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1关于艾略特的荒原谁能给(💒)分析一下女巫(👊)s

艾略特18881965原籍(📠)美国(😦)后(🚼)加(🍌)入英国国(guó )籍是后期(qī(🐟) )象(xiàng )征主义文学大(dà )的的代表都(🉐)是西方现代主义文学最(zuì )有影响的诗人和评论(😂)家1949年因对当代诗歌作(🥄)出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英(yīng )王劳绩勋章1955年获歌(✡)(gē )德奖

艾略特(🤳)1909年起先(🍣)发表诗(🔟)歌先后出(chū )版社的(🐓)诗集有荒原19091925荒(🚎)原19091935荒(🤮)原1944诗歌(gē(🧣) )19091962写于(👄)1915年的(de )诗集是艾(🥊)略特最著名(míng )的(de )诗作之一这首(⛱)诗(shī )以象征主义的手(shǒu )法写(🏯)资(🐶)产阶(jiē )级上流(🦑)(liú )社会的一个中年人在告白(bái )途中关(❓)系错综复杂的矛盾心(😒)理故此(😣)(cǐ )来怎样(yàng )表达世(🌌)纪初一部分人对中国古代文明的(🥚)幻灭感借普鲁弗洛(🈹)克这一带象征意义的人物(🌽)形象论(🧡)(lùn )述当时(🐃)(shí )普(🥃)片(☔)未知的精神上的病态四个四重(😝)奏(zòu )是艾(🤞)略(luè )特晚期的代表作(🕒)饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸(💿)臆(yì )对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪(zuì(🔮) )说(🍈)(shuō )大力鼓吹只有(💳)禁欲(yù )赎罪才能解值灵魂的解(🥛)放这(🔇)首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗(shī )诗集(🍛)1922是(🎦)艾略特的(🙊)代表(biǎo )作除诗歌外艾(ài )略特另外一些诗剧传世最(zuì )著名的是普鲁弗洛克(🐾)的(♍)情(qíng )歌

艾略(luè )特(tè(💦) )是英美新当面(mià(📍)n )批评派的奠基人之(🍝)(zhī )一被称做中国(guó )古代文学批评大师他早年提议的创作和(📤)批评的非个人化理论(🥐)对现代(dà(🎟)i )文(wé(🗺)n )学(♏)有一种(zhǒ(📰)ng )了比较大(🈚)的影响它的基本(📗)是内(nèi )容是(🧗)生活(🔌)与艺(🐹)术肯(🐶)定不能等同它(tā )们之间(👻)有(🛃)不可逾(👛)越的界(jiè )限并且作家的个(gè )人感情经验需要当(🌈)经(🤬)过非个人化的过程将个人的情绪(📣)改变(🥐)为宇宙(zhòu )性(🦗)艺术性情绪才能(💾)直接进入文学作品艾(ài )略特(tè )的通常(chá(🗣)ng )批评(pí(🚓)ng )论蓍有四个四重奏1921荒原(🏼)1921大教(🐣)堂的(📺)凶杀案1923

艾略特(tè )的政治观宗教观(🌡)和文化主(zhǔ )张(zhāng )是不可(kě )违背历史潮(✈)流(🚌)的他一贯主张以(🗞)宗教(🌝)为政治文化的中心(🏧)实际教会来管理(🥛)呀国家空气传播文化最终(💑)达到拯(zhěng )救西(xī )方(💵)的在(🤕)现(📋)代(dài )文明(míng )艾(🚰)略特(👒)世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像现代英美(🧥)诗歌的里(🏚)程碑是象征(✖)主义文学中(🔹)(zhōng )最(🔙)有代表性的作品是艾略特(💛)的(🐘)(de )名(🖋)动天下(xià )作和影响最深远的作品

第一章(🤬)玄(🛰)学派诗人将西(xī )方(🕋)社会描(🖖)画为(wéi )万物(🌾)萧瑟生机幽冥的(de )荒原(yuán )起首几句(jù )便透露出出诗人深深的痛苦和(✳)无尽的的失(shī )望和悲哀春(chūn )天(tiān )此刻该大地回暖生机(🥚)盎然而(ér )在诗人(🦃)的笔(🗄)下古代和现代文明的象征伦敦更是一(yī )片枯萎(✋)的荒原(🧜)在(zà(♈)i )这(🐒)没有气恼的栖(📻)息于之所人不生(❤)(shēng )不死(🕛)虽(suī )生犹死心中(🌇)(zhō(😆)ng )只有虚幻和绝(🈵)望(wàng )眼前的世(shì )界只(🎆)肆意横行(há(📨)ng )着海一样的(de )情欲在(🐫)这难(⛩)以形(xíng )容的现实(⛪)(shí )中充斥着(⛑)市侩卑(🥎)下(🥃)的人欲(🔶)死(sǐ )亡(wáng )后(🛃)的阴(yīn )云浓的化不(🎹)开(kāi )地罩在(zài )了西方世界的上空人们在(zài )浑(🈷)浑噩噩空间中走到死亡诗(💌)人把再现(➖)实社(🈴)会诗(🏌)说(shuō )地狱现(xiàn )代人视为还没有灵魂(🚠)的幽灵(⛴)

第二章批评的功(🍂)能(🏇)(né(🐋)ng )用维吉尔的(de )荒原奥维德的死者的(de )葬仪和(😒)莎士(shì )比(🥁)亚(🥜)的对弈这些个作品中直(🥓)接描写的(🕎)上流(liú )社会男(🖥)(nán )女的淫(yín )欲和罪(🏩)恶(⛷)与再现实低层社会卑(📬)(bēi )劣无耻的(👲)肉体(🌥)交易叠映线(xiàn )条清晰外(🕘)(wài )在表现精神枯萎凋谢(🍏)道德(🚍)甘(🐟)愿堕落(🌿)的像现代(dài )生活物别出伊(🤩)尼特中(zhōng )翡绿眉拉被(🈂)国王(wáng )铁(🆒)卢欧(ōu )斯轮奸击杀后(🛄)变为莺夜典故的语句(🥤)自然使(shǐ )力地怎样表(👳)达(dá(🏹) )了诗歌(👾)深沉(🎚)的主题对弈即争斗征着现代(👏)(dài )人的勾心(🎁)斗角用古(🎇)代的(de )暴行和古代和现(xiàn )代的罪恶(è )相比较比较(😀)(jiào )艾略特认为(wéi )现代人反复(fù )重复着(⏱)古(🔯)代(👙)的人罪恶世界贪恋兽欲(🏹)人(rén )们成(chéng )了毫无人性(⬅)的行(🥎)(háng )尸走(zǒ(😂)u )肉(ròu )说他们是在老鼠狗窝里在那(🔁)里死人连自己的(✔)骨头都丢(📵)得凶光

第三章变形记态(🀄)度伦(⛺)敦这现(xià(🛰)n )代荒原上(🧜)俗不可(kě )耐肮脏(🔖)罪恶的生(🔈)活(🍮)圣洁的教堂赞(🔓)歌中世界重复着(zhe )铁卢(😣)的兽(🙁)行刺(🍖)眼的月光下母女(⛏)登(dēng )俩(〰)干着(🚒)卖淫行径(🈲)昏(🍐)黄的浓雾中商(🔞)人(🌃)为金(🏚)钱而急驰精(📣)神空虚的青年男女(nǚ )在苟合中被(🏛)打发光阴人们寻欢(🖐)作乐后(hòu )留下的浊(zhuó )物(😟)漂浮在昔日诗意(yì )盎然(🔒)的泰晤土河在诗人看样(💗)子情(🌀)欲之火毁灭了(le )人性也瞬(🕯)间毁灭了(🦓)大自然导(dǎo )致(zhì )了这种化为灰烬和无(🏤)踪(zōng )联结在一起的现实他(🤔)向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲(yù )拯救人类烧(💰)啊烧啊烧啊烧啊(ā )主(💩)(zhǔ )啊你把我(wǒ )拯拔出来主啊(ā )你(💣)(nǐ )拯(zhěng )拔烧啊

第(🔦)四章安东尼与克里(🐯)奥佩特拉通共只能10行行行都(dōu )是含(🎅)义深刻的象征有人说它(🀄)象征(😡)的内(nèi )容抵得(🔸)过但丁(⏭)的(🔫)一(📆)部变(🕕)形记人(🗒)(rén )在欲海(hǎi )中(zhōng )已经死(🏬)去(🔔)已经死去后彻底忘掉生前的一切让他(tā )静静(🐑)(jìng )的望(wàng )着在死亡后的欲海中学(📅)会反思艾略特笔下的海应是情欲(yù )的(de )象征(💇)它(🍭)夺(😠)回来人(🔔)的生命又是(🎊)炼狱(yù )它(🖇)让人认清自己(jǐ )生前的罪恶事实上(shà(🔽)ng )艾(🤗)略特(🐀)是要现代人去正视(👂)(shì(🔈) )自己(jǐ )的罪恶(è )浆洗(xǐ(🏫) )衣(🥎)物自己(👤)的(🔚)灵魂(hún )

第五章(💤)火诫(jiè )原先返回(huí )到(🤔)欧洲是一(🔧)片干旱的荒原这一主题诗的起首用(yòng )耶稣被钉入在(🌰)十字架(💩)上来象(😴)(xià(📗)ng )征信仰理(lǐ )想崇高的(✈)精神追(🈚)求在欧(👛)洲大地(dì )上消失了诗人认为从(⬆)此欧洲便(🐶)成了(le )一片(piàn )可怖的荒(huāng )原(🎡)(yuán )人们渴求着保(bǎ(🕢)o )住小命的(🛎)(de )水(📕)盼着(🗄)救世主(🌊)的出现热切盼望世界(🕟)的复苏灵魂的再(💄)造(🍛)他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影(🦊)然(rán )而(é(👶)r )基督不曾重(chó(🚮)ng )临(🈴)却听到了惊天动地的声(🈵)巨响革命的象(xiàng )征(🌼)艾(♋)略(luè )特把社(shè )会主义(😈)革命纳(nà )入人(rén )类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告(gào )诫人(rén )们要施(shī )舍(😣)可怜同情克(🗿)制皈依佛教(⚡)宗教那样大地才会复苏人们才分远离了(le )不死(💋)不活的(🦎)处境我得(⚪)到紫(zǐ )钻(🎞)的(🍓)宁静

枯死(🗄)的荒原俗不(🛩)(bú )可(🖖)耐(🛥)丑(📙)恶虽生(🍃)犹(♒)死的人们复(🖋)活一次的希望才(🎰)是一(yī )条主(zhǔ )线刺穿了(🥜)全诗阴寒朦胧(🚢)(ló(🛡)ng )的画面深(shēn )沉(💕)地态度了人欲横渡(🚓)精神(shén )堕落道德沦丧生活卑(🔀)鄙龌龊(chuò(🎪) )委琐丑恶黑暗地(😰)的西方社会(🔁)的其实面貌去传达(🐀)出第一次世(🍏)界大战(⏲)(zhàn )后西方人对世界对现(xiàn )实的厌恶普(🆗)遍的(de )失望情(🎦)绪(😷)和(🥓)幻(huàn )灭感态度了一代人(😺)的(de )精神病态和精神(💷)危(🏖)机最(zuì )终(🐺)达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把(🏹)西方社会的堕落归之(💨)于人的原罪(zuì )把(👎)可以恢复(fù )宗教(🚍)精神当作拯救他们西方世界(🤷)(jiè )拯救自己现代人的灵(🥜)(líng )丹妙药上级(🏓)主管部门出艾略特(💩)思想(🕢)上(🈷)的古板(🗽)守(⏹)旧(🈵)(jiù )和反革命(🦕)

炼狱在艺术上的成(👴)就远远超(🍁)(chāo )过中(zhō(🍋)ng )国古代派的别的诗作是一(🕧)首(🍋)具备(🎍)借鉴吸(💨)收(🤡)价(jià )值值得认出(❌)来认真分(🍂)析研究的杰(📙)作这首抒情长诗(shī )风(🕘)格(🖤)(gé )多样表现手(✳)(shǒu )法(🛠)不拘(🤯)一格(gé )柔和(hé )了象征主义(yì )意象主义和玄学派的一(⬜)些特点(diǎn )诗中(👉)陈述与咏叹(🥎)抒情与讽刺描绘出与(yǔ )警句神圣庄(📌)严精(🚅)致(zhì )典雅的诗句滑稽可笑可哂的(🦕)市(❓)井俗语相互(hù )纠缠(📒)穿插为(🍾)五彩缤纷的(👦)景象大量(🚟)(liàng )的典故作(zuò )者摘(😴)录(lù )36个(💟)作家56部(📿)作(🔝)品和6种(📵)外文比喻(yù(🌌) )委婉的表达联想对(duì )应等象征主(🎉)义手(shǒu )法(✍)及(😶)意象叠加过时空交错等(děng )现(💔)代诗歌表现手(shǒu )段诗人为(📮)了(💻)纯(🏿)熟他甚至直说(✉)(shuō )按结构了(le )喻(🌁)示(📟)里套象征(➖)神(♏)话(🤵)里(🎍)面套(😛)神话神话和(🤥)现实缠绕历史(shǐ )与(🚎)现(📜)实杂柔疏与(🥡)密融汇的(🎵)手法(🍃)也(yě )让(🖼)诗歌垂直距(📜)(jù )离的抽象化(huà )哲理化有机地统一起来极大地(🈯)(dì )十分丰富(🦄)了诗歌的表(🚯)现(🈳)手(💉)段(😜)拓宽(kuān )思(♟)(sī )维(wéi )了诗歌(gē(🏧) )的(de )思想内容雷(léi )霆(tíng )的话(😲)在艺术(⏮)表现上的不足是用典故太(tài )多且(qiě )想像(xiàng )之中联想和明(mí(🛒)ng )显的暗示都(🕟)内带很大(dà(🌶) )的随手(🏿)性导(♌)致诗歌(🎣)(gē(🚭) )涩(😗)难辨使一般(👁)读者望(🌨)而止步若无(wú )艾略特自己再加的50多条注解许多地方都无(wú )法(🦏)懂得

充当西方现代主义的第一(yī )个流派后期象征(zhē(🏖)ng )主(🦈)义对文学(xué )的发展是(🚈)有独有贡献的它在艺术上的凭空创(chuàng )造新开拓所到(🍁)得的成(🏫)功经(⚫)验(🔷)丰富了诗歌(🚨)的表现手段增(🍐)加(💨)了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的(🥘)流派象征(zhēng )主义作(🐔)家下大力表现(🌵)内(nèi )心世界(jiè )也对文学领域的拓展(zhǎn )可是象征主义(yì(🍡) )在艺术上过分追(🚯)求(🚐)表现形式而造成的神(shén )秘(mì )莫测晦涩与内(🌂)(nèi )容上表现出去(🎞)的悲(🔊)观主义(yì )宗教神(🚨)(shén )秘主义和反动(👈)倒退(tuì )的社会主张则是应绝对否定的