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• 1关于艾略特的荒原(🐘)谁能给分(fèn )析一下女巫s

1关于(⏮)(yú )艾(ài )略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略(🛐)特18881965原(yuá(🍔)n )籍(😋)美(☝)国后加(🔒)入英国(🐢)国(🧢)籍是后期象(📙)征主义文学(💷)大的(📭)的代(🥩)表都(dōu )是西(♓)方现代主义文学最有影响的诗人和评论(👅)家(jiā )1949年因对当代诗歌作出(chū )的贡献和所(📳)起的先(xiān )锋作用获诺贝尔文(☔)学奖英(📖)王劳绩勋章1955年(nián )获歌德奖

艾略特1909年(nián )起(⚪)先发表诗歌先后(hòu )出版社的(de )诗(😰)集有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年(📬)的诗集是艾略特(🧜)最著名的诗作之一这首诗(shī )以象征主义的手法(fǎ(🎳) )写资(🏅)产阶级上流(liú )社会的一个中年(🔨)人在(🚸)告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样(🍺)表达世纪(🎌)初一(♉)部分人对中国古代文明的幻灭感借(🈵)普鲁弗(🤙)洛克这一带象征意义的人(🚿)物(wù )形(🎹)(xí(🐽)ng )象论(lù(🏴)n )述当时普(🔠)片未(💞)知(zhī )的(🌱)精(⏰)神上的(de )病(bìng )态四(🌊)个四重(📰)奏(zòu )是艾(😒)略特(🚶)晚(wǎn )期的代(🐛)表作饱含了宗教和哲学的冥(🎈)(míng )想抒发(😖)胸(💤)(xiōng )臆对(duì )时间(jiān )的(🤳)空幻感和幻灭感夸耀基督教的(de )宗教原罪(🍆)说大力鼓吹(🆙)只有禁欲(🔃)赎罪(zuì )才能解值灵魂的解(🦗)放这首(shǒu )诗被以为是艾略特在艺术(🚍)上登峰(🏐)(fēng )造(zào )极之(🤬)作长诗诗集1922是艾略特(tè(🎥) )的(🧘)(de )代(👭)(dài )表作(zuò(🍤) )除诗歌外艾(à(😱)i )略特另外一些诗剧传世最著名(🏮)的是普鲁弗洛(luò )克(🧕)的情歌(gē )

艾略(🔴)特是英(🤟)美新当面批评派的奠基人(⛽)之一(yī )被称做中国古(🧓)代文(🍒)学批评(píng )大师他早年提(🌘)议的创(chuà(🕧)ng )作和批评的(🎸)非个人化理(lǐ )论对(😶)现代文学有一(📬)种(zhǒng )了(le )比较大的(de )影响它的基本是内容是(🏴)生(💷)活与艺术(🎒)肯定不能等同(😟)它们之(💜)间有不(🚩)(bú )可逾越(⛑)的界限(🥁)并(🍄)且作家的个人感情经(👷)验需(🌃)要当经过非个人(ré(🚠)n )化的过程(🏽)将个人的情(🕖)绪(🍔)改变(🎊)(biàn )为宇宙性(😴)艺术性情绪才能(🗑)直接进入文学作品艾略(luè )特(🐯)的通常批评论蓍有(yǒu )四(sì )个四重奏(🤑)1921荒原(🚚)1921大教堂的(de )凶杀案1923

艾略特的(de )政治观(📓)宗教(🛥)观和文(wén )化主张是(🕴)不可违背历史(🥓)潮流的他(💒)一贯主张以宗教为政治文(🥤)化的中(zhōng )心(xīn )实际(🍆)教会(🐾)(huì )来(lái )管理呀国家空(🥜)气传播文化最终达(🌊)到(♊)(dào )拯救西方(fāng )的在现代文明艾略特世界观的偏(piā(👠)n )颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统(🏑)与(yǔ(😕) )个人才(⚽)能是像现代英美诗歌的里程碑(🔉)是象征(zhēng )主义文学中最(🥚)有代表(biǎo )性的作品(pǐn )是艾略(💳)特的名动天下作(zuò )和影响最深(shē(🍰)n )远的作品

第一(yī )章(🈳)玄学派诗人将西方社会(🗄)描(🎼)画为万物萧(🏍)(xiāo )瑟生(🏮)机幽冥的荒原起首几句便透露出(chū )出诗人深深的痛苦和无(🌱)尽的的失(⏸)望和悲哀春天此刻(kè )该大(🍌)地回暖生机(🏋)盎(àng )然而在诗人的笔下古代和现代文明(🤜)的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气(🤜)恼(🌮)的(🎅)栖(🎎)息于之所人(🖕)不生不(bú )死虽生犹(yóu )死心(🧠)中只有虚幻和绝(💱)望眼前的世界只肆意横(héng )行着海(🈶)一样(🎃)(yàng )的(📘)(de )情(qíng )欲(yù(✉) )在这难以(🚨)形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的(⛑)阴云(🐈)浓的化不开地罩(zhào )在了西方世界的(🔭)上(shàng )空人们(🚳)在浑浑噩噩空间中走到死(sǐ )亡(wáng )诗人(👚)把再现实社会诗说地狱现代人(🚴)视(shì )为还没(🔪)有(yǒu )灵魂的(de )幽(⛄)(yōu )灵

第二章批评的功能用(yòng )维吉(jí )尔的荒(📄)原奥维德的死者的葬仪和莎(👳)士比亚的(🎏)对弈(yì )这(🦂)些个作品中直接描写的上流(😨)社(🏝)会男女的淫欲(🏞)和罪恶与(💉)再现实低层社会(huì )卑(😇)劣无耻的肉体交(jiā(🚭)o )易叠(🏽)映线条清(📐)晰(xī )外(⛄)在表现(📐)精神(🍶)枯萎凋谢道(🎃)德甘愿堕(duò )落的像(xiàng )现代生(⛳)活(huó(🎁) )物(⏺)别出(🌉)伊尼(🔑)特中翡绿眉拉被国(🕯)王铁卢(📆)欧斯轮奸击杀后变(🛄)为莺夜典(👨)故的(💭)语(yǔ )句自然使力(🐱)地(🈵)怎(zěn )样表达(🕟)了诗歌深沉的主题(🚖)对弈即(jí )争斗(⛎)征着现代人的勾心斗(✉)角用古代的(😥)暴行(⏭)和(hé )古(💹)代和现代的罪(🔙)恶(è )相比(🍟)(bǐ )较(👰)比较艾略特认(rèn )为现代(dài )人反复重(chó(🌐)ng )复着古(gǔ )代的人罪恶世界贪恋兽欲(🆚)人(😶)们成了毫(háo )无人性的行尸走肉说(shuō )他们是在(⏱)老鼠狗(🦌)窝里在那里死(sǐ )人连自己的骨头都丢(💴)得凶光

第三章变(biàn )形记态度伦敦这现代荒原上(🐏)俗不可耐肮脏(zā(😼)ng )罪恶(💞)的生活圣(⭐)洁的教堂赞歌中世界(🕒)重复(😜)着铁卢的兽行刺眼(🚪)的月光下(🚫)母女登俩干(😊)着卖(🈳)淫行径昏黄(👖)的浓雾中(zhōng )商人为金钱(🌁)而急驰精神空虚(xū )的青年男女(nǚ )在苟合(🍰)中被打发光阴人(🔢)们(🎺)寻(🧙)欢作(♋)乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意(🔢)盎(àng )然的(de )泰(⛲)晤土(😡)河在诗人看样子情欲之火毁灭了(🙊)人(😼)性也(⏪)瞬间(🔄)毁(🏋)灭了(le )大自然导致了这种(🤧)化(🌡)为灰烬(jìn )和(😊)无踪联(liá(💥)n )结(jié )在(🈹)一起的(de )现实他向佛陀强烈呼吁要让焚(fén )尽物的(🗳)火来扫尽情欲拯救(➕)人类烧啊烧(shāo )啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出(chū )来主啊你(🥁)拯拔(🕦)烧啊(ā )

第四(sì(🎁) )章安东尼与克里奥佩特拉通(🦏)共只能10行(⏲)(háng )行(🧞)行(há(😔)ng )都是含义深刻的象征有人说它象征(👞)(zhēng )的内容抵得过但(dàn )丁(🤗)的一部变形(🛴)记人在(🖲)欲海中(😊)已(🐈)经死(sǐ )去已经死(💯)去后彻(chè(🐨) )底(dǐ )忘(wàng )掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的(de )欲海中(🦀)学会反思(🕸)艾(🍒)略特(tè )笔下的海应(yī(🏴)ng )是情欲的象(🍉)征(zhēng )它(👔)夺回来人(🤟)(rén )的(🧓)生命又是炼狱它让(🐇)人认清自(zì )己生前(qiá(🌪)n )的罪恶(👥)事(🦆)实上艾略特是要现代(dài )人去正视(😉)自己的罪恶浆洗衣物自(zì(🦇) )己的灵魂

第五(wǔ )章(🥪)火(🗝)诫原先(xiān )返回到欧(ōu )洲是一片干(🚈)(gà(🚓)n )旱的(de )荒原这一主题诗(shī )的起首用耶稣(sū(🗽) )被钉入在十字架上来(🏉)象征(zhēng )信仰理想崇(chóng )高的(de )精神追求在欧洲大地上(🔊)消失(shī )了诗人(rén )认(rè(✳)n )为从此欧(💠)洲便成了(🍠)一片可怖(🏎)的(de )荒原(🧜)人们渴(🌷)求着保住(zhù )小(🐜)命的水盼着(zhe )救世主的出现热切盼望世界的复苏灵(lí(🌻)ng )魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的(de )身影然(rá(🕐)n )而基督不曾重(chóng )临(👛)却(🛴)听到了惊(jīng )天(🚊)动地(🌤)的声(🌾)巨(🚴)响(📄)革(gé )命的(🍃)象征艾略特把社会(🈳)主义革命纳(🦖)入人类的一场(🕖)灾(🌔)难到(❎)(dào )最后诗人借雷霆的(🍝)话告诫(jiè )人(rén )们(men )要(yà(🗳)o )施舍可怜同情克制皈依(yī )佛(🎹)教宗教那样大地(dì )才会复苏人们(💊)才(🗣)分远离(🐟)了不死不活的(🧜)处境我得到紫(zǐ )钻(🚟)的宁静

枯死(🍼)的(🏖)荒原俗不可耐丑恶虽(📸)(suī )生(shēng )犹(🚺)死的人们(💼)复活一(🖱)次的希望才(🎸)是一条(👭)主线刺穿了全诗阴(🐡)寒朦胧的画面深(🛹)沉地(dì )态度了人欲横渡精(jīng )神(⛏)堕(👈)落道(😅)德(❓)沦(🏂)丧(🥢)生活卑鄙龌龊委(wěi )琐(🍨)丑恶黑暗(🕒)地的(😚)西(🛂)方(🤽)社会的其实(🐝)面(miàn )貌去传达出第一(yī(🎟) )次世(shì )界(💘)大战后西方人对(duì )世(🛶)界对现(🎫)实的(🏋)厌恶普(📫)遍(🛫)的(de )失(shī )望(🌜)情绪和幻灭(🔇)感态度了一代人的精神病态(🏣)和精(jī(🎴)ng )神(shé(🛠)n )危(🐿)机最终达到否定了古(gǔ(💚) )代(😇)和(hé )现代(dài )西方文明(míng )同时(🔕)诗歌把西方社会的堕落归之(🏢)于人的(de )原罪把可以恢复(🕋)(fù )宗教精神当作拯救他们(❗)(men )西方世(🌮)界拯救自己现代人的(de )灵丹妙(🚚)药上(🕑)级(🕠)主(zhǔ )管部门(mén )出(🤭)艾略(☝)(luè )特(🚩)思想上的古(😮)板守旧和反(🔹)革命

炼狱在艺(🏰)术上的成就远远超(chāo )过中(🌽)国古(gǔ )代派的(de )别的诗(shī )作是一首具备借鉴吸收价(⛩)值值得认出(👵)来认真分析(xī )研(🏳)(yán )究(🛂)的杰(🚽)(jié )作这首抒情长(💺)诗风(🌑)格多样表现手法(💭)不拘一(🤽)格(🚡)柔和了象(😛)征主义意象主义和(😚)玄学派的一些特点诗中(zhōng )陈述与咏叹抒情(📨)与讽刺描绘(😓)出与警句神圣庄严精(🚉)致(zhì )典雅的诗句滑稽可笑(xiào )可(kě )哂的(🍢)市井俗语相(xiàng )互纠(jiū )缠穿插为五彩缤纷(🏏)(fēn )的景象大量的典故作(zuò )者摘录36个作家56部作品和(🐔)(hé(🚭) )6种外文比喻委婉(wǎn )的表达联(🤧)想对应(🐸)等(⏸)象(🐦)征主义手(🛩)法及意象叠加(jiā )过(🧑)时空交错等现代诗歌表现(🎂)手段(✴)诗(🐜)人(🏀)为(⏰)了(👊)纯熟他甚至直(🍍)说(shuō )按结构(🔣)了喻(🧖)示里(lǐ(🥩) )套象征神话里(🗾)面套神话神话和现实缠绕历(lì )史(shǐ(❤) )与(🧝)现实(shí )杂柔(róu )疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离(👜)的抽象(📃)化哲理化有机地(🍲)统一(🤤)起(qǐ )来极大地十(shí(🏋) )分丰富了诗歌的表现手(🚀)段拓宽思(🙅)维(wéi )了诗歌的思(🛹)想内(🌗)容雷(léi )霆(tí(🏯)ng )的话在艺术表现上的(de )不足是用典故太多且想像之(🌇)中联想(🔛)和明显的暗示都内(nèi )带很大的随手性导致诗(shī )歌(gē )涩(sè )难(🕑)辨使(shǐ )一(yī )般读者(zhě )望(wàng )而止步若(😥)无艾略特(🆗)自己再(🌄)加的50多条注解许多地(💇)方都(dōu )无法懂(🥐)得

充当(dā(📸)ng )西方(💤)现代(🕑)(dài )主义的(de )第一个(🕓)流派后期象(🌦)征主义对(duì(🐹) )文学的发(fā )展(🎷)(zhǎn )是有独(🚯)有贡(🛩)献的它在艺(🥅)(yì )术上的凭(píng )空创(🤠)造(🏅)新开拓所到得(🧐)的(🤫)成功经验(🚬)丰(🤗)富了诗歌的表(🌐)现(🚑)手段增加了诗歌的艺术感(gǎn )染(rǎn )力会影响(🏙)了(💃)现代(dài )主义的单独的流派象征主义作家下大力(lì )表(🥛)现内心世界也对文学领域(yù )的拓展可是象征主义(yì )在艺术(🎃)(shù )上过(➰)分追(🅰)求表(💛)(biǎo )现(🍵)形式而造成的神秘莫测晦涩(🍜)与内容上表(🅰)现(🙆)出去的(🚨)悲观主义宗(🏩)教(jiāo )神(🎄)秘主义和反(🦈)动(🧚)倒退的社会主张(zhāng )则是应(yīng )绝对(🏧)(duì )否定的