欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒原(yuán )谁能给分析一下女(🌇)巫s

1关于艾(😂)略(🔫)特的荒原谁能给分(fèn )析一下女巫s

艾略特(🚃)18881965原(📓)籍美国(💎)后(hòu )加入英国(🖼)国籍是后期(♋)象征主(🐴)(zhǔ )义文学大的(de )的代表(💂)都是西方(🕢)现(💧)代主义文学最有影响(🙈)的诗人和评论家1949年因对当(dāng )代诗歌(🍣)作出的贡献(🥅)和所起的先锋作用获(huò )诺贝尔文学奖(🗻)英(😧)王劳绩(🤒)勋(xūn )章1955年获歌(gē )德(🚲)奖

艾(ài )略特1909年起先发表(biǎo )诗歌先后(🍉)出版社(🌤)的(🔋)诗集有荒(🍗)原19091925荒原(🔦)19091935荒原(💖)(yuán )1944诗歌19091962写于1915年(nián )的(🚢)诗集是(🚨)艾略特(tè )最(🔌)著名(míng )的(🚷)诗作之(🦑)(zhī )一这(🔸)(zhè )首诗(shī )以(🥩)象征主义(yì )的手法写资产阶(jiē )级上流社(😡)会的一(👇)个中年人在(💈)告(gà(🕊)o )白(bá(🔷)i )途中关系错综复(🐇)杂的矛(🧚)盾心理故(gù )此来怎样(yàng )表达世纪初一(🔋)部分人(rén )对(duì )中国(guó )古代文明的幻灭感借(🕴)普鲁弗洛克(🚷)这(🌽)一带象征(🌱)(zhē(🈹)ng )意(yì )义的(de )人物形(xí(🕥)ng )象(💛)论述当(🚶)时普片未知(🔨)(zhī )的精神上的病态四个四(🔂)重(🌑)(chóng )奏是艾略(luè(🥉) )特晚期(👐)的代表(♋)作(🛀)饱含了宗教和(hé )哲学(xué(🕎) )的冥想抒发胸臆(🥖)对时(🦏)间的空(kō(☕)ng )幻感和幻灭感夸耀基(🈹)督教(jiāo )的宗教原(👀)罪说(📻)大力(🌧)(lì )鼓吹只有(yǒu )禁欲赎(🌌)(shú )罪才能解值灵魂的(🏭)解(jiě )放这首诗被以为(wéi )是艾(🈴)略特在艺术上登峰(🕢)造极之作长诗诗(shī )集1922是(shì(🚩) )艾略特(🏈)的代表作除诗歌外(wài )艾略特另(lìng )外一些诗剧(jù )传世(👤)最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当(dāng )面批评派的奠基(jī )人之一被称做(🍨)中国古代(👂)文学批评(🎴)大师他早年提(👚)议的创作和(hé )批评的(💋)非个(gè )人化理(🚦)论(🕴)对现代文(wén )学有(yǒu )一种了(le )比较(💊)(jiào )大(dà(🗓) )的影响它的基本是内容是生(🍡)活与艺术肯定不能(néng )等同(tóng )它们之间有不可(kě )逾越的界限并且作家(jiā )的(🚋)(de )个人感(gǎn )情经验需要当经(🚻)过非(fēi )个人化的(🖨)过程将(jiā(🎼)ng )个人的(de )情(🔤)绪(🎵)改变(🥇)为(🐪)宇宙性艺术(🈷)性(🎲)情(qíng )绪才能直接(jiē(🕳) )进入文学作品艾略特的(🗃)通常批评(💵)论蓍有四(sì(🕵) )个四重奏1921荒原1921大教堂(🌭)的(de )凶杀案1923

艾(💻)略特的政治观宗(🏸)教观(📑)和文(☔)化主张是(shì )不可违背历(lì )史潮流的他一贯主张(😽)以宗教为政治文化的中心实际教(📁)会来(👹)管理呀国家空气(➖)传播文化最终(⚫)达到(dào )拯(📧)救西方的在现代文明艾略特世界观(🎂)的(👄)偏颇(❄)倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能(🐈)(né(🕑)ng )是像(🍒)现代英(🐉)美诗歌(🖊)(gē )的里(🔠)程(chéng )碑是象征主义(👝)文(🕢)学中最有代表(💊)性的作品是艾略(🆘)特(tè )的名动天(tiān )下作和(hé )影响最深远(yuǎn )的作品(🛃)

第一章(⬛)玄(🌨)学(xué )派诗人将(🆒)西方(🎱)社会描画为万物(🛬)萧(xiāo )瑟(😌)生(shēng )机幽冥的荒(🎇)原起首几句便透(tòu )露出出诗人深深的痛苦和(hé )无尽(❌)(jì(🛡)n )的的失望和(😞)悲哀春天此刻该大地(✡)回暖生机盎然而在诗人(😍)的笔下古代和现代(🐭)文明的(🕤)象征伦敦更是一片(🔊)(piàn )枯萎(wěi )的荒(🐻)原(yuán )在这(zhè )没有气恼的(🌚)(de )栖(qī )息于之所(suǒ )人不(🕯)生不(🔐)死虽生(🉑)犹死心(xī(🚎)n )中只有虚幻(🚿)和绝(jué )望眼前的世(😱)界(jiè )只肆意横行着海一样的情欲在这难(🥎)以形容(🎦)的现实中(zhōng )充斥(🏋)着(🤞)市侩卑下的人(rén )欲死亡后的阴云(yún )浓的化(♍)不(🧡)开地罩在了西(⌚)方世界的上空人们在(👌)浑(hún )浑(hún )噩(🛸)噩(🌮)空间中走(❗)(zǒu )到死亡(wá(🍔)ng )诗人把再(😺)现(🛂)实社会(⏯)诗(shī(📮) )说(🧓)地(dì )狱现代人视为还没有(✒)灵魂的幽灵

第二章(🚗)(zhāng )批评的功(gōng )能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士(shì )比亚的对弈这些个(♓)作(🌅)品中直接描写的上流社会男女的淫(yín )欲和(🤕)罪恶(📩)与再现实(🎖)低(🕶)层社会卑(bēi )劣无耻的肉体(tǐ )交易叠映线条(🍑)清晰(xī )外在(👳)(zài )表现精(🗻)神(🗻)枯萎凋谢道德甘(🏪)愿堕落(🐁)的(🍁)像(👋)现代(💦)生(🚙)活(huó )物(🏖)别(bié )出伊尼特中翡绿眉(😃)拉被(bèi )国王铁卢欧斯轮奸(〽)击杀(✅)后变为(🔇)莺夜典故的语句自然使力(🐜)地怎样表达(dá(❕) )了诗歌(⛄)深沉的主题对弈(👔)即争(🤟)斗征(🎵)着(🆖)现(🌟)代(dài )人(rén )的勾心斗角用(🐼)古代的(🗯)暴行和古代和现代的(🍊)罪恶相比较比较艾略(😺)特认为现代人反复重复着(🕷)古代的人罪恶世界(📪)贪恋兽欲人(🤖)们成了(😺)毫(♌)无(🎹)(wú )人(rén )性的行尸走肉(🌷)说他(tā )们是(🙉)在(👩)(zài )老(lǎo )鼠狗窝(🏭)里在(zài )那里死(😈)人连自己的骨(gǔ )头都丢得凶光

第三章(📥)变形记(📝)(jì )态度伦敦这现代荒原(🚺)上俗不可耐肮(😁)脏罪恶的生活圣洁的(📯)教(jiāo )堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼(🦋)的月(👐)光下母女登俩干着卖淫(yín )行径(🏾)昏黄的浓雾中商人为金(🕶)钱而急驰精神空(🔪)虚的青(qīng )年男女在苟合中(🦌)被打(🛤)发光(🚮)(guāng )阴人们寻(🐩)欢作乐后留下的浊(🕒)物(🖲)漂浮(🦂)(fú )在(💞)昔日(🥅)诗意盎然(rá(🐏)n )的泰(📂)晤(🐪)土河在(zài )诗人看样(👁)子情欲之火毁灭(miè )了人性也瞬间毁灭了(🐫)大自然(rán )导致(💧)了这(🛳)种化为(❎)灰烬和无踪(📀)联结(jié )在一起(👍)的现(🔔)(xiàn )实他向佛陀(🏦)强(📻)(qiáng )烈呼吁要让焚尽(🐶)物的火来(💳)扫(sǎo )尽情(🚷)欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧(🤣)啊主啊(📛)(ā(⏳) )你把我拯拔(bá )出来主啊(🥑)你拯拔(bá )烧啊(⛅)

第四(🕒)章安(ān )东尼与克里(lǐ )奥(ào )佩特拉通(🎰)共只能10行行行(há(🏊)ng )都(📄)(dōu )是含(👎)义深刻(🎫)的象征有人说(shuō )它象征的内容抵(🚽)得(dé )过但丁的一(yī )部变形(xíng )记人在欲海中已(👲)经死去已(🕷)经死去(🈁)后彻底忘掉(🤺)生前的一切让(🎫)他静静的望着在死亡后的(de )欲海中学(🍗)会(🥔)反(✝)思(sī(🛐) )艾略特(🎹)笔下的海应是情欲(🔖)的(de )象征它夺(🚟)回(🧝)来人(ré(🐵)n )的生(shēng )命又是炼(🎇)狱它让人(😽)(rén )认清自己生(📍)前的(🌂)罪恶事实上(🍀)艾(ài )略特是要(yào )现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵(🎿)(líng )魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的(🚫)(de )荒原这一(🏿)主题(📍)诗的起首用(yò(🚲)ng )耶(yē )稣(🤨)被(bèi )钉入在十字架上(🌐)来象征信仰理想崇高(gā(➖)o )的精神追求在欧洲大地(dì )上(shàng )消失了诗人认为从(cóng )此欧洲便成(chéng )了(🏉)一(yī )片可怖的荒原人们渴求(🏜)(qiú )着(🌒)保住小(🔄)命的水盼着救世(shì )主的出现热(rè )切盼望世(😓)界(🐤)的复苏灵魂(♋)的再造他用水(👳)里(🏏)的死亡的典(diǎn )故写了耶稣复活后的身(shē(🐅)n )影然而基督不(😮)曾重临(🛎)却听到(🆗)了惊天动地(dì )的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命(👻)纳入人(rén )类的一场灾难到最(🏡)后诗(📯)人借雷(léi )霆的(de )话告诫人们要施舍可(🎃)怜(🎙)同情克制皈依佛教宗教那样大地才会(huì )复苏人们才(📇)分远(🏬)离了不死(sǐ )不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒(🚾)原(yuán )俗不可耐丑恶(👛)虽生犹死的人们复活一次的(de )希望才是一条主(🎬)线刺穿了全诗阴(🍕)寒朦胧(lóng )的画面深(😬)沉地态度了人欲横(🎎)渡精神(🍡)堕落道德沦丧生活卑(bē(🥣)i )鄙龌(wò )龊委琐丑(👵)恶黑暗地的西方社会的(💮)(de )其实面(miàn )貌去传(chuán )达出第一次(cì(🧑) )世(shì )界大战(zhàn )后西方人对(⬆)世界对现实(😮)的(〰)厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态(🎂)度了一代人的(👽)精(🌼)(jīng )神病态和精神危(wēi )机最终达到否定了古代(dài )和现代西方文明同时(shí )诗歌把(🚋)(bǎ )西方社会(👅)的堕(duò )落归之于人的原罪把可以恢(huī(😌) )复宗教精神当(dāng )作拯救(⛪)(jiù )他们(📤)西方世(🔻)界(🖋)拯救自(🤲)己现(xiàn )代人的灵丹(🌶)妙药上级主(🦈)管部门出艾(🥐)略特思想(xiǎng )上的古板守旧(🖇)(jiù(🔵) )和反革命

炼狱在艺术(🚥)上的成就(🏺)(jiù )远(⏯)远超过中(🦃)国古代派的别的诗(💍)作是一(yī )首具备借(jiè )鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的(de )杰作这(zhè )首抒情长(👉)诗风格多样表(🔆)现手法不(🔴)(bú )拘一格柔和了象征主义意象主义(❄)和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情(qíng )与讽(👷)刺描绘(👲)出与(🏣)警句神圣庄(㊗)严精致典雅的诗(🌅)句滑(huá )稽可(👴)笑可哂的市(📄)井俗(sú )语相互纠缠穿插(🕹)为五(🔭)彩缤纷(fēn )的景象大量的典(diǎn )故作者摘录36个(😽)作家56部作品和6种(🍸)外文比喻委婉的(🤙)表达联(🏯)想对应等(🍢)象征(zhē(🆙)ng )主(🌙)义(🏈)手法(🎖)及意象叠加过时空交(🔷)错等(🚩)现代诗歌表现手段(📨)诗(🍭)人为了(🌼)纯熟他甚至直说按结构了喻示里(lǐ )套象征神话里面套神话神(🏘)话和现实(😰)缠绕历史(shǐ(🉐) )与现实杂柔疏(shū )与密融(🖲)(ró(💼)ng )汇的(de )手(🕓)法也让(🛒)诗歌垂(chuí )直距(🕖)离的抽象化(huà(😵) )哲理化有(🍐)(yǒu )机地统(🤹)(tǒ(🏁)ng )一起来极大(⛏)地十分丰富了诗(🛤)歌(🈁)的(de )表现手(🧕)段(🚢)拓宽(🍝)思维了诗歌的思想内容(🔭)雷霆的话在艺术表现上的不足是(💚)(shì )用典故太多且(💼)想像之中联想和明(⛅)显(xiǎn )的(de )暗示(📒)都内带很(hěn )大(dà )的随手性导致诗歌涩(sè )难(🚦)辨使(😯)一(yī )般读者望而止步若(🐤)无艾略(luè )特自己再加的(🏷)50多条(🧢)(tiáo )注解许(🗳)多地方(fāng )都无法(fǎ )懂得

充当西方现代主义(yì )的(de )第一个流(🍦)派后期象征(zhē(🕜)ng )主义对文学的发(fā )展(📣)是有独有贡献的它在(🥟)艺术(➖)上(shàng )的凭空创造新开拓所(suǒ )到得的成功经验(yàn )丰富(♿)了(🐎)诗歌(gē )的表(🍢)现手段增(zēng )加了(🚀)诗(shī )歌的(🌀)艺术感染力会影响了现(🗑)(xiàn )代主义的单独的流派象征主义(❤)作(😻)(zuò )家(Ⓜ)下(xià )大力表现内心世界也(yě )对文(🚈)学领域(🈂)的拓展可是象征(zhēng )主义在艺术上(🥃)过分追(zhuī )求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与(🎡)(yǔ )内(😅)容上表现出去的(⛄)悲观主义宗教神(🐆)秘主义(😣)和反(🍃)动(dòng )倒退(🌮)的社会主张则是应(yī(🥇)ng )绝对(🚌)否定的