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• 1关于艾略特的荒原谁能(🍃)给分析一下女巫s

1关(guā(😋)n )于艾(ài )略特的荒原谁能(néng )给分析一下女巫s

艾略特18881965原(🛄)籍美国后(hòu )加(jiā(😧) )入英国国籍是后期象征主义文(🔩)学大的的代表都是(🛥)西方现代主(🏯)义文学最有(🏵)影(yǐng )响(🎷)的诗人和评论家(jiā )1949年(niá(👴)n )因对当代(🏖)诗(shī )歌(😐)作出的贡献(xiàn )和(🌺)所(🧣)起的先锋作(zuò )用获诺贝尔文学奖(jiǎ(🏺)ng )英王劳绩勋章1955年(⛓)获歌德奖

艾(🌟)略特1909年起先发表诗(🗯)歌(💪)先后出(📎)版社(🛸)的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象(xiàng )征主义的手(shǒu )法写(xiě )资产阶级(🐄)上流(😇)社会(huì )的一(🅾)个(🙌)中年人在告白途中(🏪)关系错(cuò )综复杂的矛(🥕)盾心理故(gù )此来(🌒)怎样表达世(🍰)纪(😩)初一部分(📊)(fèn )人对(duì )中国古代文明的(de )幻灭感借(jiè )普鲁弗(👝)(fú )洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普(🛃)片未知的(👷)精神上的病态(🏂)四(🐷)(sì )个(gè )四重奏是(shì )艾略特晚期的代表作(💔)饱含了(🚚)宗教和哲学的冥(💵)想抒发胸臆对时间的(💇)空(kōng )幻感和幻(📤)灭感夸耀(🍣)基(🌘)督教的宗教原(yuán )罪说大力鼓吹只有禁(💖)欲赎罪才能(🦑)解(🌒)值(zhí )灵魂的(🌧)解(✳)放这首诗被以为是艾略特(🔀)在艺(😾)术上登峰(🌻)造极之作长诗诗集1922是(📳)(shì )艾略(luè )特的代表(🤛)(biǎo )作除(🏔)(chú )诗(🕌)歌外艾略特(🥍)另外一些(xiē )诗剧传世最著(🔫)名的是普(🧛)鲁弗洛克的(🍝)(de )情歌

艾略特是英美(📢)(mě(😮)i )新当面批评派的奠基(jī )人之一被称做中国古代文(wén )学批(🤔)评大师(🎥)他早年提议(yì(🈹) )的创作和(🏔)批评的非(fēi )个人(🙎)化理(📉)(lǐ )论对(♏)现代文(wén )学(xué )有一(🌹)(yī )种(👗)了比较(jiào )大(💻)的影(🛣)响它(tā )的基本是(shì )内容是生活与(yǔ )艺术肯定不能(🐌)等同它们之间(💗)有不可逾(yú )越的界限(xià(🔞)n )并(bìng )且作家的(de )个人(🐨)感情经验(💳)(yàn )需要当经过非(🥝)个人化的过(💸)程将(jiāng )个人的情绪改(🔈)变(🈳)为宇(💠)宙性艺术性情绪才能(🤭)直接(🥣)进入(💽)文学作品艾略特(🍘)的通常批(pī )评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂(🎄)的凶杀案1923

艾(♿)略(luè )特的(🈂)政治观宗教观和文化(🐕)主(😒)(zhǔ(🤤) )张是不可违(wéi )背历史潮(cháo )流的他一贯主张以(⌚)宗教为政治文化的中心(xīn )实际(🕝)教会来管理呀(😧)国(🕶)家空气传(🍪)播(🐷)(bō )文(🎈)化最终达(👞)到拯救西方(fāng )的在现代文明(👴)艾(🐁)略特世(😁)界观的(de )偏颇倒致了他诗(👧)歌内(👥)容的(de )谬误

传(🛑)统与个人才能是像现(🖌)代(🈚)英美诗歌的里程碑是象征(🧐)主(🦒)义文学(xué )中(zhōng )最有(🦐)代表性的作品(💠)是艾(ài )略特(🗽)(tè )的(de )名(📨)动(dò(🤫)ng )天下作和影响最深(shēn )远的作品(🤖)

第一章玄学派诗人将(jiāng )西方社会描画为万物(wù )萧瑟生机幽冥的荒原起(🍰)首几句便透(👓)露出(chū )出诗人(🏓)深深的痛苦(kǔ )和无尽的的(🙁)失(🎌)望和悲哀春天此刻该大(🌅)地回暖(nuǎn )生(shēng )机盎然而在(🏧)诗人(🛷)的(🤝)笔(bǐ )下古代和现(xiàn )代文明的象征伦敦更是(shì )一片枯萎的荒(🈂)原在这没(📞)有气恼的栖息(xī )于之(💞)所人不生不死虽(🚇)(suī )生犹死心中只(🔧)有虚幻和(🔏)绝望眼前的(🐦)世(shì(🚱) )界只肆(🏣)意(🧗)横行(🏞)着海一样的情(🎧)欲在这难以形容(🕵)的现(💅)实中充斥着市侩卑下的(de )人(ré(🧥)n )欲死亡后的阴(🤡)云浓的(🔜)化不(🦉)开地罩在了西方世界的上空人们在浑(😨)浑噩(〽)噩空间中(🐑)(zhōng )走到死亡诗人把再现(🔂)实(🛁)社会诗说地(😨)狱现代人视为还(hái )没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉(jí(👇) )尔的荒原奥维德的死者的葬仪和(📐)莎士比亚的对弈这些(🛣)个(gè )作品中(zhōng )直接描(➕)写的上(☔)流社会男(nán )女的淫(yín )欲和罪恶与(🚯)再(🎥)现(💡)实低层社会卑劣无耻的(🕑)肉体交易叠映线条清晰(xī(📢) )外在表现精(jīng )神(shén )枯萎凋(♑)谢道(👭)德甘愿堕落(luò )的(👧)像现代生活物别出(😯)伊尼特中(🔟)翡绿眉(🏚)拉被(bèi )国(🧀)王铁(🕯)卢欧(🚭)斯(🔡)轮奸击(jī )杀(shā )后变(⛹)(biàn )为莺(yīng )夜(🖨)(yè )典故的语句自然使力(lì )地怎样表(🎵)达了诗歌深(🍔)(shēn )沉的主题对弈(🥣)即争(🕎)斗征着现代人的勾心斗角用古代的(🍂)暴行(háng )和(hé )古(gǔ )代和(🎰)(hé )现代(dà(🖨)i )的罪恶相(xiàng )比(🚁)较(🎑)比较艾略(🐓)特认(rèn )为(🛫)现(xiàn )代人反复重(chóng )复着(zhe )古(🕹)代(🔷)的人罪恶世界(🙏)贪恋兽欲人们成(🥤)了毫(🍌)无(wú(🏠) )人性的行尸走(zǒ(🎋)u )肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的(🍩)骨头都(dōu )丢得凶光

第(🌤)三(🖲)章变形记态度伦敦这现代(dài )荒原(🌓)上俗(💠)不可(kě )耐肮脏罪(zuì )恶的(📭)生(shēng )活圣洁的教堂赞歌中(⛷)世界重复着铁卢(🎎)的兽行刺(cì )眼的月光下母(mǔ )女(🔜)登俩干着(👍)卖(📕)淫(yín )行(📚)径昏(💏)黄(huáng )的(de )浓雾中商人为(🤺)金钱而(🏕)急驰精神空虚的青(🆚)年男(😞)女在苟(gǒ(🤓)u )合中被打发(🐗)光阴(🛫)人们寻欢作乐后(hòu )留下的(🔡)浊物漂浮在昔日诗意(😜)盎然的(😻)泰(🍻)晤土河在(zài )诗人(rén )看样子(😮)情欲之(⛅)火(😴)毁灭了人(ré(🍎)n )性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为(wé(🖊)i )灰烬和无踪(♑)联结在一起的现实他向佛(fó )陀强烈呼吁要让(🥞)焚尽物的火来扫尽情欲(🈁)拯(zhěng )救人类烧啊烧啊烧(🕞)啊烧啊主啊你(📳)把我拯拔出来(🦁)主啊你拯拔烧(🔟)啊(ā )

第四章安(ā(🕉)n )东尼(ní )与克里奥(🍇)(ào )佩特(🥓)拉通共只能10行行(🏽)行都是含义深(shēn )刻的(🚕)(de )象(xiàng )征有人说它象(xiàng )征的内容抵得过但丁的(⭕)一部(⤴)变形记人在(zài )欲(🤛)海中已经(jīng )死去已经死(🤔)去后彻底忘掉(🈯)生前的一切让他静(🖖)静的(🍗)望着在死亡(🕉)后的欲海中学会反思艾略特笔(⭕)(bǐ )下的海(hǎi )应是(💿)情欲的象(🐲)征它(🐥)夺回来人的生命(📝)(mìng )又是炼狱它让(🍯)人认清自己生前的罪恶事(🏑)实上(shàng )艾略特是要现代人去正(🤓)视自己的罪恶(è )浆洗衣物自(🔧)己(🙉)的灵魂

第五章(❣)火(🐬)诫原先(xiān )返回到欧洲(🏠)是一片干旱(🍗)的荒原这一主(📅)(zhǔ )题诗的起首(shǒ(🏬)u )用耶(yē )稣被钉入在十字架(jià(📶) )上(shàng )来象征信仰(yǎng )理想崇(⚡)高的精(🚒)神(🚃)追求在欧洲(zhōu )大地(🎍)上消失了诗人认为从此欧洲便成了一(🤶)片可怖的(😲)(de )荒(📢)原人(🈹)们渴求着保住小命(🐣)的水盼着救(😽)世主的出现热切盼望世界的复(💻)苏灵(líng )魂的再造他(tā )用水里的死亡的典故(🏏)写(🏕)了耶稣(🥁)复活后的(📆)身影(❤)然而基(jī(⏹) )督不曾(céng )重(✝)临却听到了惊天动地的(😀)声巨(🏴)响革命的象(🥖)征艾略特(🛅)(tè )把社会主义革命纳入人(🧐)类的一场(🐉)灾难到(🏑)最后诗人借(💠)雷霆的(📕)话告诫人(❗)们要(yào )施(shī )舍可(🚰)怜同情克制皈依佛教宗教那(👠)样大地(dì )才(cái )会复苏(😯)(sū )人们才分(fèn )远(🎼)(yuǎn )离(🚺)了不死不(bú )活(👵)(huó )的处境(🧥)我(wǒ )得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不(bú )可耐丑恶虽生犹死的人(rén )们复(🕚)活一(😉)次(🚨)的(🗒)希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地(🔤)态度(🍚)了人(💤)欲横渡精神堕落道德沦丧(sàng )生活(🦏)(huó )卑鄙(🛏)龌(🗽)龊委琐丑恶黑暗地的西方社(🥎)会(🐖)的其(qí )实面(💖)貌(mà(🕸)o )去(qù )传达(🌌)出第一(🔎)次世界大战后西方人(🍀)对世(🕑)界对现实的(👉)厌(yàn )恶普(💢)遍的(de )失望情绪和(hé(🖐) )幻灭感态(tài )度了一代人的精神(💻)病态和精(💯)神(🖼)危机最终达(🚹)到否定了古(🧜)(gǔ )代和(🔩)现(🐂)代西方(fāng )文明同时诗歌把西方社会的(de )堕(🚔)落归之于(yú )人的原罪把可(😔)以恢复宗教(jiāo )精神(🔦)当作拯救(🤣)他们西方世界(jiè )拯救自(🍵)己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾(ài )略特思想上的古板守旧(🔮)和(🔚)(hé )反(fǎn )革命(🧢)(mìng )

炼(🐅)狱(yù(🤧) )在(👞)艺(🍃)术(🅱)(shù )上的成就(📽)远远超过(guò )中(zhōng )国古代派的别的(🏃)诗作是一首具备(😉)借鉴吸收价(jià )值(🌉)值得认出来(👢)认真分(🙇)析(🗞)研(yán )究的(🦋)(de )杰作这首抒(〽)情长诗风格多(duō )样(🥞)表现(xiàn )手法不拘一格柔和(🔪)了象征主义意象主义和玄学派的一些(xiē(🥤) )特点(diǎn )诗中(🍣)陈(🔅)述(🚯)与咏(🦊)(yǒ(⭕)ng )叹(tàn )抒情与讽刺(cì )描绘出与警(📅)句神(shén )圣庄严(yán )精(🎫)致典雅(🗽)的(🌧)诗句滑稽可(kě )笑可哂的市(🦃)井俗语相互(💤)纠缠穿(🍇)插为五彩(🌻)缤纷的景象大量的典(💑)故作者摘(zhāi )录(lù )36个作家56部作品和(💫)6种外文比喻委婉的表(⌛)达联想对应(yīng )等象(💠)征(👉)主(🗻)义(yì )手法及意象叠加过时(shí )空交错等现代诗歌表现手(shǒu )段诗人(👍)为(wéi )了(🎱)(le )纯熟(shú )他甚至(🤡)直说(🙈)按结构了(le )喻示里(lǐ )套象征(🐮)神话里面套神话神话和现实缠(🐯)绕历史与现实(shí )杂柔疏与(yǔ )密融汇的手法也让诗歌垂(🔮)直距离的抽象(🏏)化哲(🥈)理化有机地统一起(qǐ )来极大(〽)地十分丰(🕠)富(fù )了诗歌的表现手(🕡)段拓宽思(🏹)维了诗(🔞)歌的思想内容雷霆(✉)的话(🈴)在(🐯)(zài )艺术表现(📨)上(🐺)的不(bú )足是用典(🚆)故太(🏧)多(duō )且想(🌱)像之中联想(⏩)和明显的暗示都内带很(🎫)(hěn )大的随(🖋)手(shǒu )性(xì(🔐)ng )导致(🚜)诗歌涩难辨使(shǐ(🏂) )一般读(🐤)者望而止(zhǐ )步若无艾略特自(🎺)己再加的50多(🛅)条注解许(🙌)多地方都无法懂(dǒ(📀)ng )得

充当西方现代(📎)主义的第一个(📤)流派后期象征(💴)(zhēng )主义对文学(🥋)的发(fā )展是有独有贡献(🏇)(xiàn )的它在艺术上的凭(🌾)空创(📛)造新开拓所(🎴)(suǒ )到得的成(🛏)功(🚖)经(jīng )验丰富(fù )了(🔍)诗歌的表现手段增加(jiā )了诗歌(📌)的艺(yì )术(💕)感染力(🎹)会影响了现代主(zhǔ(☝) )义(yì )的单独(👹)的流派(💔)(pài )象征主义(🗑)作家下大力表现内心(xīn )世界(😟)也(yě(🎤) )对文学领域(yù )的拓展可是(shì )象征主义在(🐠)艺术(💅)上(shàng )过(guò )分追求表(🐹)现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出(🍲)去的悲观主义宗教神秘主义和反动(🦊)倒退(🧗)的社会(🕋)主(zhǔ )张(🏚)(zhāng )则是(shì )应绝对(duì )否定的