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• 1关于艾略(luè )特的荒原(😼)谁能给分析一下女巫s

1关于艾略(🍋)(luè )特(tè )的荒原谁能给分析一下女(🏰)巫s

艾略(😦)特18881965原籍美国(guó )后(🗒)加入英国国籍是(👝)后期象征主(🍚)义文(wén )学大的(de )的代(dài )表(biǎo )都(🎭)是西方现代主义文学最有影(☕)响的诗(⏬)人(🤰)和评论家1949年(🤢)因对当代(🕚)诗歌(gē )作出的贡献(xiàn )和所起(qǐ )的先锋(⏱)(fē(🌿)ng )作用(🔣)获(🦗)诺(nuò )贝尔(🍘)文学奖英王(🚭)劳(lá(💳)o )绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出(🔵)版社(Ⓜ)的诗(🏇)集(jí )有荒(🥐)(huāng )原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗(🐨)歌19091962写于1915年的诗集(🥡)是艾略特最著名的(🤮)诗(🐡)作之一这首诗以象征主义的手(🆘)法写资产阶级上流社会的一个中年(niá(🌳)n )人(🤺)在告白途中关系(🌁)错综(🤙)复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪(jì )初一(🌄)部分人(rén )对(⛔)中国(🍏)古(🎮)代文明(🎁)的幻灭感借普鲁弗洛克(🛬)这一带(🐈)象征(🎨)意义的人物形象论(lù(⛪)n )述(♓)当时普片未(🧓)知的精(🎵)神上(shàng )的(🌭)病态四个(gè )四重奏是艾略特晚(wǎn )期的代表作(🙎)饱含(há(⌚)n )了宗(zōng )教和(hé(☕) )哲学(🍬)的(🤽)冥(🐨)想抒发胸臆对时(🗃)间的(🤫)空幻感和幻灭感夸耀(yào )基(😁)督(🦈)教的宗(zōng )教原罪说大力鼓吹(chuī )只有禁欲赎罪才能解值灵魂的(📭)解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极(jí(🧤) )之作长(zhǎ(🏴)ng )诗诗集(jí )1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略(luè )特另外一些诗(🍣)剧(😜)(jù )传(chuán )世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略(🤾)(luè(🧣) )特(🚧)是英(🆎)美新当面批(🔉)评派的奠基人(🎮)之一被称做(⛽)中(♌)(zhōng )国古代(🍯)文学批评大(😟)师(shī )他早(🍗)年提(✏)议的(de )创作和批评的非(fēi )个人(rén )化理论对现代文学有一(📒)种了比较大的(de )影响它的(😪)基(🌠)本(✋)是内容是生(shēng )活与艺术肯(✳)定不能等同它们之(zhī )间有不可逾越的(🌇)界(🚆)(jiè )限并且作(😦)家的个人感情经验需要当经过非(fēi )个人化的(🐰)过程将个人的情绪改(gǎi )变为(🥢)宇(🧔)宙(🥃)性艺术性(🗡)情(🦒)绪(xù )才能(né(🤲)ng )直接进入文学作品(pǐ(🎁)n )艾(ài )略特(🌓)的(🔫)通常(cháng )批评(píng )论(🎆)蓍(💜)有四个四(sì )重奏1921荒原1921大教(jiāo )堂的凶(💶)杀案(àn )1923

艾略(luè )特的政治观宗教观和文化主(zhǔ )张是(shì )不(bú )可违背历(🐵)史潮流(liú )的他一贯主张以宗(🚺)教为政治文化的中心(🎬)(xīn )实际(🤱)教会来(🐘)管理呀国(guó )家空气传播(💰)文化(🐓)最终达到拯(zhěng )救西方的在(📨)现代文明(míng )艾(🕍)略特世界观的偏(😎)颇倒致(zhì )了他诗歌内容的谬(miù )误

传统(🈹)与个人才能是(🚶)像现代英美(👍)诗歌的里程碑(bēi )是(shì )象(xiàng )征主义文学(🤓)中最(zuì )有代表(🎣)性的(😼)作(😌)品是(🎲)艾略特的名动天下作和影响最深远(📀)的作(🍊)品

第(dì(🍌) )一章玄学派诗(😬)人将(🛴)西方社会(huì )描画为万物萧瑟(🤣)生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无(wú )尽(jìn )的的失望和悲哀春天此刻该大(dà )地回暖生(🌌)机盎然而在诗人的笔下(🐻)古代和现代文明的象(👤)征伦敦(👿)更是一片枯萎的荒原在这(zhè )没有(🎍)气恼(📃)的栖息于之所人不(bú(⤵) )生不死虽生(shēng )犹死(🌮)心中(⚫)只有(📧)虚幻和绝(⛱)望眼(yǎn )前的世界(jiè(🗂) )只(zhī )肆意横(héng )行着海一样的情(🔫)欲在这难以形(👟)容的(👂)现实中充斥着市侩卑下的(👋)人(🍩)欲(yù(📤) )死亡后的阴云浓的化不开地罩在了(le )西方世(📿)界的(🐥)上空人们在浑浑噩噩(è )空(😨)间中走到死亡诗(⚫)人把再现(🚒)实社会诗说(🔥)地(🕛)狱现代人(🤓)视为还没有灵魂(🥂)的幽灵

第二(èr )章批(🦍)评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者(zhě )的葬仪和(💢)莎(shā )士比亚的(🍼)对(🌎)弈(⏪)这些个作(zuò )品(⏺)中直(😈)接描写的(⛪)上流(🈯)社会男女的淫(🚚)(yín )欲(🌡)和(hé )罪恶与再现实低层社会卑劣无耻(chǐ(🍄) )的肉体(🐶)交易叠映线条清晰外在表(😍)(biǎo )现精(🤥)(jīng )神枯萎凋谢(🏝)道德甘愿堕(duò )落(🏨)的像现代生活物别出(chū )伊尼特中翡(fěi )绿(🚰)眉拉被国王(wáng )铁(⛰)卢欧斯轮奸(🚃)击(🤺)杀后变(🏥)(biàn )为莺夜典故(⏰)的语句自然使(🎈)力地怎(🕧)样表达了(🗻)(le )诗歌深沉的主题对弈(🌚)即争斗征着现(xià(👤)n )代人的(🎷)勾心(🌷)斗角(jiǎo )用古代的暴行和(🍰)古代(🍨)和现代的罪(zuì )恶相(xiàng )比较比较艾略(luè )特认(🐚)为现代人反(👝)复(fù )重(👸)复(fù )着古代的人罪恶世界贪恋兽(🖖)欲人们(men )成了(le )毫无人性的(🎁)行尸走(zǒu )肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连(🚓)自己的骨头都丢(diū )得凶光(🧞)

第(dì(🚇) )三章(⛄)变形记态度(🧝)(dù )伦敦(🍬)这(⚪)现代荒(💯)原(🗄)上俗不(⬛)可耐肮脏罪恶(è )的(🌉)生活圣(😔)洁的教堂(táng )赞歌中(zhōng )世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫(yí(🚎)n )行径昏黄的浓(🖊)雾中商(🎃)人为金钱而急驰精神(⛰)空(📃)虚的青年男女(nǚ(🏍) )在(zài )苟(😞)合中被(⛺)打(dǎ )发光阴人们寻欢作(zuò )乐后留下(xià(💫) )的(🎅)浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在(📂)(zài )诗人(ré(🎹)n )看样(😩)子情欲之火毁灭了(le )人性也瞬(🚄)间毁灭了(le )大自然导(🎗)致(zhì )了(🌑)这种(🍒)化为(🙀)灰(📙)烬和(hé )无(🖐)踪联结在一起的现(😬)实(shí )他向(⬜)佛陀(🥃)(tuó )强烈(🐻)呼吁要让(🕺)(ràng )焚尽(🧞)物的(🐑)火来(lái )扫(😶)尽情(🈁)欲拯救人类烧啊烧啊烧(😪)啊烧啊主啊你(🌽)把(🔴)我拯拔出来主(💁)啊你拯拔烧啊

第四(🍫)章(zhāng )安东尼与克里奥佩特拉通共只能(🔥)10行行行(✏)都是含义深(🚤)刻的象征(🙇)有人说它象征的内容(róng )抵(dǐ )得(🖌)过但丁的一部变形记(jì )人(🚪)在欲海(🧟)中已经(🔛)死(🔋)去已(yǐ )经死去后(🚓)彻(🐮)底(🏩)忘掉生前的一切让他静(🍀)静的望着在死亡后(👿)的欲(⏺)海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人(rén )的生命又是(⬆)炼狱它让人认(🐜)清自己(jǐ )生前的(de )罪恶事实上(shàng )艾略(luè )特是(⏱)要现代(🆓)人(💬)去正视(💏)自己的罪恶浆洗(😾)衣物自己的灵(🛸)魂(hún )

第五章火诫原先返回到欧(ōu )洲是(shì )一(🏉)片干旱的荒原(yuán )这一主题(tí )诗的起首用(yòng )耶稣被(⏬)钉入在十字(⛔)架上来象征信仰理(lǐ )想崇高(✔)的精神追求(qiú )在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原(yuán )人们渴(🕷)求着保(🕹)住小命的(🍒)水(shuǐ(🚻) )盼着救世主的出现热切盼望世界(🧒)的复苏(🍴)灵魂(🌫)的再(👟)(zài )造他(tā(🛃) )用水里的死(sǐ )亡的典故写了(🍒)耶稣(🥫)(sū(🍛) )复活(🏹)后的(☕)身影(👖)然(🕹)而基督不曾(🗼)重临却听到了(🎑)惊(🔁)天(🧖)动地的声巨(🔳)响革(🔽)命(🍩)(mìng )的象征艾略特把社(shè )会主义革(gé )命纳(🚭)入人类的一(yī )场灾难到(🚌)(dào )最后诗人借(jiè )雷霆的(de )话告诫人们要(🐟)施舍(shě(🧐) )可怜同情(💇)克制皈依佛(fó )教(jiāo )宗教那样大(🗻)地才会复苏(🍥)人们(men )才分远离了不死不活的处境我(🤰)(wǒ )得到紫钻(🤢)的(de )宁静

枯死(🔌)的荒原俗不可(📋)耐丑恶虽(suī )生(shēng )犹死(sǐ )的人(🤗)们复活一次的希望才是(😥)一(yī )条主线(🖨)刺穿了全(👷)(quán )诗(🔩)阴寒朦胧的(de )画(🚋)面深沉地态度了(le )人欲横(héng )渡精神堕(🐇)落道(📚)德沦(lún )丧(sà(🔛)ng )生活(🥕)卑鄙龌龊委琐(🎭)丑(♊)恶(🏡)黑(hēi )暗(àn )地的西(🙁)(xī )方社会的其(🍜)实面(😖)貌(mào )去传达(💸)出(🚊)第(🕠)一次世(shì )界(🤽)(jiè )大(🦅)战后(hòu )西方(fāng )人对世(🌆)界对(duì )现实的厌恶普遍(😛)的失望情绪和幻(🐜)灭感(gǎ(🔢)n )态度(🍩)(dù )了一代人的精神病态(🧡)和精(🐽)(jīng )神危机(🔻)最终达到否(📸)定了古(👹)代和现(🉑)代西方文明(📲)同时诗歌把(👉)西方社会的堕落归之(😖)于(yú )人的(🈂)原罪把可以(yǐ(🕷) )恢(💼)复(🍀)宗(zōng )教精神当作拯(🉑)救他们西方(fāng )世(shì )界(🍟)拯(🌪)救自己(🏭)(jǐ )现代人(🐗)的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古板守(💰)旧和反(🏄)革命

炼狱在艺术(🔍)上的成就(🚏)远远超过中(🥣)国古代派的别的(de )诗(💼)作是一首具备借(jiè )鉴吸收(🏹)价值值得(dé )认(🤛)出来认(🌡)真分析(🧥)研究的(🐐)杰作(😽)这(🌍)首抒(🥙)情长诗风格多(duō )样表现手(shǒu )法不(Ⓜ)拘(jū )一格柔和了象征主义意象主(😰)义和玄学派的一些特点诗(⏸)中陈(😛)述与(yǔ )咏(🎒)叹(🚄)抒(shū )情与(🤺)讽刺描绘出与警句(jù )神圣(shèng )庄严精致典雅的诗句(jù )滑稽(jī )可笑可哂的市井俗语相(xiàng )互纠(🤯)缠(👟)(chán )穿(🥀)插为五彩缤纷(🔬)的景象大量的典故作(🍄)者摘录(🍓)36个(gè )作家56部作品和(😪)6种外文比喻(🥁)委婉的表达(dá )联想对应等象征(📚)主(zhǔ(🏔) )义手法及(🔆)(jí )意象叠加过时空交错等现代(🦄)诗歌表现手段(🐹)诗人(🤥)为(wé(👐)i )了(🌘)纯熟他甚至直(zhí(🈸) )说按结构了喻示里套象征神(⬆)话里面(🎉)套(♓)神(🍴)话(⛲)神话和现实缠绕历(💕)史(🌑)与现(🏾)实杂柔(róu )疏与密融汇的手法也让诗(shī )歌(🍛)垂直距离的抽象(xiàng )化哲(zhé )理化有机地(🕑)统一起(😩)来(lái )极大(😽)地十(shí(🙁) )分丰(🚮)富了诗歌(⚡)的(💠)(de )表现手段拓宽思(📎)维了(🎵)诗歌的思想内(🈴)容雷霆的(🚔)话在艺术(🎰)表现(xiàn )上的不足(🔼)(zú )是用典故太多且想像之中联想和明显的暗示都(dōu )内(nè(👞)i )带(dài )很大的随手(shǒu )性(xìng )导致诗歌(🔭)涩难辨使一(🦇)般读者望而(👋)止步若无艾略(⏮)特自(🍥)己再加的50多条(tiá(🌽)o )注解许多地(🐻)方都无法懂得

充(chōng )当西(xī(👜) )方现代(dài )主义的第一(yī )个流派后期象征主义对文(🚇)学的发(fā )展是有独有(yǒu )贡献的它在(🥂)艺术上的(de )凭(🎺)空创(🆚)造新开(✳)拓(🛑)所到得的(♈)成功经验丰(🤑)富了诗歌(✡)的表现手段增(🥞)加了诗歌的(de )艺术感(😾)染力会影(yǐng )响(xiǎng )了现代主(zhǔ(🌌) )义的单独的(💱)流派象征(zhēng )主(zhǔ )义作家下大力表现内(nèi )心世界也(🛐)对(duì(😚) )文(🐄)学领(lǐng )域的拓展可是象征主义在(zài )艺术(shù )上过分追求表(biǎo )现形式而造成的神(🛄)秘莫测晦涩(📤)与内容上表现出去的悲(bēi )观主义宗教(jiāo )神秘主义和反(fǎn )动(📉)倒退的社会主张则是应(👆)绝(🕥)对(👛)否定的