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• 1关于艾略特的荒原(yuán )谁能给分析(🤗)一下(xià )女巫s

1关于艾略特(🌴)的荒原(🍲)谁能(néng )给(🔝)分析(🏏)一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后(🏒)加入(rù )英国(🚀)国籍是后期(qī(🍜) )象征主义(😥)文(wé(🆙)n )学大的的代(dài )表(biǎo )都是西方(fāng )现(xiàn )代(👊)主义(🌡)文学最有(〰)影响的(🔭)(de )诗人(rén )和评论(🎶)家1949年因对当代诗(shī )歌作出的(de )贡献和所(🧔)起的先锋作(zuò(🏁) )用(yòng )获诺贝尔文学奖英王劳绩勋(xūn )章1955年获歌德奖

艾(🍄)略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗(😱)集(jí )有荒原19091925荒原(👸)19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(🦇)集(🚓)是(shì )艾略特(🕙)最著名的(👺)诗作(zuò(🍵) )之(zhī(🅰) )一(🍒)(yī(🤳) )这首(🐽)诗以象(xiàng )征主(⛰)义的手法写资产阶级上流社会的一个中年(nián )人在告白途中(🥤)关系错综(zō(💴)ng )复杂(🐧)的矛(máo )盾心理故此来怎样(yàng )表(🛑)达世(shì )纪初一部分(fèn )人对中国古代文(wén )明的(de )幻灭感借普鲁(🙊)弗(fú(🥂) )洛(luò )克这一(yī )带(💍)象(👤)征意义(😨)的人物形(😬)象(🥢)论述当时(🛋)普(pǔ )片未知的精神上的病(bìng )态四(sì )个四(📹)(sì(⛷) )重奏是艾略特晚期(🎮)的(😙)(de )代(📭)表作饱含(🔘)了宗教(⛸)和哲学的冥想抒发胸臆(💈)(yì )对时间的空幻感和幻灭感夸耀(🐘)基督(😕)教的(de )宗教原罪说大力(lì )鼓吹(chuī )只有禁欲赎(🎩)罪才能(🥐)解值(🚃)灵魂的解(jiě )放这首诗被以(🌧)为是艾略特在艺(🔊)术上登(dēng )峰(🌠)造极之作长诗诗集1922是艾(ài )略(🧠)特的(🌪)代(dài )表作除诗歌(gē(⭐) )外艾略特另外一(🎦)些诗剧传(😦)世最著名的是普鲁(lǔ(🐈) )弗洛克的(🐥)情歌

艾略特是英(yī(🍘)ng )美(mě(🕳)i )新(🤗)当(⏪)面批评派的奠基人(✈)之一(yī )被(bèi )称做(zuò )中国古代文学(xué )批(💶)评大(🤥)(dà )师他(🤦)(tā )早年提议(😎)的创作(zuò )和批评(😹)(píng )的(📻)非个人化(⏱)理论对现代文学(🚻)(xué )有(🎏)一(🔎)种了比较大的影响它(🚁)的基本是内容是生活(✳)与艺术肯定不能等同它们之间(jiān )有(💘)不可逾(yú(🔻) )越(❣)的界限并且作家(jiā )的(🍯)个人感情经验需要(🤘)当经过非(fēi )个(🛠)人化(huà )的(🦑)过程(chéng )将个人的情(🌪)绪改变(biàn )为宇宙性艺术性(xìng )情绪才(🚽)能直(zhí )接(jiē )进入(🌱)文学(xué )作品艾略特的(🚫)通常(👟)批评论蓍(💈)有四(sì )个(gè )四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(👋)案1923

艾略(luè )特的政治观宗教观(👽)和(🏷)文化(🚌)(huà )主张(🕜)是不可(📖)违(🍋)背(🔭)历史(🐘)潮流的他一贯主(🎖)张以(📠)宗教(jiāo )为政治文化的中心(🗳)实(🌝)际(jì(😛) )教会来(⚾)管理(lǐ )呀国(🐀)家(🤛)空气传(🎧)播(🦊)文化最终(zhōng )达到拯救西方的在现(xiàn )代文明艾略特世界观的(de )偏颇倒致了他诗歌(🈴)(gē(😡) )内容的(🌀)(de )谬误

传统与个人才能是像现代英(📮)美诗(🌯)歌的里程碑(bēi )是象征主义文学中最有代表性(xìng )的作品是艾(ài )略(♋)特(🛬)的名(📄)动天下作和影响最(🕜)深远的作品

第一章玄学派诗人将(🔏)(jiāng )西方社会描画为(🏩)万(🕑)物萧瑟生(shēng )机幽冥的荒原起首几句便透露出出(chū )诗(🍅)(shī(🍁) )人深(🥟)深的痛苦和无(📛)尽的的(⏭)失望和悲哀春天(tiān )此(cǐ )刻该大地回暖生机(🎯)盎然而(ér )在诗人的笔下古代和现代文(🛤)明的象征伦敦更(gèng )是一片枯(🎁)萎(wěi )的荒原(🎇)在这(😐)没(♐)有气恼的栖息于之所人不生不死虽(👢)生犹死心(🐌)中(👶)只有虚幻和(hé )绝(👨)望眼前(qiá(🔵)n )的世界(📥)只肆意(🍥)横行着(🤥)海(😢)一(🎋)样的(🏾)情欲在这难以形(xíng )容的现实中(🍇)充斥着市侩卑下的人欲死亡后的(de )阴云浓(nóng )的化不开地罩在了西方世界(jiè )的上空人们(👔)在(zài )浑浑噩噩空(kōng )间中(😊)走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现(🚻)代人(rén )视为还没有(🕯)灵魂的幽灵

第二章批评(píng )的(☝)功能用维吉尔的荒原(🏔)奥维德(🤙)的死者(🕙)的葬仪(yí )和莎(🎗)士比亚的对弈(yì )这些个(🚊)作品中(✍)直(🔳)接描(miáo )写(🥄)的(de )上流社会(😦)男(🔙)(nán )女的(🌆)淫欲和(hé )罪(zuì(🐻) )恶与再现实低层社会卑(🏊)劣(liè(✍) )无耻的肉体交易叠映线条清晰(📌)外(🍹)在表现精神(❤)枯(🧡)萎(🍆)凋(🏳)谢道(dào )德(dé )甘愿堕落(🐍)的像现(xiàn )代生(⛱)活物别出(🦀)伊(🈴)尼特中翡绿眉拉(lā )被国王铁卢欧斯(🚿)(sī )轮(lú(💕)n )奸击杀后变为莺(yīng )夜典故的语句(jù )自然使(🏉)力地怎样表达了诗歌深沉(🍹)的主题对弈即争斗(🔊)征着现(😽)代人的勾心斗角(jiǎo )用(🔛)(yòng )古代的暴(🔄)行和古代和现代的罪恶相比(🐋)较比较艾略特认(rèn )为现代人(🤾)反复重复着古代(dà(🏥)i )的人罪(zuì )恶世界贪恋兽欲人们(🍼)成了毫无人性的行尸走肉(📮)说他们是(shì )在老鼠(🌎)狗窝(😏)里在那里死人连自己的骨头都丢得凶(xiōng )光

第三章(🌒)(zhāng )变(💘)形记态度伦敦这现代荒原上俗不可(🍙)耐肮(🍗)脏罪恶的(🚞)生(shēng )活圣洁的教堂赞歌中世界重复着(💹)铁(🖤)(tiě(🖊) )卢的兽行(🎈)刺眼的月(yuè )光下母(👘)女登俩干着卖淫行(háng )径(jìng )昏黄的浓(nóng )雾中(zhōng )商(🏪)人为金钱而急驰(🚎)(chí )精神空虚(xū )的青(qīng )年(nián )男女在苟合中被打发光阴人们(men )寻(📛)欢作乐后留下的(de )浊物漂浮在昔(🤜)日诗意盎然的泰晤(🙏)(wù )土河在诗人看(🤑)样子情(☕)欲之火毁灭了人(rén )性(🚔)也瞬间(💜)毁灭了大(🎻)自(😇)然(⛱)导(🕰)致了(🏯)这种(🧣)化(huà )为灰烬(❄)和无踪(⛲)(zō(🙍)ng )联(lián )结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁(yù )要(yào )让(🦊)焚尽(jìn )物的火来扫(🌮)尽情欲拯救(🤘)人类烧(shāo )啊(💝)烧(🧥)啊烧(🎫)啊烧啊主啊(🎒)你把我拯拔(♐)出来主(🆗)啊(📥)你拯(💘)拔烧啊(⛏)

第(🔟)(dì )四(🎫)章(❔)安(🥛)东(dō(㊙)ng )尼(🎺)(ní )与克里奥佩(👆)(pèi )特拉(🕑)通共只能(👿)10行行行都是含义深(🔨)刻的象征有人(rén )说它(tā )象征的内容(🗺)抵得过但丁的(🎏)一(📉)部变形记(jì )人(🔫)在(🤳)欲海(hǎi )中(🍅)已(🤴)经死去已(yǐ )经死去(➰)后(🔺)彻底忘(🛋)掉(🚗)生前的一(💱)切(qiē )让(ràng )他静(🚆)静的(👞)望(🔤)着在死亡后的欲(🙄)海中学会(🎪)反思艾(💌)略特笔下(🧐)的海应是(shì )情欲的象征它夺(🖨)回来人的生命又是(🌕)炼狱(yù )它让人认清自己生前的(de )罪(🧥)恶事实上艾略(luè )特是要(🛤)现代人去(😰)正(🙋)视自己的罪恶浆(🚪)洗衣物自己的(♐)灵魂

第五章火诫原先(⛽)返回到(🛣)欧洲是一片干(🕒)旱的荒原(yuán )这一(yī )主题诗的起首用耶稣被钉(dìng )入在十字架(jià )上来(💅)象(xiàng )征(zhē(🎇)ng )信(😠)仰理想崇高的(de )精(🧕)神追求在欧洲大(☝)地上消失了诗人认为从此欧洲(🦐)便成了一(yī )片(🚥)可怖的(🔓)荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热(rè(🥖) )切盼望世界的复苏(👂)灵魂的(de )再(😈)造他用水里的死(🤪)亡的典故写(🏕)了耶稣复活后的身影然而基督不曾(céng )重临却(què(🆓) )听(tīng )到了惊(jīng )天动(➡)地的声(😑)巨响革命的象(👹)征(💚)艾略(🐽)特把社会主义革命纳(nà )入人(📈)类的(👁)一场灾难到最后诗人借雷霆的(🆕)(de )话(😠)告诫人们要施舍可怜同(tóng )情(qíng )克制(🌗)皈依(💁)佛教宗教那样(📽)大(dà )地才会复苏人们(men )才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的(🌡)荒(🕊)原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一(yī )次的希望才是(shì )一条主线刺穿(🛏)了(le )全(🍢)诗阴寒朦胧的(🐯)画面(miàn )深沉地态度了人欲横渡(💤)精神堕落道(🐜)德沦丧生活(🐚)(huó )卑鄙龌龊(💹)委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实(shí )面(🎎)貌去传达出第一次世界大(🥢)战后西方人对世界对(duì )现实的厌恶普遍(biàn )的失望情(qí(🏚)ng )绪和(👚)幻灭感态度了一代人的精神病态和精(👂)神危(🎐)机最(zuì )终达到(🚷)否定了古代和现代西方文明(🕤)同(tóng )时诗歌把西方(fā(🚱)ng )社(shè )会的堕落归之于人的原罪把可(✨)以恢复宗教精神(🏳)当作(🍁)拯救他们西(🦗)方(fāng )世(😠)界拯救自己(jǐ(🕢) )现代(🌆)人(ré(🛄)n )的灵丹妙药上(💤)(shàng )级主(zhǔ(🏾) )管部门出艾略(🙊)特思(🌧)(sī )想上的古板守旧和反革(👃)命

炼狱在(🚞)艺(yì(🚖) )术上的成(ché(🧙)ng )就远远(🚏)超过(🌭)中国古代派的别的诗作是一首(shǒu )具备借鉴(🌁)吸收价值值得认出来认真分(⛷)(fèn )析研究(🌟)的杰作(🥕)这(🖋)首抒情长诗风格(gé )多(duō(♐) )样表现(😼)手(shǒ(🎥)u )法不(🎚)拘一格柔和了象征主义意象主(🌩)义和玄学派的一些特点诗中陈述(👺)与咏(🥐)叹抒情与讽刺描绘出与(yǔ(📲) )警句神圣庄严精致典雅的诗句(jù )滑稽可笑(xià(🧓)o )可哂的市井(💯)俗语相(🤗)互(👙)纠(🎚)缠(🛣)穿(👞)插为五彩缤(🍁)纷的(🔱)景象(xiàng )大(🔴)量的典故作者摘录(lù )36个作家56部作品和(💶)6种外文比喻委婉(🗑)的表达(🤑)联(lián )想对(duì )应(yīng )等象征主义手法及(jí(🤘) )意象(xiàng )叠加(jiā )过(guò )时空交错等现(🐔)代诗歌表(biǎo )现手段诗人(📿)(rén )为了(🤶)纯熟(📔)他甚至直说(🌥)按结构了喻示(shì )里套象征神话(huà )里面套(tà(😵)o )神(🏏)话神话和现实缠(🗻)绕历史(🌒)与现(🔒)实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的(⏩)抽象化哲理化有机(💠)地统(🌋)一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的(de )思(🚿)(sī )想内容(róng )雷霆的话在艺术表现上(🤜)的不足是用(🔈)典故太多(📝)且(🦖)想像之中(zhōng )联(🥔)想和明显的暗示都内带很大的随手性导致(zhì )诗歌涩难辨使(🛑)一般读者望而(🐖)止步若无艾略(📳)特自己再加(🔆)的50多(🔘)条注解许多地方都无法(fǎ )懂得

充(🎧)当西方现代主(zhǔ )义的第(✡)一个流派后期象征(zhēng )主义对(🚾)文学的发展是有独(💾)有贡献的它在艺(yì(🧣) )术上的(🐠)凭空创造新(xīn )开拓所到得的成(🔍)功经验丰富了诗歌的表现(🍁)手段增(zēng )加了诗歌的艺术感(💑)染力(lì )会影响(xiǎ(📘)ng )了现代主(🏽)义的单独(dú )的流派象征主义作家(🚃)下大力(🥨)表现内(nè(🛢)i )心世界也(📣)对文学(👤)领域的拓展(🐰)(zhǎn )可是象征主(🐒)义在(👵)(zài )艺(🦀)术(shù )上过(guò(🔵) )分追(zhuī )求(🚶)表现(🕟)形式而(🦒)造(zào )成的(de )神秘莫(mò )测晦涩与(🔥)内容上(shà(👰)ng )表现出去的悲观主义宗(🎫)教神(🎫)秘主(💭)义和反动倒退的社会主(🗄)张则是应绝对否定的