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• 1关于(yú )艾(🚣)略特的荒原(yuán )谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁(shuí )能给分析一下女巫s

艾略特(🍾)18881965原籍美国(guó(👻) )后加入(🍇)英国(🏇)国(🈴)籍是后(hòu )期象征(zhēng )主义文(🛢)学大(dà )的的代表都是西方(fāng )现代(🤥)主(🐚)义(😮)(yì )文学最有(🔎)影响的诗人(rén )和评论(🎢)家1949年因(yīn )对当代(dài )诗(🕹)歌作出的(de )贡(💍)献和所(🏼)起的先锋作(zuò(🎅) )用获(💢)诺贝尔文学奖英(yīng )王劳绩(jì )勋章1955年获歌德奖(🧑)

艾略特1909年起先发表诗歌(🎩)先后(🧛)出版社的诗(shī(🦐) )集有荒(🙊)原19091925荒(huāng )原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年(nián )的诗(🕝)集是艾略(luè )特最著名的诗作之一这首诗以象征主义(🏛)的手法写资(zī(🚔) )产阶级上(shà(♊)ng )流(liú )社(shè )会的一(yī )个中年人在告白(🍩)途中关系错(😷)综(zōng )复(fù )杂的矛盾心理故此来怎样表达(🍖)世纪初一部(🕎)分人(🍸)(rén )对中国(guó(🏷) )古(🥇)代文明的幻(🌎)灭感借(👟)普鲁弗洛克(🤾)这(🖨)一(🗒)带象征意义的(🐄)人物形象(👷)论述当时普片未知的精(🌓)神上的病态四个四(🙅)重奏是(shì )艾(ài )略特晚期的代表(👘)作饱含了宗教(🔠)和(🤝)(hé )哲学(🌐)的冥想抒发胸臆对时间的空幻感(😺)和幻(🍄)灭感夸耀基(⛸)督教的(💶)宗(😦)教(🛢)原罪(😧)说大力鼓吹只有禁(💄)欲(yù )赎罪才能解(🤡)值(💍)灵(➕)(líng )魂(⏱)的解放(🎮)这首(🌲)诗被以为(💵)是艾略特在艺(🙇)术(shù )上(🦆)登峰(🔗)造极之作长诗诗集(🆙)1922是艾(ài )略特的代(📎)(dài )表(👭)作(zuò )除(chú )诗歌外(wài )艾略特另外一(🏀)些诗剧传(🧐)世最著名的是普鲁弗洛克的情(qíng )歌(gē(💝) )

艾略特是英美(mě(🦓)i )新当面批评派的奠基人之(🌷)一被称(chēng )做(📪)中国古代文(🔯)学批评大师(👳)(shī(💲) )他早年提(🔧)议(🔆)的创作和批评(🐟)的非(🔫)个人(🕔)化理论对现代(🍾)(dài )文学有一种(zhǒng )了比(bǐ )较大(dà )的影响它(tā )的(🗡)基本是内容是生活(🙊)与(🐽)艺术肯(🔡)定(😀)不能(🔲)等同它们(🈹)(men )之间有不可逾越的界限并且作(zuò )家(jiā )的个人感情经验需要当经(🕑)过非(🌌)个人化的过程将个人的(🔞)情(🕷)绪改变(👈)为(😡)宇(yǔ )宙性(👳)艺术(shù(🍌) )性(📥)情(qíng )绪(xù )才能直接(⚾)(jiē )进入文学(xué )作(🔝)品艾略特的通常批评论蓍有四(👨)个(gè )四(📹)重(👎)奏1921荒(✂)原(yuán )1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张(🍝)(zhāng )是不可违背(😃)历(lì )史潮流的他一贯主张(🦒)以宗教为政(🌟)治文化的中(🌍)(zhōng )心实(❌)际教会来(🍯)管理呀(ya )国家空(🐸)气(🐾)传(chuán )播(🥌)文化最终(🖋)达到拯救西方(🦗)的在现代文明(míng )艾略特世界观的(🥕)(de )偏颇倒致(🎧)了(🕣)他(❗)诗歌内(nèi )容的谬误

传统(🎊)与个(🍨)人(rén )才能是像现代英(yīng )美诗(🐿)歌的里程碑是象征(zhēng )主(😲)义文学中(zhōng )最有代(🏋)表性的作品是(shì )艾略特的名动天下作和(🚳)影响最深远的作品

第一章玄学派(🛃)诗(😙)人(💼)将(🍽)西方(⛺)社会(huì )描画为(wéi )万物(📅)(wù )萧瑟生机幽(⛽)冥的荒原起首几句便透露出(⌛)出诗(🔇)人深深的(🎮)痛(🚸)苦(kǔ )和无尽的的失望和(🔘)悲哀春天此刻该大地回暖(nuǎn )生机(💵)(jī )盎(🔨)然而在诗人的笔下古代(dài )和现代文(wén )明的象征伦(😑)敦更是一片枯萎(🐪)的(de )荒原在这没有气(🏡)恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中(zhōng )只有虚幻和(🚲)绝望眼前的(de )世界只肆(⏱)意横行着海(☝)(hǎi )一样的情欲(🏃)在这(🦃)难以形(🎸)容的现(xiàn )实中充斥着市侩卑下的人欲死亡(👲)后(hòu )的阴云浓的(💨)化(🐖)不开地罩在了西方(🕒)世界的上(shàng )空人们在(🥜)浑浑(hún )噩噩(è(🛰) )空间中走到(dào )死(🎵)(sǐ )亡诗人把再现实(🥫)社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔(ěr )的荒原奥维德的死(⚡)者的葬仪(🐙)和莎士比亚的对(🏥)(duì )弈(yì )这些个作品中直接描写的(🍰)上流社会男女的(🔚)淫欲和罪恶与再现实低层社会卑(bēi )劣无耻(🔻)的肉体(🍈)交易叠映(🍿)线条(🤘)清晰(💈)外(🎩)在表现精神枯萎凋(🤓)谢道德甘愿堕落的像现(xiàn )代(🎡)生活物别出伊(🏌)尼特中翡绿眉拉被(bèi )国王(🆘)(wáng )铁卢欧斯(📚)轮(🍷)奸击杀后变为(🔜)莺夜典故的(de )语句自然使力地怎样表(biǎo )达了(🥎)(le )诗歌深(shēn )沉的主(💉)题对弈(📤)即争(💻)(zhēng )斗征(zhēng )着现(xiàn )代人的勾(🐡)心斗(🍲)角用古(🦒)代的暴行和(🚦)古代和现代的罪恶(è )相比(bǐ )较(🍈)比较艾略特认为现(xià(🥂)n )代人(rén )反复(🌀)重复着古(💑)代的人罪恶世界贪(🆚)(tān )恋(🙉)兽欲人们成了(🧚)毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗(🚊)窝里在那(🕎)里死人(📠)连自己(⬜)(jǐ )的骨头都丢得凶(🖕)光

第三(sān )章变形记(🎴)态度伦(🐴)(lún )敦这现代荒原(yuán )上(🌒)俗不可耐肮脏罪恶的(🎷)生活圣(shèng )洁(👝)的教(🚁)堂赞(zàn )歌中世(🗂)界重复着(zhe )铁卢的兽(👈)行刺眼的月(yuè )光下母女登俩(🔄)干着(zhe )卖淫行径昏(❔)黄的浓(🤥)雾中商人为(🎄)金钱而急驰精神空(📊)虚的(🛣)青年男女在苟合中被打(🐕)发(fā )光阴人们(🎨)(men )寻(💜)欢作(zuò )乐后留(liú )下(xià )的浊物(wù )漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看(🛁)样子情欲之火(🆎)毁灭了人性(xìng )也瞬间毁(🔝)灭了大自(zì(🍞) )然(rán )导致(😼)了这种化为(📺)灰(🔗)烬和无踪联(🎓)结在(zài )一起的现实(shí )他向佛陀强(🔨)烈呼(hū )吁(😛)要让(👮)焚尽物的(de )火(huǒ(🌟) )来扫尽情欲(yù )拯救(jiù )人类(🤵)烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把(bǎ(🔜) )我拯拔(bá )出(🏇)来(lái )主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉(😯)通共只(🍮)能(🤱)10行行行都是含义(🈁)深刻的象征有人(😘)说它象(🚖)征的内容抵得过但丁的一部(🖼)变形记人在欲海中已经死(🏚)去已经死去(👰)后彻底忘掉生(shēng )前的一切让他静(👨)静(🎺)的望着在死亡后的欲海中学会反思(sī )艾(ài )略(⤴)特(🗞)笔下(🔮)的海应是情欲的象征它(tā )夺回(huí )来人的(😵)生命又是炼(liàn )狱(yù )它让人认清(qīng )自己生前的(❓)罪恶(🦁)事实上艾略特是要现代人去(🍴)正视自己的罪(🥧)恶浆洗衣物自己的灵魂(📭)

第五章(zhā(🥂)ng )火诫原先(📳)返回到欧洲是一片干旱(hàn )的荒原这(🦔)一主题诗的起首用(🎚)耶稣(sū )被钉入在(🐷)十字架上来象征信仰理(lǐ )想崇高的精神(🐚)追求(qiú )在欧洲大(dà )地(⛩)上消失了(🏀)诗(shī(🎞) )人认为从此欧(🔹)洲便成(🐷)了(🗡)一片可(😍)怖的(🚙)荒原(🎸)人们渴求(qiú(🚋) )着保住(zhù )小(👬)命的水盼(🎡)着救世(🔦)主的出(🐩)现(⌛)热(💿)切盼望世界的复苏灵(líng )魂的再造他用水(shuǐ )里(👣)(lǐ )的(de )死(sǐ )亡的典故(🛸)写了耶稣(🐏)(sū )复活后(🔸)的(de )身影然而基督(🍬)不曾(céng )重临却(què )听到了惊天(tiān )动(👐)地(📔)的声(🚾)巨响(xiǎng )革命的象征艾略(luè )特把社会主义革(📒)命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要(♟)施舍可怜(lián )同情(qíng )克制皈依(yī )佛教宗教(jiāo )那样大地才(🔬)会(🏰)复(fù(💂) )苏人们(🚔)才分远(yuǎn )离了不死不活的处境(🐤)我(wǒ )得到(dà(🎅)o )紫钻的宁静

枯死的荒原(yuán )俗不(🚠)可耐丑恶(è )虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条主线刺(cì )穿(🏆)了全(quán )诗阴(🅾)寒朦(méng )胧的画(🚁)面深沉地态(tài )度了人欲横渡精神堕落道(🎴)德沦(lún )丧生(shē(🎣)ng )活(🏝)卑(🥧)鄙龌龊(chuò )委(wěi )琐丑(👯)恶(😯)黑暗(⚓)地的西方(fāng )社会的(de )其实面貌去(qù )传(chuá(🌴)n )达出第一次世界大战后(🎻)(hò(🍑)u )西方(fāng )人对世界对现(xiàn )实的厌恶普(pǔ )遍的失望(🛷)情绪和幻灭感态度了一(🍰)代人的(🛤)(de )精神病态和精神危(wēi )机(🔄)最终达(💈)到否(🏐)定了(le )古代(🚋)和(⛷)现代西方文明同时诗歌(🧗)把西(🔘)方(fāng )社(🤩)会的堕落归之于人(🔻)的原罪把(🕶)可以恢复(fù(😫) )宗(👺)教精(jīng )神当作拯(zhě(🛅)ng )救(jiù(🎡) )他(⛺)们西(🕑)方世界拯救自己现代人的灵丹(📅)妙药上级主管部(bù )门出艾略(luè(🎒) )特(🐢)思(🎸)想上的古板(bǎn )守旧和反(fǎ(🍼)n )革(🤭)命

炼(🅿)狱在(zà(✏)i )艺术上的成就(jiù )远(🍋)远(♌)超(chāo )过中国古(gǔ )代(🤠)(dài )派(➕)的别的诗(shī )作是一首(🖥)具备借鉴吸收价(✳)值(zhí )值得认出来认真分析研究的杰作这首抒(👲)情长(👲)诗(🏷)风格多样表现手法不(bú )拘一格柔和了象征主义意象主(🀄)义(🙉)和玄(xuán )学派的一些特点诗中(🐣)陈述与(yǔ(〰) )咏叹抒(😭)情与讽刺描绘(😾)出(📚)与警(📲)句神圣庄严(yá(🎖)n )精致(zhì )典雅的(📭)诗句滑稽可笑可哂的市(🦐)井(🚞)俗语(📙)相(xiàng )互(hù )纠缠穿(🍚)插为五彩(💺)缤纷(📌)的景(jǐng )象大量的(⛏)典(diǎ(💁)n )故(gù )作者摘录36个作家(🛬)56部作品(pǐn )和6种外文比喻委婉的表达联想(xiǎ(🧡)ng )对应(😶)(yī(⬛)ng )等(🚢)象征主义(yì )手法及意象叠(💉)加过时空交(🥞)错等现代诗歌表现(🚊)手段诗(shī )人为了纯熟他甚(🏰)至直说按结构了喻示里套象征神话(huà )里面套神话神话和现实缠绕历史与(🚀)现实杂(🏚)柔疏与密融汇的手法(🐮)也让诗歌垂直距(📕)离的抽象化哲理化有(yǒu )机地统一(yī(📖) )起(📽)来极大地十(shí )分丰富了诗歌的表现(🍁)手(shǒu )段拓宽思维了诗(shī )歌(gē )的思想(xiǎng )内容(🤷)雷霆的话(😸)在艺术表现(🥊)上的(de )不足是用典故太多且想像之中联想和明显(😂)的暗示都内(🥜)(nè(💘)i )带(🌫)很(🥟)大(dà )的随(😋)手性导致诗歌(🦎)涩难辨使一般读者(🚈)(zhě )望而止步若无艾略特(tè )自己再加的(👄)50多条(🔶)注解许多地(⏯)方都无法懂(🖌)得

充当(dā(📟)ng )西方(fāng )现代主义的第一个流派后期象征主(🗨)义对文学的发展是有独(dú )有(🌠)贡献的它在艺术上的(de )凭空创(🐐)造(💞)新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的(de )表(biǎo )现手段增加了诗歌(🏥)的艺术感(🚆)染力(lì(🤨) )会(🈴)影(🔞)响了现代(dài )主义的单独的流派象征主义作家下(🤔)大力表现(😣)内心世界也对文(wén )学领域(♑)的拓展可(kě )是象征(🐈)主义(yì(🎭) )在艺术(🚼)上过分追求表现形式而造成的神秘莫(🍳)(mò(🏮) )测晦涩与内容上表现出(⏮)去的悲(bēi )观主义宗教神秘主义(🎌)和反动倒(dǎ(🦓)o )退(tuì )的社会主张(zhāng )则是应(🕔)绝对否定的