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• 1关于(☕)艾略特的荒原谁能给分析(😩)一下女巫s

1关于艾略(🍈)特(tè )的荒原谁能(😥)给(🚥)分析一下女(🌏)巫s

艾(🚎)略特18881965原籍(🌿)美国后加入英国国(👉)(guó(🥞) )籍是(⛓)后期象征(zhēng )主义文学大的的代(dài )表(💣)都(👨)是(shì(😚) )西方现代主义文学最有影响(🚦)的诗人(🕎)和评论家(👱)1949年因(yīn )对当代诗(😠)歌作出的贡献和(hé )所起的先锋作用获(👯)诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表(❄)诗歌先后出版社的诗集有(🐭)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(🚄)歌(gē )19091962写于(💚)1915年的诗集是(shì )艾略(🤜)(luè )特最(zuì )著(🔤)名的(de )诗作(🍰)之一这(🎛)首(🐽)诗以象征(🍑)主义的手法写(xiě )资产阶级上流社会的一个(gè )中年(nián )人在告白途中关(guān )系(🔊)错综复杂(zá )的矛盾心理故(👥)此来(lái )怎样表达世(🗜)纪初一部分人(💒)对中国(🕰)古代文明的(🚆)幻灭感借普鲁弗洛克这一(🥀)带象征意义的人物形象论(lùn )述当时(👽)普(💡)片未知的精神上(🍗)的病态四(🦒)(sì(🚜) )个四重奏(🚘)是艾(ài )略特晚期的代表作饱(🥫)含(🅾)了宗(🔻)教和哲学的冥想抒发胸臆对(💅)时间的(🥫)空幻(huàn )感和幻灭感(🤓)夸耀基(♑)督教的宗教原罪(💑)说大力鼓吹只有禁欲赎罪才(⚽)能解(jiě(🏆) )值灵魂的解放(✏)(fàng )这首诗(📓)被以为(🍎)(wéi )是(shì )艾(👓)略特在(zài )艺术(📻)上(🔝)登峰(🐣)造极(jí )之(🎏)作(✡)长诗诗(shī )集1922是艾略特(🍗)的代(dài )表作除诗歌外艾略(🔔)特另(🧛)外一(yī(📭) )些(🙅)诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特(tè )是英(🚯)美新当面(miàn )批评派的奠基(🚥)人之一(yī )被称(chēng )做中国(🏮)古代文(🌁)学批评大师他早年(📤)提议的创作和批评的非个(gè )人化理论对现代文学有一种了比较(🥎)(jiào )大(📵)的(de )影响它的基(jī )本是内(🐓)容是生活(🏾)与艺术(shù(😘) )肯定(🎅)不能等同它们(💫)之间有不可逾越(⛓)的界限(🎌)并且作家的个人感情(qíng )经验需(🗄)要当经过(😋)非个人化(✊)的过程将个(gè )人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才(🧗)能直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重(chóng )奏(🏎)(zò(🏡)u )1921荒(huāng )原1921大(dà )教堂的凶(xiōng )杀案(🌃)1923

艾略(📆)特的政(📗)治观宗教观和文化主张是不可违背历史(shǐ )潮流的他一贯主张以宗(zōng )教为政(🔖)治文化的(de )中心(🏝)实际(jì(🌔) )教会来管理呀国家空气传(chuán )播(📷)文(wén )化最终达到拯救西方的在现代(dài )文明(🔋)(míng )艾略特(🏖)世界观的偏颇倒致(🏅)了他诗歌(🚳)内容(róng )的(⏩)谬误

传统与个人才(cái )能是(shì )像现代英美诗歌(🕗)的里程碑是象征(👢)主(🎿)义文学(🤴)中最有代表性的作品是艾(📌)略特的名动(🗿)天(📍)下作和影响最深远的(🏕)(de )作品

第一章玄学派诗(shī(📁) )人将(🌗)西方社会描画(huà )为万物萧(🕐)瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露(lù(🥉) )出(chū )出诗人深深的(de )痛(tò(🦎)ng )苦(🍾)和无尽(🐚)的的失望和悲哀(😅)春天此刻该(gāi )大(🎬)(dà(🖍) )地回暖生机盎然而在(zà(🍳)i )诗(🚂)(shī(🦂) )人的(🥧)笔(📍)(bǐ )下古代和现(xiàn )代(💯)文明的象征伦敦(dūn )更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的(de )栖息于之所人不生不(🐤)死虽(🏮)生犹死心中只(🦂)有虚(xū )幻和绝望眼前的(💅)世界只肆意横(héng )行着海一(yī )样的情(🕴)欲在这(zhè )难以形容(róng )的现(🛩)实中充斥着市(🎃)侩卑(🔯)下(😗)的人欲死亡后的阴云浓的(🐳)化不开地罩在了(🆑)(le )西(🎇)(xī )方世界的上空(🍮)人们在浑浑(🛡)噩噩空(🕉)(kōng )间(jiā(⚾)n )中(zhōng )走到死亡诗(🗝)人把再现实社会(🏿)诗说地狱现代人视(shì )为还没有灵(líng )魂的幽(yōu )灵

第二章批评的(⏹)功能用(👼)维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和(hé )莎(🚽)士比亚的对弈这些个作品(🚢)中(😱)直接描写的上流社会男(👼)女(nǚ(🍴) )的(🕜)淫欲和(hé )罪(🌎)恶(❗)与再现实低层社(🌝)(shè )会卑(bēi )劣(💓)无耻的(de )肉体(tǐ )交易叠映线条清(qīng )晰(xī )外在(zài )表现(xiàn )精神枯萎(wě(🧕)i )凋(🤧)谢道德甘愿堕(🍢)落(luò )的像(xiàng )现代生活物别出(chū(👊) )伊(🎥)尼(🌛)特(💐)中(zhō(👮)ng )翡绿眉拉(lā )被(bèi )国王铁(🐉)卢欧斯轮奸击(😴)杀后变为莺夜典故的语句自然使力(💔)地怎样表(🐾)达(dá )了诗歌深沉的(🗽)主题对弈即(jí )争斗征着现代人的勾(🕍)心(🎫)斗角(🦇)用古代的暴行和(😬)古代(🍀)和现代的罪(zuì(🎽) )恶(è )相(⛱)比较比较艾略特(🍃)认为(wéi )现代(🥟)人反复重(chóng )复(fù )着古代的人罪恶世界贪恋(🛀)兽欲人们(men )成了毫无人(rén )性(🚡)的行尸走肉说他(🧓)们(😍)是(shì )在老(🛺)鼠(shǔ )狗窝里在那里死人连自己的骨头都(🎼)丢得凶(🏒)光

第三章变形记态(tài )度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣(❌)洁(📊)的教堂赞歌中世(shì(〽) )界(🛋)重复着(zhe )铁卢(🌜)(lú )的兽(shòu )行(🕢)刺眼的(💳)月(🥖)光(🚢)下母女登俩(🏗)干着卖淫行(háng )径昏黄(🚱)的浓雾中商人(🥌)为金钱(🔠)而急驰(🖥)精神空虚的(📊)青年男(nán )女(🤐)在苟合中被打(👤)发光阴人们寻欢作乐后(🕋)留下的浊(💭)物漂浮在昔日诗(🙀)意盎然(📿)的泰晤土河在(🤖)(zà(✴)i )诗(shī )人看(kàn )样子情欲之(zhī )火(🏽)毁灭了人性也瞬间毁灭(miè )了大自然导致了这(zhè )种(zhǒng )化为灰烬和无(wú )踪(zōng )联(🕔)结在一(🐓)起的(💹)现实他向佛陀强(qiáng )烈(💥)呼吁要让焚尽物的火(📢)来扫(🙇)尽情(🔵)欲拯救人类(lèi )烧啊(ā )烧啊烧(shā(🛠)o )啊烧啊主啊你把我拯拔(🐎)出来主啊你拯拔烧(🖱)啊

第(dì )四章安(✈)东(⛏)尼与克里(🏿)奥佩(🖖)特拉(👜)通共只能(🛳)10行(háng )行(🗡)行(🌸)都是含义深刻的象征(🔭)有(📵)人说(⛑)它象(🍼)征的(🌟)内(🐣)容抵得过但丁的一部(🐕)变形(😛)记人(🍧)在欲(yù )海(➕)中已经死去(🏧)(qù )已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着(👼)在(zài )死亡(🏐)后的欲海中学会反思艾略特(tè )笔(bǐ )下(xià )的海(🐤)应是情(🐹)欲的(de )象(xiàng )征它(tā(🍸) )夺回来(lái )人的生命又是炼(liàn )狱它让人认(rèn )清自(🔭)己生前(qián )的罪恶事实上艾(🔩)略特是要现代人去正视自己的罪(zuì )恶浆洗(✋)衣(yī )物(🕑)自己的灵魂

第五章火诫原先(👣)返回到欧洲是一片干旱的(de )荒原这一主题诗(shī(📀) )的(de )起(❓)首用耶稣被钉(dìng )入在(zài )十(🏟)字架上来象征信(xì(🈁)n )仰理想崇高的精神追求在欧洲(zhōu )大地上消(xiāo )失了诗人认为从此(🌕)欧洲便成了(🔼)一片可怖的荒(huāng )原人们渴求着保住小命(mìng )的水(📙)盼(pàn )着(♌)救(jiù )世(shì )主的出现热切盼望世界(🍦)的(💌)(de )复苏灵魂(📗)(hún )的再造(⛺)他(🥕)用水(🍪)里(🐎)的死亡的典故(gù )写了耶稣复(🐘)活后的身(shēn )影然而基督不曾重(🧤)临(lín )却听到(dào )了惊天(👚)动地的声巨响革(🐪)命的象征艾略特把社会主(😢)义革命纳入(🌾)人(📥)类的一(😜)场灾难(🐐)到(⛲)最后诗人借雷霆的话(➗)告诫人(🤝)们要施舍可(🏼)怜同情(🏐)克制(🐝)皈依佛教宗(zō(🚜)ng )教那样大(👰)(dà )地才会复(fù )苏人们才(cái )分远(yuǎ(👚)n )离了不死不活的(💾)(de )处境我(💦)得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗(sú )不可耐丑恶(🗯)虽生犹死的人们复活(huó )一(yī )次(🕑)的希(🕚)望才是一条(🌻)主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面(😮)深沉地态(📭)度(dù )了人欲横渡精神(🤨)(shén )堕落道(🍄)(dào )德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(🆑)西方社(🛁)会的其(📴)实面貌(🍐)去传达出第(🍮)一(🐃)次(cì )世界(🤭)大战(🍝)后西方人对世界对(🔅)现实的(⚾)厌恶普(⛴)遍的失望情(qíng )绪(🌠)和幻灭感态度了一代(🎏)(dà(🎭)i )人的精神病态和精(jīng )神(🐽)危机(🐊)最终达到否(fǒu )定(🐾)了(le )古(🤡)代和现代西方(🌗)文明同(💒)时诗歌(⛲)把(🌘)西方社会(🍮)的(🛑)堕(🕒)落归之于人的原(🔷)罪把可以恢(huī(🍲) )复宗(🔔)教精神当作拯救他(tā )们(🐀)西方世界(jiè )拯(zhěng )救自己(🙁)(jǐ )现代人的(🎄)灵丹妙(🥈)药上级主(zhǔ(🧓) )管(💌)部门出(chū )艾略特思想上的古板守旧(jiù )和反革命(mìng )

炼狱在(🌛)艺术(🎋)上的成就(jiù )远远超过中(zhōng )国古代派的(de )别(bié )的诗作(😚)是一首具备借鉴(😮)吸收价值值(zhí )得认出来(lái )认真分(🕛)析研究的杰(❗)作(🔳)这(zhè )首(⏹)抒情长诗风(fēng )格多(💶)样表现手法不拘(😐)一格柔和了象征主义(💯)意象主义和玄(🧕)学(xué )派的一(🕢)些特(tè )点诗中陈述与咏叹抒情与(🤜)讽刺(🦔)(cì )描(miáo )绘(🌐)出与(❎)警句神圣庄严(🍬)精致典(🚦)雅的诗(shī(🐞) )句滑(♿)稽(⛵)可笑可哂的(de )市井俗(🔓)(sú )语相互纠(🎅)缠(🔭)穿插为五(💉)彩缤(🚧)纷的景象大(🦒)量的(🌃)典故作者摘录36个(gè(🌄) )作家56部作品和6种外(🐪)文(😈)比(bǐ(😥) )喻委婉的表(🎾)达联想对(duì )应等(✡)象征(zhēng )主义(🦗)手(shǒu )法及(➿)意(💿)象叠加(jiā )过时空交错等(děng )现代诗歌表(biǎo )现手段诗人(🥄)为了(le )纯熟(😇)他甚至(zhì )直说(shuō )按结构(📢)了喻示里套象征(zhēng )神话(huà )里(🤕)面(miàn )套神(👭)话(♓)神话和现实缠绕历(🐽)史(🌬)与现实杂柔疏(🥤)与(🧔)(yǔ )密融(róng )汇的(de )手(shǒu )法也让诗歌(gē )垂直距(🔎)离的抽象(xiàng )化哲理(lǐ )化有机地(🍬)统一起来极大地十分丰富了诗歌(🚬)的(de )表现(👕)手(shǒ(😪)u )段(👷)拓宽(kuān )思维了(le )诗歌的(de )思想(🎥)内(📲)容雷霆的话在(🥜)艺术表现上的不足是用典(diǎ(🚽)n )故太多且想像之中联想和明显的暗(🀄)示都内带(dài )很大的随手(🥂)性导(dǎo )致(🌇)诗歌涩(🛒)难(🛩)辨(bià(😱)n )使一般读者望(wàng )而止步若(ruò )无艾略特自己再加的(📬)50多条注(zhù )解(🎗)许多地方都无法懂得

充当西方现代主(⚫)义的第一(👃)个流派(🐦)后期象(📩)征主义(👓)对(🦔)文学的发展是有独(🍷)(dú(📽) )有(🦏)贡献(xiàn )的它(tā )在艺术上的凭空创造新(😪)开拓(tuò )所到(dào )得(dé )的(🚻)成功经验丰富(⚫)了(✖)诗歌的表现手(😨)段增加了诗歌的艺术感染(🍮)力会影响(💵)了现(xiàn )代主(zhǔ )义的单(🎣)独的(🔬)流派象征(zhēng )主义(🤚)作家(⛴)下(🐟)(xià )大力表现(🍋)内(📁)心世界也对文学领域的拓展可(🌡)是象(🐈)征主(🌮)义在艺术上过分(💒)(fèn )追求表现形式(🤴)而造成的神秘(🆑)莫(🖐)测晦涩与内容(🎏)上表现出去(qù )的悲观主义宗教神秘主义(⛽)和反动(👅)倒退的社(🥨)会主张则(zé )是应绝对否定的