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• 1关于艾略特(tè )的荒(🔃)原(yuán )谁能给分析一(yī )下女巫s

1关于艾略特(🏵)的(🍡)荒原(yuán )谁能给分析(xī )一下女巫s

艾略特18881965原籍美国(🏧)后加入(🌡)英国国(🕉)籍是后期(qī )象征主义文学(xué )大(dà )的的代(dài )表都(✡)是西方现代主(♍)义文学最(👘)(zuì )有影响的诗人(🌲)和评论家1949年(nián )因(✍)对当(dā(🐟)ng )代诗歌作出(♓)的贡(gòng )献(🆖)和所(💚)起的先锋作用获诺贝(bèi )尔(🏸)文学奖(💱)英王劳绩勋章1955年获歌德(dé )奖

艾略特1909年起先(🚅)发表(🥈)诗歌(🔪)先后出(🎻)版社的(de )诗集(jí )有荒(🔆)原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(shī )集是(🔶)艾略特最著名的诗(🥉)作(🏼)之(😽)一这首诗以象征主义(yì )的手(shǒu )法写(xiě )资产阶级上流社会的一个(♊)中年(nián )人在(⌛)告白途中关系错综复杂(🆎)的矛盾心理故此来怎样表达世(💗)纪(🚞)(jì )初一部分人对中国古代(🍯)文明的(🚨)幻灭感借普(🤡)鲁(🌃)弗洛克这一带象征意义的(de )人物形(🈵)象(🅰)论述当时(👃)普片未知的(🖐)精神上(shàng )的病态(tài )四个四(sì )重(chóng )奏是艾略特晚期的代表(biǎ(😅)o )作饱(🏽)含了宗教(🏺)和哲(😥)学的冥(míng )想抒发胸臆对时间的(de )空(kōng )幻感(gǎn )和幻灭(🍑)感夸耀基(🤤)督(dū )教的(de )宗教(jiāo )原(yuán )罪说(🌊)大力(lì )鼓(gǔ )吹只有禁(🖱)欲赎(💿)罪才能解(🥞)值灵魂的解(🔏)放这(💜)首诗(shī )被以为是艾略特在艺术上(shàng )登峰造极(jí )之作长诗诗集(jí )1922是艾略特的代(🎻)(dài )表作除诗歌外(wài )艾略特另外一些(xiē )诗剧传世最(🥏)著名的是普鲁弗洛克(💧)的情(qí(🐣)ng )歌(🍇)

艾(🌗)略特是英美(měi )新当面批(✨)(pī )评派的(de )奠基(🍭)(jī )人(rén )之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批(pī )评的非个人化理论对现代文学有一种(😯)了(🍛)(le )比(bǐ )较大的(de )影(🤯)响它的(🌭)基本是内容是生(⛰)活与(🤢)艺术肯定不(🚔)能(😠)等同(🚏)它(🏗)们之(zhī )间有不可(🎲)逾(🌘)越的界限(👚)(xiàn )并且作家的个(🚧)人感情(🔏)经验需要当经过非个(gè )人化的过程将个人的情(qíng )绪改变(📲)为(wéi )宇宙性(xìng )艺术(📀)性情绪才能直(💰)接进入文(wé(🍕)n )学作品(🐢)艾略特的通(♑)常批评论蓍有四个(👪)四重(chóng )奏1921荒原(🤜)1921大教堂的凶杀案1923

艾略特(tè )的政治观宗教(jiāo )观和文化主张是不(🥋)可违背(bèi )历史潮流的他一贯(guà(🏓)n )主张(😲)以宗教为(🍪)政治文化的(de )中(⚓)心实际(jì(💦) )教(🚒)会来(lái )管(♎)理呀国家空气传(👒)播文化最终(🧤)达到拯救西(xī )方的在(♑)现代文明艾略特世界观的(de )偏颇倒致(zhì )了他诗歌(🆓)内(🐎)(nèi )容的谬(🕠)误

传(🏰)统(🤗)与个人才能(🎳)是像现代英美诗(💕)歌的里程碑是象征主义文学(🔍)中最有(🍇)代表性的作品(pǐn )是艾略(luè )特的(🚝)名(míng )动(🧦)天下作(🐙)和影响(xiǎng )最深远的作品(pǐn )

第一章玄学派诗(🏼)人(👏)将西方社会(🈂)描画为万物萧瑟(🐌)生(⛹)机(🈺)幽冥的荒原(yuán )起首(💤)几句(🙆)便(⏫)透露(🥛)出(🌘)出诗人深深的痛苦和(hé )无尽的的失(shī )望(📆)和(😷)悲(🍄)(bēi )哀春天此(⛅)刻该大地回(⛪)暖(🥐)生(🍽)机盎然(rán )而在诗人的笔(🐾)下(📯)(xià )古代和(♍)现(🤥)代文明的象征伦敦更(🐦)是一片枯萎(💜)的荒原(💎)在这没(méi )有气恼(🍤)的(🎡)栖息于之所人不(bú(🤱) )生不死虽生犹死心(📍)中只(👙)(zhī )有虚幻和绝望(wàng )眼前(qián )的世界只肆意横行(🥫)着海一样的(😟)情(👯)欲在这难(🐣)以形容(🚓)的现实中充斥(🥐)着市侩(🎻)卑下的(🥈)人欲死(🛐)亡(wáng )后(😀)(hòu )的阴(😆)云(🔣)浓的化不开(kāi )地罩在了(le )西(xī(🌠) )方世界的上空人们在浑浑(🥑)噩噩空(kōng )间(🙋)中走到死亡诗人把再现(xià(🌩)n )实社(🔃)会诗(🈷)说地狱现代人视为还没有(yǒu )灵魂的幽灵(líng )

第(😤)二章批评的功能用(⛄)(yòng )维吉尔的荒原奥维德的(😴)死(📓)者的葬仪(🐺)和莎(📏)士比(bǐ )亚的对(🎃)(duì(⛓) )弈(yì )这些个(👊)作品(🤨)中直接描写的上(shàng )流社会(🐊)男女的淫欲和罪恶与再现实低层社(shè(🌟) )会(💟)卑劣(liè )无耻的肉(🆘)体交(🎢)易(🌋)叠映线条清晰外在表现精神(♟)枯萎(wěi )凋谢道德甘愿堕落的像现(㊗)代(🌽)生活物别出伊尼特中翡绿眉拉(🍤)被国王(wáng )铁卢欧(👨)斯(🗓)轮奸(🎑)击杀后变为莺夜典(diǎn )故(gù )的(⤵)语(🍓)句自然使(shǐ )力(😌)地怎(🍵)样表达了诗(shī(❗) )歌深(shēn )沉的主(🛥)题对弈(⚽)即(🌤)争斗征着现代人的勾心斗角(🥀)用古代的暴行和(🎭)古代和现(xiàn )代的罪恶相比较比较艾略特认为(wé(🐃)i )现代人反复(fù )重(🏍)(chóng )复着古代(📥)的人(🏈)罪恶(🈚)世(shì )界贪恋兽欲人们成了(le )毫(🐕)无(wú )人(🏷)性的行(🐧)尸走肉(ròu )说(🧓)他们(men )是在(⏱)老鼠狗窝里在(➿)那(🛎)里(🏴)死人(rén )连自己的骨头都丢(⛹)得凶光

第三(sān )章(🧘)变形记态度伦敦这(👱)现代荒原(yuán )上俗不可耐(nài )肮(🤤)脏罪恶的生(shēng )活(🍟)圣洁的(de )教堂赞歌中世(shì )界重复着铁(😛)卢(🎵)的兽行刺眼的月光下母女(🏣)登俩干着卖淫行(há(🛹)ng )径昏(🎿)黄(🐀)的浓雾中商人为(wéi )金钱而急驰精神空虚的青(🥢)年男女(🛬)在苟合中被(🎿)打发光阴(yīn )人(🚰)们寻欢(🎁)作乐(lè )后留下的浊物漂浮在昔日(rì(🔂) )诗意盎(à(🥠)ng )然的(🍒)泰晤(⬛)土(tǔ )河在诗(shī )人(🎳)看样子情欲之(zhī )火毁(🦂)(huǐ(⬇) )灭了人(💝)性也(🏌)瞬(🚾)间毁灭了(🤣)大(dà )自然(rán )导(🐫)致了这种化为灰烬和无(wú )踪(🌥)联结在一(👉)起的现实他向佛(🚶)陀强(qiá(🐚)ng )烈(liè )呼吁要让(❎)焚尽物的(🏛)火(😶)来(🦈)扫尽情(➡)欲(yù )拯救人类烧(shāo )啊烧啊烧啊烧啊主啊(😪)你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第(dì )四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行(há(🌩)ng )行行都(🔦)是(💄)含义深刻(😾)的象(♌)征有人说它象征的内容抵得(🧡)(dé )过但丁的一(👈)部变形记人(🤱)在(zài )欲海中已(yǐ(🛠) )经死(sǐ )去(👾)已经死(🌋)去后彻底忘掉生前的一切让他(🌛)静静的望着(zhe )在(🔈)死(🐾)亡后的(💂)欲海中学会(🙃)反思艾略特笔下的(🌗)(de )海应(yīng )是情欲的象征它夺回(🙈)来人的生(shēng )命又是(shì )炼狱它让人认清自己生前(🔦)的罪恶事实上艾略(🌀)特是要现代人去正视自己的(de )罪(⛱)恶浆洗衣物自己(jǐ )的灵魂

第五章(🃏)火诫(jiè )原先返(fǎn )回到欧(🚩)洲是一片干(gàn )旱的(de )荒(📲)原这(🦉)一(🔦)主(✋)题诗的起首用耶稣被钉(🐾)入在十(shí )字架(👽)上来象征信(xìn )仰理想崇高的(🛒)(de )精神追求(🥪)在(💠)欧洲大地上消失了诗人认(🛣)为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们(💟)渴求(qiú(🍯) )着保住(zhù(➰) )小命的水盼着救世主(🥪)的(🌲)出现热切盼望世(🐭)界的复(fù )苏灵魂的再(zài )造他用水里的死(📟)亡的典故写了耶(yē )稣复活后的身(shēn )影然而基督不曾重临却(💹)听到了惊天动地的声(🛃)巨响革命的象征(🥨)艾略特(💕)把(bǎ )社会(👦)主(🚭)义革命纳入(rù )人类的一场灾难(nán )到最后诗人借雷(🐙)霆的话(🚗)告(🕴)诫人们要施舍可(📪)怜同情克制皈依(🌗)佛教宗(zōng )教(🚿)那样大(🤒)地才(🤭)会(huì )复苏人们才分远(📱)离(🏐)了不死不活的(de )处(chù )境我得到紫钻的宁静

枯(kū )死的荒原(💕)俗不可(kě(📎) )耐丑恶虽(📝)生(🍷)犹(⚡)死的人们复活(👧)一次的(de )希(🥥)望才是(shì )一条(🙊)主线刺(🙈)穿了全诗阴寒(hán )朦胧的画面深沉(💦)地(dì )态度了人欲横渡精神堕落道德(👸)沦丧生活(huó )卑(bēi )鄙(❓)龌龊委琐丑恶黑(hēi )暗地(🚯)的西方(fāng )社会(🏑)的其实(🍴)面貌去传达出第一次世界大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的(🚹)失望(🚃)情绪和幻灭(miè )感(🐔)态度(🔡)(dù(🎹) )了一代人的精神病态和精神(shén )危机(jī )最终达到否(🔯)定了古代和现代西方文明同时诗(🥔)歌把西方社会的(de )堕(🍨)落归(📜)之于人的原(😣)罪把可以恢(🚎)复宗教(jiāo )精(🍬)神(😫)(shén )当作(zuò )拯救他们西方(🤟)世(🈴)界(✉)拯救自己现代人的灵丹妙(💟)药(🌨)上(🌻)级主管部门(🍢)出艾略(luè )特(💝)思想上的古板守旧和(💖)(hé )反革命

炼狱在艺术上的成就远(👰)远(yuǎn )超过中(zhōng )国古代派的别的诗作(🚂)是(⛰)一(🎭)首具备(👰)借鉴(🍪)(jiàn )吸收价值值得认出(chū )来认真分析研究(🍴)的(📋)杰(👌)作这(zhè )首抒(🎨)情(qíng )长诗风格多样表(🦑)现手法不拘一格柔和了象征主义(🌤)意象(🌁)主(zhǔ(💊) )义和(🛋)玄学(🧓)派的一(yī(⏸) )些特(🌦)点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描(🚀)(miáo )绘出与警句神圣(shèng )庄(🚁)严精致典雅的诗(🚩)句滑稽可笑(🤙)可哂的市井俗语相(🎫)互(hù )纠缠穿插为五(wǔ(🧟) )彩缤纷的景(💿)象大量的典(diǎn )故作者(🌺)(zhě )摘录36个作(zuò )家56部作品和6种外文比(👌)喻委婉的表达联想对应等(dě(➖)ng )象(🔆)征主(🥕)义手法及意象叠加过(🈹)时空交错等现(⏳)代诗歌表现手(shǒu )段诗(📁)人(🍄)为了纯熟他甚(😂)至直说按结(❤)(jié )构了喻示(shì(🏀) )里套象(xiàng )征(⛱)神话里面(miàn )套神话神话和现实缠(🦅)绕(😭)历史与现实(🏋)杂柔(🥦)疏与密(🚂)融(🌯)汇的(👦)手法也让诗歌(🐆)垂直距(🎹)离的抽象化哲理化有机地统一(🈚)起来极大地十分丰(fēng )富了诗歌(➖)的表现手段拓宽思维(wéi )了(le )诗(🎁)歌的思想内容(róng )雷霆的话(👹)(huà )在艺术(🍲)表现上的不足是(🧜)(shì )用(🍝)典故太多且想(xiǎng )像(🎷)之中联想和明(míng )显的暗示都内带(dài )很大的(de )随手性导(🍻)致(📇)诗(shī )歌涩难辨(🐦)使一般读者望(🦐)而止步若无艾(👋)略特(🤽)自己再加的(💙)50多(♊)条注(zhù(⚾) )解许多(duō )地方都无法懂得

充当西方现(xiàn )代(🌘)主义的(de )第一(♟)个流派后(🐿)(hòu )期象(🛸)征(zhēng )主义对(🤔)文学的发(🕋)展是有(yǒu )独有(🌷)贡献的它在(⛩)(zài )艺术上(⭕)的凭空创造新开拓(🔤)所到得(😕)的成功经验丰富了(le )诗歌的表现手(🔷)段增加(⛏)(jiā )了(le )诗歌(✉)的艺术感染(😛)力会影响了现代主义的单独的(🏎)流(🔽)派(🦇)(pài )象征主(zhǔ(🦕) )义作家下大力表现(📝)内心世界也(🎂)对(duì )文学领(🔈)域(📆)的拓展可是象(xiàng )征主(🏕)义在(🦌)(zà(🏘)i )艺术上过分追求表现形式而造(🏢)成(chéng )的神秘(🏤)莫测晦(🛩)(huì )涩(🍝)(sè )与内容上表现(📿)出(🐈)(chū )去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是(🍞)应绝对否定的(👢)(de )