欲海花电影完整版先锋



• 1关于(🚇)艾略特的荒(⚾)原(yuán )谁(👳)能(🕤)给分(🍞)析一(👮)下女巫s

1关于(🎺)艾略特的荒(👶)原(🎂)谁能给分析一下女巫(wū )s

艾略特18881965原籍美(🚡)国后加入(🐁)英国国籍(🏰)是(🍦)(shì )后期象征(zhēng )主义(🍚)文学大的的代(dài )表(biǎo )都是西方现代主(📙)义文学最(zuì )有(🐞)影响的诗人和(👄)评(píng )论家1949年因对(🗃)当(dāng )代诗(shī )歌(🤜)(gē )作出的贡献(🦑)和所起的先锋作用获诺贝尔(ěr )文学(🎍)奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起(qǐ )先(🤣)(xiān )发(😊)(fā(🐩) )表诗(👶)歌先后出版社(🦇)的诗集有(💾)荒(👟)(huāng )原19091925荒(🚖)(huāng )原19091935荒原1944诗(🐜)歌19091962写于1915年的诗集是艾略(🦁)特最(zuì )著名的诗作之一这首诗以象征主(zhǔ(🎰) )义的手法写资产阶(📞)级(🈲)上流社会(🌾)的一个(gè )中(🤗)年人(🎾)在(📣)(zài )告白(👈)途中关系错(cuò )综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部(bù )分人(⛸)对中国(🚩)古代文明的幻灭感借普鲁弗洛(🌂)克这一带(🛸)象征意义的人物形象论(lù(🧐)n )述当时普片(😑)未知的精神上的病态四个四重奏(zòu )是艾(ài )略特晚期(👷)的(de )代表作(♍)饱(😐)含了宗教(💇)和哲学(😐)的冥想抒发(💤)胸(xiōng )臆(🐽)对(🥁)时间(jiān )的空幻感和幻灭感夸耀(👘)基督教(🦉)的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲(yù(🌈) )赎罪才能解值灵魂的解(❄)放这首诗被以(🔃)为是艾略(luè(🕒) )特在艺术(🤘)上登峰造极之作长诗(📀)诗(👍)集1922是艾略(🍎)特的代表作除诗歌外艾(ài )略特另外一些诗剧传世最著(🕖)名的是(shì )普(🚸)鲁弗(fú )洛克的情歌

艾略(luè )特是英美新(💠)当面批评派的奠基人之一被称做中国(🏌)古代文学批(🚪)评(píng )大(😓)师(⛹)他(🐵)早(zǎo )年提议的创作(zuò )和批评(píng )的非个人化(🚏)理论(🤓)对现代文学有一种了比较大的影响它(💖)的(🐋)基(😯)(jī )本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间(🎊)有(🚄)不(bú )可逾越(😆)的界限并且作家的个人(🐫)感(gǎn )情经验需要当经(🎐)过非个人化的过程将个人的(👸)情绪(🐂)改变为宇宙(zhòu )性艺(🧘)术性情(👇)绪才能直(🎪)接进入(rù )文(🥢)学作品艾略(🐠)特(tè )的(🤡)通(🌴)常批(🧞)评论蓍有四(sì )个四重奏1921荒(🏚)原1921大(dà )教堂的凶杀案1923

艾略(👽)特的政(zhè(🍯)ng )治(😨)观(guān )宗(zōng )教观和文化主张(zhāng )是(🐲)不(😤)可违背历史潮(🏗)流(😰)的他一贯(🍹)主张(🚺)以(🌇)宗(zōng )教为政治文化的(🍳)中心实际教(jiā(👥)o )会来管(🌋)理呀(ya )国(🐭)家空(🔛)气传(chuá(🐉)n )播文化最终(🌃)达到(💑)拯(♟)救西方(🚐)(fāng )的(🐫)在现(xià(🙃)n )代文明艾(🚅)略特世界观的(👺)偏颇倒致(zhì )了他诗歌(gē )内容的谬误

传统与个人才能是(shì )像现(🌇)代(🤕)英美诗歌的里(lǐ )程碑是(shì )象征主义文(wén )学中最(👭)有代(🤥)表性的(📸)作品是艾略特的名动天(🍲)下作和(🔔)(hé )影响最深(shēn )远的作品

第一章玄学派(💽)诗人将西(🤩)方(🌝)社会描画为万物萧瑟(🐂)生(🤑)机幽冥的荒(♊)原起(📺)首几(🤴)(jǐ )句便(🖇)(biàn )透(tòu )露出出(🙎)诗人深深的痛(🥁)苦和无(wú )尽的的失(👢)望(🍄)和悲哀春天此刻该大地(📶)回(🏞)暖生机盎然(rán )而在诗(➕)(shī )人(🦉)的笔下(🥀)古(gǔ )代(🍴)(dài )和现(xiàn )代文(🐴)明(🥤)的象征伦敦更是一片枯(kū )萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不(🧛)生(🐦)不死虽生(🦋)犹死心中只有(yǒ(📯)u )虚幻和绝望眼前的世界只肆意横(hé(😿)ng )行着海(🐳)一样的情(🌊)欲在这难以(🐶)形(😆)容的现(xiàn )实(🅾)中充斥着(🏆)市侩(😝)卑下(✂)的(de )人欲死亡后(🃏)的阴云浓的化不开地罩在了西方世(🏅)界(jiè )的上空(🤔)人们在浑(hún )浑噩噩空(🙂)(kō(🚈)ng )间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现(xiàn )代(dài )人视为还没有(🌐)灵魂的(👱)幽(👃)灵(🦅)

第二章(🔳)批(pī )评(😎)的功能用(🍋)维吉尔的(🏬)荒原奥(ào )维德(🗂)的(😄)死者的葬仪(🎸)和莎士比亚的(de )对弈这些(💽)个作品中直(zhí )接(🚅)描写的(🚢)上(shàng )流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑(🌑)劣无耻的肉体交易(👨)叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出(chū )伊(🎊)尼特(👋)中翡绿眉拉被国王铁卢欧(🚖)斯轮奸(jiā(🥈)n )击杀(shā )后变为(wéi )莺夜(yè )典故的语句自然(♟)使(👛)力(lì )地怎(💱)样表(📈)达了(🛀)诗歌深沉(chén )的主题对弈即争斗(🕞)征着现(🍷)代人的勾心斗(dòu )角用古代的暴(🐧)(bào )行和古(gǔ )代和现(xiàn )代的罪恶相比(bǐ )较比较艾略特认为现代(🍹)人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性(👇)的行尸走(🕡)肉说他们是在老鼠狗窝里在那(🔜)里死人连(♒)自己(jǐ )的骨头(tóu )都(dōu )丢(diū )得凶光

第三章变形记(🔢)(jì )态度伦敦这现代(🏿)荒原(yuá(👔)n )上俗不(🕓)可耐肮脏罪恶(è )的生活(🔒)圣(shè(🐳)ng )洁的(🛄)教堂(tá(🥣)ng )赞歌(gē )中世界重复(🗞)着铁卢(lú )的兽行刺眼的月光(guāng )下母女登俩干着卖(mài )淫行径昏黄的浓雾中商人为(🔠)金(jīn )钱而急(🐘)驰精(jīng )神空(🏍)虚的(🈷)(de )青(qīng )年男女(📡)在苟(🎼)合中被(bèi )打发(fā )光阴人们寻欢作(🍑)乐后(🌄)留(🍔)下的浊物漂浮(fú )在昔(🎊)日诗(shī )意(yì )盎然的泰(💱)晤(🏣)土河在(zài )诗人看样子情欲之火毁灭(🤞)了人性也(🈁)瞬(shùn )间毁灭了(👿)大自然导致了这种化为(wéi )灰烬和无踪联结(jié )在(zài )一起的(🥦)现(xiàn )实他(😉)向佛陀强(🤼)烈呼吁要让焚(fén )尽(jì(🚾)n )物(🧑)的(🤫)火来扫尽情欲拯救人类(🙂)烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你(💉)把我(wǒ )拯拔出来主啊你拯拔(bá )烧啊(ā )

第(🛹)四(🎦)章(zhāng )安(ān )东尼与克里奥(ào )佩特拉通共只能10行行行都是(🦉)(shì )含义深刻的(de )象(👻)征有人(😪)说(🍹)它(💡)象(xiàng )征的内(🙄)容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经(📥)死去(qù )已经(jīng )死去后彻底忘掉生(👻)(shēng )前的一切让(ràng )他静静的望着在死亡后(🍳)的(de )欲海(🏢)中学会反思艾略特(tè )笔下(🙍)的(de )海(🍾)应是情欲(🎑)的象征它夺回来人的(🎁)(de )生(👹)命又是(㊗)炼狱(🥓)它让(🌔)人认清自(zì )己生前(qián )的罪恶事实上(🥑)艾(🧗)(ài )略(luè )特是要现代人去(🎴)正视自己的(⛄)罪(♓)恶浆(jiāng )洗衣物自(zì )己的灵魂

第五章(zhāng )火诫原先(🎉)返回到(📰)欧洲(🕷)是一片(🆙)干(gàn )旱(🕳)的荒原这一主(👡)题诗的起首用(🏤)耶稣被(🔕)钉(dì(🍧)ng )入在十字架上来(🏹)象征信(😿)仰(⏬)理想(xiǎng )崇高的(🕯)精(💊)神追求(♐)在(zài )欧洲(👏)大(💟)地上消失了(le )诗人(❌)认为从(cóng )此欧洲(👶)(zhōu )便成了(le )一(🛹)片(🈳)可(🐫)怖的荒原人(👷)们渴(kě )求着(🔞)保住小(xiǎo )命的水盼着救世主(zhǔ )的(🌧)出现热切(qiē(🥉) )盼望世界的复苏灵魂的再造(zào )他用水(shuǐ )里的死亡的(de )典故写(🆘)了耶(yē )稣(🤑)复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动(dòng )地的声巨(📡)响(😁)革命(❤)的(de )象征(zhēng )艾略特把社会主义(yì )革命纳入人类的一场灾难(📽)到最后诗人借雷(🎠)霆的话告诫人们要施舍可(kě )怜同情克制皈(guī )依(♎)佛教宗(🍉)(zō(🙋)ng )教那样大地才会复苏人们(men )才分远离了不死不活的处境我得(🏞)到(🛢)(dào )紫钻(🍮)的宁静

枯死(sǐ )的荒原俗不可耐丑恶虽(🏦)(suī )生犹死(sǐ )的人(🗺)们(🎆)复(🍪)活一次的希望才(🕗)是一(😷)条主线(💬)刺穿了全诗(🚸)阴寒朦胧的画面深沉地态(🌾)度了人欲横渡(dù )精(🎬)神堕落道德沦(👅)(lún )丧(🔦)生活卑鄙龌龊委琐(🚿)丑(💴)恶黑暗地的西(xī )方社会的其实面貌去传达出第一次世界大战后(🌺)西方人对(duì )世界对现实的(de )厌恶普遍的失望情绪和(🏗)幻灭(🙊)感态度了一代人(rén )的(👆)精神病态和精神危机最(🌴)终达到(⏬)否定了古(🗓)(gǔ )代和现代西方文明(🥧)同时诗歌(🥦)把西方社会的堕(duò )落归之于人的原(yuán )罪把(👋)可以恢(huī(🛃) )复宗教精(🏓)神当(🚨)作拯(zhěng )救他们西(🤩)方(fāng )世(shì(🍄) )界拯救(jiù )自己现代人的灵(🚧)丹妙药上级主管部门出艾(👋)略特(🚨)(tè )思想上的古(🕵)(gǔ )板守旧和反(🕌)革命

炼狱在艺(🚫)术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作(zuò(🎑) )是(👖)一首具备(👏)借鉴吸收价(⛷)值值(zhí(🔇) )得认(➖)出来认(📿)真分析研(yán )究的杰作(zuò )这(🛁)首(shǒu )抒情长诗(⚓)风格多样表(biǎo )现手法不拘一格柔和了象征主义(🎫)意(🙍)象主义和玄学派的一(🌫)些特点(😵)诗(🎏)(shī )中(👸)陈述与(🤶)咏(🏐)叹抒情与讽刺(cì )描绘出与警句神(shé(🗿)n )圣庄严精(🕐)(jī(📞)ng )致典(diǎn )雅的诗句(jù )滑(🎇)稽(🚰)可(kě(😬) )笑可哂的(💨)市(shì )井俗语(yǔ )相(xiàng )互(🛡)纠缠穿(chuān )插为五彩缤(bīn )纷(fēn )的景(jǐng )象大量的(🔊)典故作者摘(🚟)录36个(♌)作家56部作品和6种外文(wén )比喻委婉的(🛋)表达联想对应等象征(zhēng )主义(yì )手法(fǎ(🚽) )及意象叠加过(⏫)时空交(🍔)错等现代诗歌表(🔐)现手(🎭)段(🛅)诗人为了纯熟他甚至直说按结构了(🏸)喻示里(lǐ )套象征神话(🕣)里(lǐ )面套神(😵)话神(🕞)话(⛑)和现实缠绕历史与现实杂柔疏(🐌)与(🏾)密融(🈸)汇的(de )手法也让(🍜)诗(🐇)歌垂直距离的抽(🏿)象化哲理化有(👃)(yǒu )机地统一(yī(🙆) )起来(lá(🚂)i )极大地十分丰(🎴)富(fù )了诗歌的表现手段拓宽思(sī )维了诗歌(gē )的思想内(nèi )容雷(🔧)霆的话(huà(🍏) )在艺(🈳)术表现上(shà(🚎)ng )的不(🎩)足是用典故太多且想像之中联(lián )想和明显(🛤)的暗示(shì )都(🍙)内带很(🥧)大的随手性导致(🧢)(zhì )诗歌涩(🛑)难辨使一般(bān )读者望而止(❓)步若无艾略特自己(🏤)再(🥔)加的50多条注解(🛂)许多地方都(⛳)无法懂得

充(👾)当西方现代(dà(🎋)i )主(🎴)义的第一个流(liú )派后期象征主义对文学(🎫)的(de )发展是有独有贡献(🛺)的(✡)它在(🌅)艺术上的凭空创造(zào )新(📨)开拓所(🐎)到得的成功经验丰富了(le )诗歌的表现手(shǒu )段增(⏳)加了诗歌(🎎)的艺术感(gǎn )染力(🥕)会影响了现代主(👷)义的单独(🌆)(dú )的流派象征主义作家下(xià )大力表现(xiàn )内心(🥜)世(🤚)界也对文学(🔊)领域(🐉)的拓展可(🕥)是象征主(💧)义(⛄)(yì )在艺术上过分追求表(biǎ(🔓)o )现形式而造(zào )成的神(♌)秘莫测晦涩(🥊)与(🐃)内容上表现出去的(🌫)悲观主义宗(zōng )教神(🍡)秘主义和反(fǎn )动倒退的社(shè(🌳) )会主(🎬)张则是(shì )应绝对否定(🧕)的