欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(ài )略特的(de )荒原(🥩)谁(💖)能给分析一(yī )下女巫(🌽)s

1关(🕷)于艾(🎏)略特的荒原(yuán )谁能给分析一下(😦)女巫s

艾略(🏍)特18881965原籍美国后加入英(yīng )国(guó )国籍(🖋)是后期象征(zhēng )主(🔌)义文学大的的代表都是西(xī )方现代主义文(wé(⤵)n )学最有影响的诗人和评(píng )论家1949年(🔫)因(🤼)对当代(🤙)诗(shī )歌作出(🈂)的(🕘)贡献和(🕹)所起的先锋(fēng )作(🚱)用获诺贝尔(ě(🤮)r )文学奖英王劳(🚝)绩勋章(🍔)1955年获(🐮)歌德奖

艾略(🥣)特1909年(✝)起先发(fā )表诗(🤧)歌先后出(🤵)(chū )版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(🙊)歌19091962写于1915年的(de )诗集是艾略特最著(📎)名的诗作之一这首诗以象(🔽)征主义(yì )的手法写(🐫)资产阶级上(shàng )流社(🔴)会的(⛵)一个中年人在告白途中(😸)(zhōng )关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样(🧦)表达世纪(jì(🐢) )初(🤹)一部分人(🍺)对中国古代(dà(🏾)i )文(🐓)明的幻灭感借普(pǔ(💋) )鲁弗洛(㊗)克这一带象征意义的人物形(😱)象(xiàng )论(lù(🗼)n )述当时(shí )普(🌁)片未知的精神上的(🏜)病态(🥣)四个四(🤽)重奏(🎬)是艾略特晚期(🏁)的代表作饱(🧢)含了(le )宗教和哲学的冥想抒(shū )发(🐎)(fā )胸臆对时间的空(kōng )幻感(🐻)和幻(🎹)灭(🎳)感夸耀基督(dū(😩) )教的(de )宗教原罪说大力鼓(👿)吹只有禁欲赎罪才能解(jiě(🧟) )值(🌌)(zhí )灵魂(😇)(hún )的(de )解放这(📓)首诗被以(yǐ )为是艾略特在艺术上登峰造极之作(🦕)长诗诗集1922是艾(ài )略特(🗣)的代表作除诗歌(🐉)(gē )外艾略特(🤫)另外(wài )一(yī(🐮) )些诗(shī )剧传世(🍽)(shì )最著(🔪)名的是普鲁弗洛(🌉)克的(🍉)情歌

艾略特是英美新当(✍)面批评派(pài )的奠基人之一(🥨)被称做中国古代(⏳)文学批评大师他早年提议的(de )创作和(🏁)(hé )批(📼)(pī )评(🎱)的非个(👆)人化理论对(duì )现代文(🦊)学有一种了比较大(😵)的(de )影(🎀)响它的基(🔔)本是内容是生活(huó(📗) )与艺术肯定不能等(🔋)(děng )同它(tā )们之间有不可逾(yú )越的界限并且(🔐)作家(🔟)的个人感情经验需(xū(🎀) )要当经过非个人化的过程将个(gè )人(⛷)(rén )的情(🖥)绪改(gǎi )变为宇宙(🕢)性艺(🐼)术(shù(💭) )性情绪才能直接进入文学作品艾略特(🐀)的通常批评论(🦅)蓍有四个四重(😒)奏(zòu )1921荒原(🍘)1921大教堂的凶(xiōng )杀案(👻)1923

艾略(luè )特的政治观宗教观和文化主张是不(😕)可违(🌭)背(📬)历史潮流的(🙃)他一贯主张以宗教为政治文(🐲)(wé(🗾)n )化的(🐳)中心实际教会来管理呀国家(jiā(🏝) )空(🛢)(kō(🕷)ng )气传(🏕)播文化最终达到拯(zhěng )救西(xī )方的(🛵)在(zài )现代(👻)文明(míng )艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容(róng )的(🚢)谬误

传统与(🔷)个人才(🤳)能(⛷)是像现代英美诗歌(🍦)的里程碑是象征主义文学中(🏁)最有代(🚭)表性的作品是艾略特的名动天(tiān )下作和影响(🈯)最深(shē(🌍)n )远(yuǎn )的作(🐿)(zuò )品

第一章玄学派诗人将西方(fāng )社会(🍴)描画为万(✔)物萧(🏘)瑟(🤭)生机幽冥的荒原起首几句便(biàn )透露(🗽)出(chū )出(🍮)(chū )诗(shī )人深深的痛(tòng )苦和无尽的的失望(wàng )和悲哀春天(🍡)此刻该(➗)大地回暖生机盎然(rá(👍)n )而在诗人的笔下古代(dài )和现代文明的象(xià(🧞)ng )征伦敦(⛅)更是一(yī )片枯(🍖)萎(wěi )的荒原在(💎)(zài )这没有(yǒu )气恼(🆒)的栖息于之所人不(bú )生不死虽生犹死心中只有虚幻和(🍬)绝(jué )望眼(🗼)前(📆)的(🌤)世(🌈)界只肆意横行着海一(✝)样(🏸)(yàng )的情欲在这(zhè )难以形容的(💺)现实中充斥着市(🌥)(shì )侩卑(🏬)下的人(rén )欲(yù )死亡后的阴云浓的化不(🐕)开地罩在了西方(fāng )世(🥃)界的上空人们在(🔘)浑浑噩噩空间(jiān )中走到死亡诗(📈)人把再现实社会诗说地狱现(xiàn )代人视为(➖)(wé(🤳)i )还没(✡)有灵魂的(🚲)幽灵

第二(🏠)章(♉)批评的(de )功能用(🍬)维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士(🤝)比亚(🥐)(yà )的对弈这些个(👘)作品(🚖)中(zhōng )直接描(miáo )写(xiě )的上流(💣)社会(👕)男女的(de )淫欲和罪(🥌)恶与再(🌧)现实低层社会卑(bēi )劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在(👿)表现精神枯萎凋(diāo )谢道(dào )德(🍲)甘愿堕落(luò )的像(🦌)现代生活物别出伊(🆙)尼(📗)特中翡绿眉(méi )拉被国王铁(🔞)卢(lú )欧(ōu )斯轮奸击杀后变为(✨)莺(yīng )夜典故(🍉)的语句(jù )自然使力(lì )地怎样(yàng )表达了诗歌深沉的主题(🔞)对弈即争(🌮)斗征着现代人的勾(🕖)心斗(⏲)角用(yòng )古代的暴行和古代和现(⤵)代的罪恶(🏑)相比(🌗)较比较艾(🥏)略特认为(🚦)现代人(rén )反复(🕶)重复着古代的人罪(🥨)恶世(shì )界贪恋(🔴)兽(🏼)(shò(🥠)u )欲人(rén )们成了毫(háo )无人性的(🎑)行尸(🕐)走肉说他们(🍛)是在老鼠狗窝(🔹)里在那(📅)里(😳)死人连自己的骨头都丢(🔬)得(🕹)凶(🛶)光(guāng )

第三(🕑)章变(🔲)形记态度(🏯)(dù )伦敦(😊)这(zhè(😪) )现(xiàn )代(dài )荒原(🚆)上俗不可耐肮脏罪(🍘)恶的(🐂)生(⭕)活圣洁的教堂赞歌中(☕)世界重复(fù )着铁(😯)卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖(♓)淫行(háng )径昏黄(huáng )的浓雾中商(☔)人(rén )为(🖋)金钱而(🙏)急驰精神空虚的(de )青年男女在(⛏)苟合中被(👒)打发(♌)光阴人(🔣)们寻(📒)欢作(zuò )乐后(📋)留(🧘)下的浊物漂(piāo )浮(fú )在昔日诗意(👿)盎然的泰晤土河在诗人(🎽)看样(yàng )子(zǐ )情(🛀)欲(yù )之(🍰)火(huǒ )毁灭(🉑)了人性也瞬间毁(huǐ )灭(⛷)了大自然导致(🌖)了(le )这(⛔)种化为灰烬和无(⛑)(wú )踪联(lián )结在一起的(🤜)现(👋)实他向(xià(🦓)ng )佛陀强烈呼吁要(♋)让焚尽物(💮)的火来扫尽情欲拯救人类烧啊(ā )烧啊(ā )烧啊烧啊主啊你把(🐑)我拯拔出来主啊你拯拔烧啊(ā )

第四(sì )章安东尼(ní )与克里(💆)奥佩特拉(lā(🍫) )通(⏸)共只(☕)能10行行行都是含义深刻的象征有人(🙋)说它象征的内容抵得过但丁的一(⬜)部变形(🍊)记人在欲(yù )海(🥒)中已经死去已经死(sǐ )去后彻底(🍉)忘掉(dià(📹)o )生前的一(🈸)切让他静(👨)静的望着在死亡后的(🎏)欲海中学(xué )会反思艾略(⏺)特(📠)笔下的海应是情(🚕)欲的象(🖖)征(zhēng )它夺回来(🌘)人的生命又是(🎫)炼(😯)狱(yù )它(tā )让人认(rèn )清自己生前的罪(🔋)恶(🕡)(è )事实上艾略特是(shì )要(🐴)现代人去正视自己的(de )罪恶浆洗(xǐ )衣物自己(jǐ )的灵魂

第五章火诫原(🚷)先返回(🌺)到欧洲是一片干旱(hàn )的(de )荒原(yuán )这一(yī(🎼) )主题诗的起首用(🔅)耶稣被钉(🎞)入在十字架上来象征信仰理(🗺)想(xiǎ(👬)ng )崇高的精神(🤫)追求在欧洲大地上消失了诗人(🚅)认为从此(🤐)欧洲便成(🛵)了一(💁)片可(👪)怖的荒原人们(⭐)渴求着保住小命(🏅)(mìng )的水盼着救世主的出(chū )现热切盼(❇)望世界的复苏灵(⛰)魂的再(🆔)造他(tā )用水里的死亡的典(🌴)故(gù )写了耶(yē )稣(🚥)复活(🤼)后(🥇)的身影(yǐng )然而(é(🧟)r )基督(😪)不曾(🦔)(céng )重临却听到了惊天动(dòng )地的(🔌)声(🎸)巨响革命的象(🎹)征艾略(luè )特把社会主义(📂)革命纳入人类的一场(chǎng )灾难到最(🌞)后(🐻)诗人借雷霆的话告诫人们要施舍(💨)可怜同情克制皈依(💾)佛教宗教那样大(dà )地(dì )才会复苏人们才(📍)分远离了不(bú )死不活的处境我得(🏝)到紫钻(zuàn )的宁静

枯死的荒(huāng )原俗不可耐丑恶虽(🚵)生犹(❕)死的人(📑)(rén )们复活一次的(☔)希望才是一条(🚺)主线刺穿了全诗(🔖)阴寒朦(méng )胧的画面深沉地(⚾)态度了人欲横(héng )渡精神堕落道德沦丧(🏾)生活(huó )卑鄙(🈂)龌龊(🌹)委(🦌)琐(🐯)丑(😯)恶黑暗地的(de )西方社会(huì )的其(🙃)实面貌(📼)去传达出第一次世界大战(zhàn )后西方人对世界对现(🍏)实的(🌌)厌恶(🔯)普(🛩)遍(🛷)的(de )失望情绪和幻灭(miè )感态度了一代人的(de )精(jīng )神病(bìng )态和(🤯)精神危机最终(💄)达到否定了(🌕)古(📉)代和现(⏲)代西方文明同时诗歌把西方(🛣)社会的堕落(luò )归之于(🥊)人的原罪(🛄)把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯(🤥)救(🍤)自己现代人(📅)的灵丹妙药(🚀)上级主管部(🗿)门出艾略特思想(🐃)上的古板守旧和(🛏)反革命

炼狱在艺术上的(de )成就远(🥝)远超(🐛)过中国古代派的别(🚀)的(de )诗(🍽)作(zuò )是一首(🦏)具备借(jiè )鉴吸收价值值得认出来认(🏫)真分(fèn )析(xī )研究(😬)的杰作(zuò(📍) )这首抒情长诗风格多样表现手(🌷)法不拘一格柔和了象(🍐)征主(🍴)义意象主(zhǔ )义和玄(♏)学派的一些特点诗(shī )中(🏤)陈述与咏叹抒(🎲)情与讽刺描(💰)绘(🗡)出与警句神圣庄(zhuā(🚗)ng )严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市(shì )井(🐘)俗语相互纠(⌚)(jiū )缠穿插为(🌛)五(🈳)彩缤纷的(🍧)景象大(dà )量的典故作(zuò(📋) )者摘(🧐)录(lù )36个作家56部(🎌)作品和(🤜)6种外(🏧)文比喻(💂)委婉的(de )表达联想对应等象征(zhēng )主义手法及意象叠加过时空(🔄)交错等现代(㊙)诗歌(🕶)表现(⏰)手段(duà(🤮)n )诗人为了纯(chún )熟(🌈)他甚至(zhì )直说(shuō )按(👋)(àn )结构(🎧)了喻示(📂)里套象征神话(huà )里面套(tào )神(🥜)话神话和现实缠绕(rào )历史(🖨)与(🎏)现实杂(zá )柔(📫)疏与密融汇(😆)(huì(😟) )的手法也(🚗)让诗(shī )歌(gē(🚁) )垂直距离的抽象(♍)化(👮)哲理化有机地统一(🥅)起来(lái )极大地十分(fèn )丰富了诗(shī )歌的表现手(🚒)段拓(🔍)宽(kuān )思维了诗歌的(de )思(🔝)想内容(róng )雷霆的话在艺术(👳)表(biǎo )现上的不足是用典故太多且想像之中(🌇)联想和明(👭)显的暗示都内带(🔌)(dài )很大的随(🏢)(suí(🚪) )手性导(😼)致(zhì(🍤) )诗歌涩难辨使一般读(dú )者望(🌆)而(👗)止步(🥠)若无艾略特(🤡)自己再加的50多(duō(👢) )条(tiáo )注解许多地方都无法懂得

充(🏀)当西(xī )方(🆘)现代(😘)(dài )主义的第一(yī )个流派后期象(🖇)征主义对(🍰)文学的(😾)发展(zhǎn )是有独(dú )有贡献的它在艺(😗)术上的凭(🆔)(píng )空创造新开拓(🆙)所到(🥝)得的成功经验丰富(🚜)了诗歌的表现手段增加(🅰)了诗歌的艺(🏒)术感(gǎn )染(♎)力(👗)(lì )会影(📈)响了现代主义的单独(👚)的流派象征主(🗨)义作(zuò )家下大力表(🏯)现内(🖤)(nèi )心(🧀)世界(jiè )也对文学领域的拓(🈷)(tuò )展可是象征主义在艺术上过分追(zhuī(🎳) )求表现(🍸)形式而(🎡)造(zào )成(🏘)的(🌕)神秘莫测晦涩与(yǔ )内(✔)容上表现出去的悲观主义(yì )宗教神秘(mì )主义(🌺)和反(fǎn )动倒(🚂)(dǎ(🗂)o )退(tuì )的社(shè )会(📁)主张(zhāng )则是(🏇)应绝(🏯)对(⏲)否(fǒu )定的