尽物(wù(♒) )的火来扫(🔼)尽情欲拯(⏺)救人类(🕞)烧啊烧啊烧啊烧(🌿)啊主(👲)啊你把我(wǒ )拯(🎚)拔出来(👭)主啊你拯拔烧啊(🔽)

第四章安东尼与克(kè(🔀) )里奥佩特拉通共只能10行行行(🚵)都是含(hán )义深刻的象征(🚫)有人说它象征的(de )内容抵得过但丁(💂)的(😢)一部(😴)变形记(jì )人在(🥜)欲(yù(👚) )海中已经(🍵)死去已经死去(🎛)后彻底忘掉生前的(🐪)一切让他静静的(de )望着在死(🥝)亡后的欲海中学会(🌿)反思(sī )艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回(huí )来人(rén )的生命又是炼狱它(tā(🔓) )让人(ré(💢)n )认清自己生前(qián )的罪恶事实(👠)上艾略特是要现(xiàn )代人去正视自(🏟)(zì(🍞) )己的罪恶浆洗(xǐ )衣(👦)物自己的灵魂

第五章(🍐)火诫(🎼)原先(xiān )返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被(😴)钉(📼)入(🎖)在十字架上来象征信(😾)仰(🎨)理想崇高的(de )精(⏸)神追(🙀)求在欧洲大地(dì )上消失了诗人认为从此欧(💸)洲便(🎢)成(chéng )了一片可(kě(🕠) )怖的(😠)荒原人们(men )渴求着保住(🛀)小命的(💃)水盼着救世主的出(📖)现热切盼(pàn )望世界的复(🎒)苏(♟)(sū )灵魂(hún )的再造(📒)他用水里的死亡的典(🚸)故写了(🚟)耶稣(🚯)复(😀)活后的身影然而(📑)基督不(😺)曾重临(⛱)却听到了惊天动地(dì(🌾) )的声巨响革(🕘)命(mìng )的象征艾略特把社会主义革命(🤣)(mìng )纳入人(rén )类的一场灾难到最后诗人借雷霆(🗡)的话(huà )告(🌻)诫人们要(yào )施舍可怜同(🌈)情克制皈依佛(😋)教宗教那样大地才(cá(🎡)i )会复(fù )苏人们才分远离了不(bú )死(🐢)不活的(🔏)处境我(🚑)得到紫钻(zuà(🏦)n )的宁静

枯(🏆)死的荒(huāng )原俗不可(kě(🐛) )耐丑(🤴)恶虽(suī )生犹死的人们复(🙍)活(🐞)(huó )一次的希望(🎅)才(😘)是一条主线刺穿了全诗(🕯)阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕(🐫)落(luò(🍸) )道德沦丧生(🚐)活卑鄙龌龊委琐丑恶(🎀)黑(hē(🕐)i )暗(à(⛎)n )地的西方社会(🌟)的(de )其实面貌去传达出第一(yī )次(🕞)(cì )世界(jiè )大(🐞)战(zhàn )后(🍢)西方人对世界(🐑)对(duì )现(🤴)实的厌恶普遍的失望情绪和幻(🔰)灭感(gǎn )态度了一代人的(de )精神病态和精神(🏁)(shén )危机最终(zhō(🤛)ng )达(dá )到(🚳)否(🔛)定了古代和现代西方文明(🎡)同时诗歌(💣)把西方(fāng )社会的(🏽)堕(🧛)落归之于人的原罪把(🏦)可以恢(🔢)复宗教(🚜)精神当作拯救他们西方世(🤘)界拯救自己(♑)(jǐ )现代(dài )人的灵(líng )丹(dān )妙药上级主管部门出艾略(🗽)特思想上的古板(👕)守旧和反(fǎn )革命

炼狱(🏋)在艺(🛎)(yì )术上的(de )成就远远超过中(🖨)国古代(dà(🎗)i )派的别的诗作是一首(🔍)具备借鉴吸收价值值得认出来(lái )认真(🔸)分析研究的(⏹)杰作这首抒情长(zhǎng )诗风格多样表现(🥗)手法不(bú )拘一(🕓)格(🕒)柔(📿)和了(🗳)象征(🏌)主义意象主义和玄(🌶)学派的一些特点诗中(zhōng )陈述与咏叹抒情与讽刺描绘(🏉)出(chū )与警句神圣庄严精(jī(⏪)ng )致典雅(yǎ )的(de )诗句滑稽(🐮)可笑可哂的市井俗(🍩)语相互(🖥)(hù )纠(jiū )缠(chán )穿插(chā )为五彩(cǎi )缤纷(fē(🔟)n )的景(jǐng )象(🚤)(xiàng )大(dà )量的(🖲)典故(👑)作(🌋)者摘录36个作家56部作(🙍)品和6种外文(🔩)比(bǐ(💖) )喻委婉的表达(dá(🚠) )联想对应等象征主义手(shǒu )法(fǎ )及意象叠(dié )加过时空交错等现代诗歌表(biǎo )现手段诗人为(🥌)了纯熟(shú(🏜) )他甚至直(zhí )说按结构了喻示里(⏺)套象(🔙)征(🍅)神话里面套神话(💊)神话和现实(🧖)缠绕历史与现实(🗻)杂柔疏与(🧞)密融汇的(🥐)手法也让(ràng )诗歌垂直距(⛲)离的抽象化(🈹)哲理化(huà )有(👊)机地统一起(🤨)(qǐ )来极大(🐂)(dà(🏧) )地十分丰(fēng )富(🏛)(fù )了(🔶)诗歌的表现手(💰)(shǒ(📝)u )段拓宽思维了诗歌的思想内容(🥗)(róng )雷(😫)霆的(🚸)话在(🦔)艺术表现上(📍)的不足是用典故太多(🐃)且想像之中联想(xiǎng )和明显的暗(🐸)示都内带很大的随手(🗂)性导致诗歌涩难辨使一般(😉)读者望而止(🕋)步(🚕)若无(💢)艾(🚔)略特自(⚪)己再加的50多条注解许(⬇)多地方都(♏)无(wú )法懂(dǒng )得

充当西方(🖍)现代(🌆)主义的第一(🚙)个流(liú )派后期象征主义(💿)对文(wén )学的发(fā )展是有(🧥)独有(🎟)贡献的它(🖱)在艺术上的(💭)凭空创造新开拓所到得的成功(gōng )经验丰富了诗歌(gē(🚝) )的表现手段增加(jiā )了诗歌(gē )的艺术感(gǎn )染力会影响(xiǎng )了现代(dài )主义的单独的流派象(👂)征(⏩)主义作(zuò )家下大力(lì )表(👱)现(xiàn )内心(xī(🐘)n )世界也对文学领(👯)域的(de )拓(tuò )展可是象征(zhēng )主义在艺术上过(💸)分追求(qiú )表现(🥚)形式而造成的神秘莫测晦涩(🙁)与内容上(💊)表现(xiàn )出去的(👲)悲(bēi )观主义宗教神秘主义和反动(💘)(dòng )倒退(tuì )的社(🦊)会主张则是应绝对否定的(🔋)