欲海花电影完整版先锋



• 1关于(yú )艾(🧜)略(🌸)特的荒原谁(💭)能给分析(xī )一下(💐)女巫s

1关于艾略特(⛽)的荒原谁(🚉)能给分析一下(🏕)女巫s

艾略特(⚫)18881965原籍美国后加入英国(guó(🚙) )国籍是后期象征(zhēng )主义文学大的(👪)的代表都是西(📴)方现代主义文学最有影(⌛)响的诗人和(🐏)评论家(🅾)1949年(👝)因对当代诗歌作出(chū )的(👊)(de )贡献和所起的先(🏗)(xiān )锋作用获诺贝尔(ěr )文(🛍)学奖英王劳绩勋章1955年(🚦)获(🌜)歌德奖

艾略(luè(🍲) )特1909年起(qǐ )先发表诗歌先后出版(bǎn )社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的(🦔)诗集是艾(ài )略特最著(😐)名(🧦)的诗作之一(🎈)这(zhè(👐) )首诗以象(🤖)征主义的(🏬)(de )手法写资(👳)产阶级(jí )上(📌)流社会(🥨)的(de )一个中年人(🧣)在(zài )告白途中关系(xì )错(cuò )综复(🙈)杂的矛盾心理故此(🚷)来怎(zěn )样表达世纪初一(yī )部分(🕝)人对中(zhōng )国(guó )古(gǔ )代文(🕡)(wén )明的幻(huàn )灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义(yì )的人物(wù )形象论述当时普片未知的精神上(shàng )的(🐾)病(bìng )态四个(✈)(gè )四(😴)重(🔺)奏(🚖)是艾略特晚期的代(🎰)表作饱含了宗(zōng )教和哲学的冥想(🌾)抒发胸(🧓)臆(🎛)对(duì )时(shí )间(jiān )的空(🚾)幻感和幻(😐)灭(✊)感夸耀基督教的宗教原罪(🎍)说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能(🥉)解(🌑)(jiě )值(🏾)灵魂(💬)的解放这首诗(🍧)被以为是(shì(🍳) )艾略特在艺(💣)术上(📛)登峰(🐃)造极之作长诗诗集(jí )1922是艾略(luè )特的(🗄)代(🛑)表作除诗歌(🍏)外艾略特另外一些(😃)诗剧传世最著名的是(shì )普鲁弗(📧)洛(luò )克的情(🍽)歌

艾略特(tè )是英美新当面(miàn )批(pī )评(🏢)派(pài )的奠基(📲)人(💱)之一被称做中(zhōng )国古(🗨)(gǔ )代文(🌃)学批评大师他(🕙)早年(🍺)提议的创作(🌿)和批评的非个(🌏)(gè )人化(🙌)理论(👳)对现(🐵)代(⛸)文学有一(🍣)种了比较大(dà )的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾(🌉)越(yuè )的(de )界(🌕)限并且作家的个人感情经(🏪)验需要当经过非个人化的过程将个人的情(qíng )绪改(🤠)变为宇(🐖)宙性艺术(shù(🌲) )性情绪(🚙)才(🐄)能直(👤)接进入(🚼)文学作品艾略特的(🍞)(de )通常批评论蓍有四个四重(chóng )奏(🕦)1921荒原1921大教堂的凶杀(👇)案(à(🏣)n )1923

艾略特的政(zhèng )治观宗教观和文化(🎹)主张(zhāng )是不可(🦉)违背历(🕍)史潮(🍃)(cháo )流的他一贯主张(🛡)以(🎴)宗教为(wé(😛)i )政治文(wén )化(huà )的中心实际教会(💍)(huì(🍦) )来管(😘)(guǎn )理呀国家(💘)空(💒)气(🤦)传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾(😪)略特世界(jiè )观的偏颇倒(🦒)致了他诗歌(gē )内容的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌(😬)的里程(chéng )碑是象(xià(🏞)ng )征主义文学中(zhōng )最(🎬)有(yǒu )代表性的(de )作品是艾略特的名动(🦊)天(😔)下作(🐳)和影响最深远的(👼)作品

第一(🐽)章(zhāng )玄学派诗(shī(🌯) )人(🐣)将西方社会描画(huà )为万物萧(🥠)瑟生机(🌺)幽冥的荒原(🔄)起首(shǒu )几(📯)句便(biàn )透露出出诗人深深的痛苦(🏪)和无尽的(🔢)的失望和悲(🔡)(bēi )哀春天此刻(🏤)该大地回暖生机(🚮)盎然而(📨)在诗人的笔下古代和现代文(wén )明的象征伦敦更是一片(👅)枯萎的(👋)荒(huāng )原在(😋)这没有气恼的栖息于之(🚣)所人不生(🔘)不死虽生犹死心(💯)中只有(🐠)虚幻(🈶)和绝望眼前的世界只(zhī )肆(🍖)意横行着海一样的情欲(🆖)在这难以形容的现实中(zhōng )充(🔃)斥着市侩卑(💾)下的人欲死亡后的阴云浓的化(😙)不开地(🏜)罩在了西方世界(🍵)的上(📟)空人们在浑(hún )浑(hún )噩噩空间(🏈)中走到死亡诗人把再现实社(shè )会(🐀)诗(📺)说地狱(📮)现代人(rén )视为(♒)还没(📥)有灵魂的(🖲)幽(🔛)灵

第二章(zhāng )批评的功(🐜)能(néng )用维(wéi )吉尔(🚊)的(de )荒(♈)原奥维德(💯)的(🤑)死者的(😤)葬(zàng )仪和莎士比亚的对(📥)弈这(🌠)些(xiē )个作品(🌡)中直接描写的(🍔)上流(💳)(liú )社会男(nán )女的淫欲(🛠)和(hé )罪恶与(🥍)再(zài )现实(shí )低层(🌍)社会卑劣无耻(🏩)的肉体交易叠(🏳)映线条(🙋)清晰外在(🎉)表现精神枯萎(🚵)凋(diāo )谢(🌾)道德甘(gān )愿堕落(luò(🐔) )的像现代生活物别(😡)出伊尼特中翡(🍌)(fě(📞)i )绿眉拉(📬)被国王铁卢欧斯轮奸(jiān )击杀后变为莺夜典(⛱)故的(🛁)语(yǔ )句自(🕯)然使力地(dì )怎样(yàng )表达了诗(🔺)歌深(shēn )沉的主题对弈即争斗征(💙)着(zhe )现代人的勾心斗角用(yòng )古代的暴行和古代和现代(🍉)的(🌸)罪恶相比较比(🎣)较艾略特认为现(🥗)代人反(㊙)(fǎn )复(🍭)重复着古代的人罪恶世(💑)界贪(📅)恋兽欲人们成了毫无人性的行尸(🏭)走(㊙)肉说他(tā(🚌) )们是(📷)在老鼠狗窝(🈯)里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光(😅)

第(🏬)三(sān )章变形(🕐)记态度伦敦(dūn )这现代荒(😤)原上(shàng )俗(sú )不可耐肮脏罪恶(💜)的生(shēng )活圣(🤷)洁的教堂赞歌中(📯)世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女(🚇)登俩(👨)干(🚬)着卖淫行径昏(hūn )黄的(💓)浓雾(wù )中商人为金钱(🐮)而急(☕)驰精神空(🏟)(kō(🐰)ng )虚(🏄)的青(qīng )年男女在苟合中被(🏟)打(🚤)发(🛤)光(guāng )阴人们寻(🐨)欢作乐后留下的浊物漂(📂)浮(🏘)在(🍸)昔日诗(♒)意盎然的泰晤土河在诗人(rén )看样(🐱)子情欲(yù )之火毁灭了(🌘)(le )人(🕛)性也瞬间(🐎)毁(🌵)灭了大自然导致了(le )这种(😄)化为灰(🎮)烬和(hé(🆔) )无(wú(👃) )踪联结在一起(🥥)的现实他向佛(fó )陀强烈呼吁要让焚尽物的火来(lái )扫尽情欲拯(zhěng )救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔(🚮)出来主啊你拯(zhěng )拔烧啊

第四章安东尼与克(🕌)里奥佩(💠)(pèi )特(🔬)拉通共只(🔦)(zhī )能10行行(háng )行都是含义深刻的象征(🛎)(zhēng )有人说它象征的内容抵(🍈)得过但丁的一(❣)部(🛋)变形记人(rén )在(🏥)欲海中已经死去(⏭)已经死去后彻(🔊)(chè )底(dǐ(🌴) )忘掉(🌌)生前的一(yī )切让他静静的望着在(zài )死亡后的欲海中学会反思艾略特(tè(🧝) )笔下(⛔)的海应是情欲(yù(😸) )的象(🙆)征它夺(🎣)回(🎬)来(lái )人的生命又是炼狱它(tā )让人认(rèn )清自(zì )己生(🆘)前的(de )罪恶事(😉)实上艾(à(🌞)i )略(🤑)(luè )特(🚙)(tè )是要现代人去正视自己的罪(zuì )恶浆洗衣物自己的(de )灵魂(🎉)

第五章火诫(jiè )原(yuán )先返回(🏭)到欧洲是一片干(🌡)旱的(🔗)荒(🏷)原(yuán )这一主题诗的起首(shǒu )用耶稣被(🚴)钉入在十字(🎎)架(🆚)上来象征信仰(🛸)理想崇(💲)高的精神(🎈)追求在欧洲大(🚜)地上消失了诗(shī )人认为(🕳)从此欧洲便成了一片可怖的(de )荒原人们(🖤)渴求着保住(🔂)小(xiǎo )命的(🤬)水盼(pàn )着救世主的(🍤)出现热(🏉)切盼望(👤)(wàng )世界的(🥕)(de )复苏(sū )灵魂的再造(⌚)他用(🥁)水里的死(sǐ )亡的典故(💦)写了耶(🌐)稣复活后的身(💗)影然而基督不曾重临(💄)却听到了惊天(🤙)动地(🏚)的(de )声巨响革命的象(xià(🥈)ng )征艾略特(🥄)把社(🍧)会主义(😾)革命(👢)纳入人类的一场(😆)灾难到最后诗(🎡)人借雷霆(🕓)的话告(📒)诫(🖖)人们(⛱)要施舍(👸)可怜同(👤)情(🍢)克制(⚫)皈依佛教(🧛)宗教那样大地才会复(fù )苏人(🎈)们(men )才分远(🚜)离(lí )了不死(🍰)不活的(🤶)(de )处(chù )境我得到紫钻的(de )宁静

枯死的荒原(⚡)(yuá(😭)n )俗(🕡)不可耐丑恶虽生(💨)犹死的人(➕)们复活一次的(de )希望(wàng )才是一(yī )条主线刺穿(chuān )了全诗阴(💛)寒朦胧(lóng )的画面深(🥜)沉地态度了人(rén )欲横渡精(jīng )神(🆚)堕落道德沦丧(sà(👔)ng )生活(👊)卑鄙(bǐ )龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会(huì )的其(qí )实面(miàn )貌去(🌩)传达出第一(yī )次世界(♓)(jiè )大战后西方人对世界(jiè )对现(💕)实(♐)的厌恶普遍的失望情绪和(hé )幻(👶)灭感态(🌭)度了(🚤)一(🏙)(yī )代人的(😴)精(jīng )神病态和精神危(wēi )机最终达(😈)到(😠)否定了古代和(🛸)(hé )现代西方(🌧)文明同时(🌘)诗歌把西方社会的堕落(😘)(luò )归之于(🐑)人的原罪(zuì )把可(🚰)以(🕍)恢复宗(📍)教(jiā(🍞)o )精(🔀)神当作拯救他们西方世界拯(🦊)救自己现(😡)代人的灵(líng )丹妙药上级(jí )主管部门出艾(ài )略特(🐩)思想上(🚞)的古板守旧和(hé )反革命

炼(liàn )狱在艺术(shù )上的成就远远(♒)超过中国(guó )古代派(🏯)(pài )的别(😄)的诗作是一首具备借(⚫)鉴吸收价值值(zhí )得(dé )认出来认真分析研(yán )究(🐶)(jiū )的(de )杰作(zuò )这(zhè )首抒情(👬)长诗风格多(duō )样(🤢)表现(xiàn )手法不拘一格柔和了象征主义意(🔻)象主义(🔄)(yì )和玄(xuán )学派的一些(🍖)特点诗中(🕙)陈(🚁)述(🥎)与咏(yǒ(🈳)ng )叹抒情与讽刺描绘出(chū )与(🈚)(yǔ )警(jǐng )句(🛡)神圣庄严精致典(diǎn )雅的诗(🍣)句滑稽可笑(📒)可哂的市井(♓)俗语相(🍨)互纠(📇)缠穿插(🏈)为(🎹)五彩(cǎ(♉)i )缤纷的景(jǐng )象大量的典故作者摘录36个(🖕)作家56部(😤)作品和6种(zhǒ(🧙)ng )外文比喻委婉的表(biǎo )达联想对(⏯)应等象征主义手(shǒu )法及意(yì )象叠加过(guò )时空交错(🏞)等现(🛀)代诗歌表(🍒)现手段诗人(📷)为(🕉)了纯熟他(tā )甚(🗽)至直(🀄)说按(🏅)(àn )结构(gòu )了喻示里套象征神话里面套(🌬)神话神话和(hé )现实缠绕历史(🚡)与现实杂柔疏与密(🏴)融(róng )汇(huì )的手法也让诗歌(🖍)垂直距离(👸)的(✈)抽象(🔄)化(🦖)哲理化(huà )有机地(🚄)(dì )统一起来极大(dà(👬) )地十(shí )分丰富了诗歌的表(🔐)现手段拓宽思(sī )维了诗歌的思想(✴)内容雷(🔝)霆的话(huà )在艺术表(biǎo )现(xiàn )上的不足是(📎)用典故太多且想像之中联想和明显的暗(😈)示都内带很大的(🐆)随手性导致(zhì )诗(🙍)歌(gē )涩难辨使一般(bān )读者望而止步若无艾(🌶)略特(👕)(tè(🔴) )自己再加的50多(💸)条注解许多地方都无法(fǎ )懂(⚽)得

充当西方现代(🚹)主义的第(😟)一个流(🏝)派后(❣)期(🕎)象征主(😮)义对文学的发展是(shì(🏎) )有独有贡献的它在艺(📆)术上的凭空创造新开拓所(🐓)到(dào )得的成功经验丰(🐆)富(fù )了诗歌的表现手段增加了诗歌的(de )艺术感染力(📚)会影响了现(🦉)代主义的单独的流派象征主义作(🐎)家(🗼)(jiā )下大力表(🕔)现内心世(✔)界也对(😱)文(😰)学领(💥)域的(de )拓(🚦)展(zhǎn )可是象征主义(🖋)在(zài )艺术上过(💋)(guò )分追(zhuī(🏡) )求表现(xiàn )形式(shì )而造成(🥨)(ché(🌉)ng )的神秘莫测晦涩与内容上(🚡)表现出(chū )去的悲观主义宗教神秘主义(yì )和反(🦂)动倒退的社会(🚓)主(zhǔ )张则是应绝对否(⛳)定的