欲海花电影完整版先锋



• 1关(🚢)于艾(ài )略特的荒(🚫)原谁能给分析一下(🐪)(xià )女(🐿)巫s

1关于(🔹)艾(🍾)略特的荒原谁(😝)能给(🙈)分析一下(🍌)女(👐)巫(wū )s

艾略特18881965原(yuán )籍美国后加入英国国籍是后期象(🔛)征主(zhǔ(🎠) )义文学大的的代(🆕)表都是(shì )西(🔴)方现代(🕸)主义文学(🗓)最有(🦑)影响(xiǎng )的诗人和评论家1949年因对(duì )当代诗(🗓)歌作(💚)出的贡献和所起的先锋作用获诺贝(bèi )尔文学奖(👁)(jiǎng )英王劳(😀)绩勋(😉)章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发(🍞)表诗歌先后(🍴)出(🚔)版社(👪)的诗集有(📼)荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗(🚷)歌19091962写于(🎩)1915年的诗集是艾略(📞)特最(💗)著名的诗(shī(🔘) )作之(zhī )一这首诗以(😮)象征主(🔏)义的手法(fǎ )写资产(chǎn )阶级(💪)上流社会的一个中年人在告(🌾)白途(🚣)(tú(🛀) )中关系错综复杂的矛盾心(🐪)理故此(🐣)来怎(zěn )样表达(dá )世纪初(💀)一(yī )部分人对中国古(🐶)代文明的幻灭感(🎩)借普鲁弗洛克这一(yī )带象征(👽)(zhēng )意义(🕑)的人物形象(🏔)论述当(dāng )时普片未知的精(🗑)神上的病态四(📎)个四重(💴)奏是(🤾)艾略特晚期的(🌝)代表作饱含(🖥)了(🧑)宗教和哲(zhé )学的冥想抒发胸臆对时(📊)间的(de )空幻(🕴)感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪(🐨)(zuì(👉) )说(👞)大力鼓吹只有禁欲(yù )赎罪才能解值(👠)灵魂的解(🐄)放这首诗被以为是(🐺)艾略特(🔸)(tè(🏛) )在艺术上(shàng )登(🍇)峰造(zào )极之(🥑)作长(😌)诗诗集1922是(😦)艾略(👇)(luè )特的代表作除诗(💎)歌外(wài )艾略特另(📽)外(🚞)一些(xiē )诗剧传世最著名的是普鲁弗(fú )洛克的情歌

艾略(🕑)特是英美(🙍)新当面批评派的奠基(jī )人(rén )之一被称做中国古(🍸)代(dài )文学批评大(☝)(dà(🐄) )师他早年提议的创(chuàng )作和批评(💌)的非个人化理论对现代(⬛)文学有一种(🥞)(zhǒng )了比较大的影响它的基本是内容(róng )是生活与(🚳)艺(📊)术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限并(🈯)且作家的(🎈)个人感(🧚)情经(jīng )验(🌫)需要当经过(guò )非(🖲)个人化的(🗳)过程将个人的(de )情绪改(gǎi )变为宇宙性艺术性(xìng )情绪才能直接(🚺)进入文(wén )学作品艾略(📷)特的通常批评论蓍有四个四重(🤣)奏1921荒原1921大教(🍢)(jiāo )堂(😚)的凶杀案1923

艾略特的政(🖇)治观宗教观(💡)和文化主张是(🌪)不(🔕)可违背历(lì(🏺) )史潮(cháo )流的他一贯(guà(🅿)n )主张以宗教(jiāo )为政治文化的中心(🎃)实(shí )际(jì )教会来管理呀(ya )国(guó(🛶) )家(🤳)空气(🔕)传播文化最终(👜)达到(📤)拯救西方的在(👍)(zài )现代文明(🕎)艾略特世界观(🔐)的偏颇倒(dǎo )致(zhì )了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能(né(🔬)ng )是像现代英(✌)美诗歌(gē )的里(🔡)程(chéng )碑是象征主义文学中最有代表性的作品是艾略特的(de )名(🍒)动天下作(💮)和(🐹)影响最深(💻)远的作品(📿)

第一(🕡)章玄学(🍬)(xué(🌐) )派诗人将西(🎐)方社(🤛)(shè )会描画(huà )为万(📰)(wàn )物萧瑟生机幽(yōu )冥的荒原起首几句便(biàn )透(🌏)露出(👮)出(chū )诗人深深的(de )痛苦和无尽的的失望(wàng )和悲(bē(📛)i )哀(👜)春天此刻该(gāi )大地(🔚)回(👁)暖生机(👫)盎然(rán )而(⛸)在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一(🐺)(yī )片枯(kū(🏙) )萎(🚶)的荒原在这没(🚄)有气恼(🤮)的(de )栖息于之(🤵)所人不(😪)生不(🔁)死(sǐ )虽生(shēng )犹死(👩)心中只(🌓)有虚幻和绝望眼(💱)前的世界只肆意横行(😃)着海一样(🕛)的情(🐢)欲在这难(nán )以形(🈺)容的现实中充(🦐)斥(🤗)(chì )着市侩卑下(xià )的人欲死亡后的(🔤)阴云浓的化不(🕚)开地罩在了西方(🦔)世界(🚾)的上空人们在(📵)浑浑(🚹)噩(⌛)噩(💏)空间中(🔹)走到(❎)死(🚦)亡诗人把(bǎ )再现实社会诗说地狱(😅)现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二(èr )章批评的功能(👻)用维吉(jí )尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比(📍)亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会(🚞)男(🖊)女的淫(😼)欲(🏳)和罪恶与再现(🌝)实低层社会卑(🚣)劣无(wú )耻的肉体交易(♉)叠(dié )映线(🚌)条清晰外(🚴)(wà(💳)i )在表现精神枯萎凋谢道(🌠)德(😫)甘愿堕落(luò )的(⭕)像(🌏)现代生活(🧓)(huó )物别出伊尼特中翡绿眉(méi )拉(🎫)被国王铁卢欧斯轮奸击杀后(🌼)变为莺夜(👏)典故的语句自(😢)然使力地怎样(🍰)表达了诗(🚜)歌深沉的主题对弈即(👻)争斗(dòu )征(🌱)着现(🧟)代人的勾(🗡)心斗角用古代的(de )暴行和古代和现代(dài )的罪恶相比较(jiào )比(🚜)较(jiào )艾略(🚊)特认为现代人反复重复(🌼)着古代(📧)的(♒)人罪恶世界贪恋兽欲(🔭)人们(🍻)成(✔)了毫无人(🍩)性的行尸走肉说(shuō )他(🧙)们是在(🅿)老鼠(shǔ )狗窝(wō )里在(🐢)那里(⤵)死人(👝)连自己(jǐ )的骨头都(dōu )丢得凶(xiōng )光

第三章(👚)变(biàn )形(xíng )记态度伦(🔑)敦这现代荒原上俗不(bú )可耐(nài )肮脏罪恶(🍹)的(de )生活圣洁的教堂赞歌(😨)中世界重(🌝)复着铁(🏓)卢(🐺)的兽行刺眼的(🧣)月光下母(mǔ )女登俩(liǎng )干着卖淫行径(jìng )昏黄(huáng )的浓(nóng )雾中(✍)(zhō(🎦)ng )商人为金(🧖)钱(qiá(🏄)n )而急驰精神空虚的(🛴)青年(nián )男(nán )女在苟合中被打发光阴人们寻欢作(🔭)(zuò )乐后留下(🛀)的浊物漂浮在昔日诗意(🎃)盎然(🍜)(rán )的泰晤土(🤞)河在诗(🕣)(shī )人(rén )看(👯)样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这(zhè )种(😈)化为灰烬和无踪联结在一起的(🕌)现(📴)实他向(🎼)(xiàng )佛(fó )陀强烈呼吁要(yà(🍛)o )让焚(♍)尽物的火来(📥)扫(🐊)尽情欲拯救人(🅰)类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔(⛏)出来主啊(🧣)你(🏽)拯拔烧啊

第四章安(ān )东尼与克(🔦)里奥佩特(tè )拉通共只能10行行行都(😸)是含义(🥒)深刻(kè )的象征(zhē(😻)ng )有人(🤦)说(⛎)它象(👕)征(😲)的内容抵得过但(🐖)丁的一(🔴)部变(biàn )形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底(dǐ )忘掉生前的一切让他静静的望(wàng )着在(🕑)死亡后的欲海(💰)中学会(huì )反思艾(🐗)(ài )略特笔下的海应是(shì )情欲(🦏)的象征它夺(duó )回来人(🕝)的生(shē(🥋)ng )命又(🚸)是炼狱它(👽)让人认清自己生(Ⓜ)前的罪恶(🛐)事实上(shàng )艾略特是要现代人去(qù )正视(🎬)自(zì )己的罪恶浆洗衣物自己的灵(líng )魂

第五章(zhāng )火诫原(📄)先返回到欧洲是(🦔)(shì )一片干(💛)旱的荒原这(💊)一主题诗的起首用耶稣被钉入在(🔮)十字架上来象征(zhēng )信仰理想崇高的精神(🛶)追(zhuī )求在欧洲(👑)大地(📦)上消失了诗人认(rèn )为从(🌼)此欧(🐃)洲便成(🔴)(ché(💋)ng )了(☕)一片可(👭)怖的荒原人们渴求着保(✊)住(🐷)小命的水盼着救世主的出(chū )现热切盼望世(📱)界的复苏灵(🈵)魂(hún )的再造他用水里的(de )死亡的(de )典故写(xiě )了耶稣复活后的身影然而(ér )基督不曾重临却(què )听到了惊(🐜)天动地的声(🙁)巨响革命的象征艾略特(tè )把社会主义革命纳入人类(🛋)的一场灾难到最后诗人(ré(🛸)n )借(jiè )雷霆的话告诫人(🏬)们要施舍可怜同情克制(🐵)(zhì )皈依佛教(🌖)宗教那(🙍)(nà(🖤) )样大地(dì )才会(huì(🛂) )复苏(🔮)人们才分远离了不(bú )死(🍚)不活(📔)的(de )处(chù )境我(wǒ )得到紫钻的宁(😼)静

枯死的荒原俗不可(📬)耐(nài )丑恶(🔻)虽生犹(🔘)死的人(🗓)们复活一次的希望才(🥌)(cái )是一条主线刺穿了全诗阴寒朦(méng )胧的(🎭)画面深沉地态度了人(🎪)欲横渡精神堕落道(🧞)德沦丧(sàng )生活(👽)卑鄙龌(wò(✌) )龊(😆)委琐丑恶黑暗(⛴)(àn )地(🎸)的西(xī )方社会(👥)的其实面貌去传达(🌊)出(chū )第一(yī )次(🦔)世(♿)界大战后(🥐)西方人对(🍙)世界(jiè )对现实的厌恶普遍的失望情绪和(🗂)幻灭(💲)感(⚡)态度了一代人的精神(🌲)病(bìng )态和精神危机最终(zhōng )达(dá )到(dào )否定(🏢)了古(🌀)代和(hé )现代西方文明(💣)同时诗歌把(bǎ )西方社会的(🚵)堕(➗)落归之于人的原(yuán )罪(🌷)把可以恢复宗教精神当作拯救他们(men )西方世(🎈)界(🚣)拯救(🛒)自己现代人(📫)的灵丹妙药上(🚦)级主(🔰)管(💨)部门出(chū(😵) )艾(🤠)略(🖨)特思想上的古板守旧和(🤩)(hé )反(fǎn )革命(🆕)

炼狱在艺术上(🏞)的成就远远超(🎟)过中国古代派的(🌱)别的(🔝)诗(👤)作是(🍆)一(yī )首具(jù )备借鉴(🆘)吸收价(🤬)值值(🤳)得认(♐)出来(lái )认真分(🚓)析研究的杰作这(zhè )首抒(shū )情长诗风格多样(yàng )表(🈲)现手法不(bú )拘(🐌)一格柔和(hé(🖲) )了象征主义意象主义(🗨)和(🚨)(hé )玄(🍞)学派的一(🎠)些特(🕍)点诗中陈述与咏(yǒng )叹抒(🔇)情与讽(🦒)刺描绘(huì )出与警句(🍕)神圣庄(zhuā(👉)ng )严精致典(diǎn )雅的诗(shī )句滑稽可笑(xiào )可哂的市井俗语相互纠(⛽)缠(🚷)穿插为(wéi )五彩缤纷(fē(🥌)n )的景象大量的(de )典故作者(zhě )摘(👻)录36个作家56部作品和6种外(🧚)文比喻委婉的表达(😘)联想对(🈲)(duì )应等象征主义手法及意象叠(dié )加过(guò )时空交错等现代诗歌表(🕛)现手段诗人(🚩)(rén )为(wéi )了纯熟他甚(📻)至直(🚍)说按结构了喻示里套象(xiàng )征神话里面套神话神话(🌰)和现(🧒)实缠绕历史与现实杂柔疏与密(⛸)融(ró(🖲)ng )汇(huì )的(📯)手(🎡)法也让(✂)诗歌垂直(zhí )距离(🏹)的抽象化哲(🛳)理化有机地统一起(🌟)来极大地十分丰富了诗歌的表现(xiàn )手段拓宽思(sī )维了诗歌的思想(🔗)(xiǎng )内(🏀)容雷(🤔)霆(💕)的话在(zài )艺术表现上的(💨)不足是用典故太(tài )多且(😢)(qiě )想像之中(🍶)(zhōng )联想和明(😽)显的(de )暗示(🎭)都内带很大的随手性导致(zhì )诗歌涩难(💓)辨使(shǐ )一般读者(zhě )望而止步若无艾略特自己再加的(📊)(de )50多条注(zhù )解许多地方都(🔺)无(wú )法懂得

充当西(🔹)方现代(➖)主义(➗)的第一个流派后期(🏕)象征主义对文学的(de )发展(🚢)(zhǎn )是有独有(yǒu )贡献的它在(🛡)艺(yì(🐑) )术上的凭空创(chuàng )造新开拓所到得(dé )的成功经验(yàn )丰富(🎪)了诗歌的表现手段增加(🤹)了诗歌的艺术感染力会(huì )影(🥣)响(xiǎng )了现代主(zhǔ )义的单独(📐)的(de )流派象(xiàng )征主义作家下大力表(biǎo )现内(👑)心世(😂)界也(yě )对文学领域的拓展可(kě )是象征(zhēng )主义(yì )在艺(📦)术上过(🐠)分追求表现形式而造成的(🚫)神秘莫测晦(🛰)涩(🕊)(sè(🆘) )与内容上表(biǎo )现(🐭)出去的悲观主义宗(zōng )教神秘主(😪)义(🤵)和反动(dòng )倒退的社会(🦏)(huì )主张则是应绝对否定(🛍)的