欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒原(🚼)谁能给分析一下女巫s

1关于(🎖)艾略特(🍢)的荒(🤪)(huāng )原谁能给分析一下女巫s

艾(🐣)(ài )略特18881965原籍美国后加入(🏌)英国(guó )国籍是(shì )后期(🤚)象征(🔭)主义文学(🙍)大(🏄)的的代表(🐋)都是西方现(xiàn )代主义文学(📯)最有影响的诗人和(hé )评(píng )论家1949年因(🥨)对当代诗歌作出的贡献(xiàn )和(🤕)所起的(😍)先锋作用获(🗑)诺(🌒)贝尔文学奖(🛍)英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾(ài )略特(📷)1909年起先发表诗歌(gē )先后出版社的诗集有荒(🍹)原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(🏆)略特最(📆)著名的诗(🦄)作(💬)之(zhī )一这首诗以象征(🍁)主义的手(shǒu )法写资产(🚔)阶级上(💢)流(liú )社会的一(💳)个中年人在告白途中关系错综(😗)复(🐝)(fù(🎬) )杂的矛盾心(⛰)(xīn )理故(✉)此来怎样表(🚗)达世纪初(🐏)一(👇)部分人对中国古(👆)代文明的幻灭感借普鲁弗(🔝)(fú )洛(🔟)克这一带象征意义的人物形象论述当时(🍳)普片未知的精(🍧)神上的(🛎)病(✂)态四(🤑)个四重奏是艾(ài )略特(tè )晚(🥢)期(🧣)的代表(biǎo )作饱含了宗教和哲(🕖)学的冥想抒发(🐒)胸臆对(🎻)时间的空幻(huà(🏄)n )感和幻灭感夸(kuā )耀基督教的宗教(jiā(🚥)o )原罪说(🌬)大(🤵)力鼓吹(chuī )只有禁欲赎罪才能(néng )解(🐙)值灵魂的解放(🏌)这(🌰)首诗被以(yǐ )为是艾(ài )略特在艺(🍡)术上登峰造(zào )极(🅱)之(🤡)(zhī )作长诗诗集(😨)1922是艾略特的(de )代表(🤱)作除(🍺)诗歌(🔦)外(🥊)艾略特另(lìng )外一些诗剧传(chuán )世(🐫)最著名的是(shì(⏺) )普鲁(lǔ )弗洛克的情歌

艾(ài )略(luè(🤢) )特(💆)是(🏘)英美新当面批(😹)评派(⛲)的奠基人之一被称(🍔)做中国(guó )古代(🗾)文(😡)学批评大师(🚷)他早(🧤)年提议的创作(🛬)和批评(píng )的非个(⏩)(gè )人化(huà )理论对(duì )现代(🔣)文学有(📥)一(🧀)种了(🥝)比较大的影响它的(de )基本是内(nèi )容是生活(huó )与艺术(✨)肯定(🔜)不能等(dě(🌳)ng )同它们之(🎯)间有不可逾(🐓)越的(🏂)界限并且作家的个人感情经验需(🗑)要当经过非个人化(🍴)的过程将个(🏎)人的情绪(xù )改(🔋)变为宇(🌰)宙性艺术(shù )性情(qíng )绪才能直接进入文学(🎪)作品(🕖)艾略特的通常(chá(🔜)ng )批评论(📟)(lùn )蓍(🕵)有(🌊)四个(gè )四(🐢)重奏1921荒原(✨)1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗(zō(🍚)ng )教观(guā(🔃)n )和文化(huà )主张(🦂)是不(bú(🌒) )可(kě )违背历史潮流的(de )他一贯主张以宗教为政治(🤭)文化的中心(🥧)(xīn )实际教会(huì )来管理(🚰)呀(🌜)国家空气传(🎗)播文化(🔋)最(🐷)终(🦐)达到拯救西方的在(zài )现代(dài )文明(míng )艾略特世界观(👇)的偏颇倒致了(le )他诗歌内容的谬误

传统与个人(rén )才能(⤵)(néng )是(shì )像现代(💃)英美(📀)诗歌的里程碑是象征主义(🖼)文(wén )学中最有代表性的作品是艾略特(tè )的名(míng )动(⛷)天(tiān )下(xià )作和影响最深远的作(zuò )品

第一章玄学派诗(➰)人(rén )将西方社(shè )会描(🖥)画(huà )为万(📓)物萧(xiāo )瑟生机(💷)幽冥的荒原起首几句便透露(🗻)出出(🍟)诗人深深的痛苦和无尽的的失望(🎀)和悲(🐪)哀(🤵)春天(tiān )此刻(🏣)该大地(🙀)回暖生机盎(🛌)(àng )然而(🔌)在诗人的笔下古(💵)代和现(🖥)代文明的象(🗓)征伦(lú(🙃)n )敦更是(🤞)一片枯(kū )萎的荒原在(🕑)这没有气(🎽)恼的栖息于之所人不生不死虽(🤕)生犹死心(xī(🏸)n )中只有(yǒ(👝)u )虚幻(huàn )和绝望(wàng )眼前(qián )的世(🏞)界只(🦄)肆意(🚌)(yì )横(hé(♓)ng )行着海一样的情(🥫)欲(🤘)在这难以形容的现实(🐢)中充(🤷)斥着(zhe )市侩(🍑)卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不(bú )开(kāi )地(dì )罩在了(🙄)西方世(shì )界的上空(🎀)人们在(🌄)浑浑噩噩空(kōng )间中走到死亡诗(🤬)人把再现(🚭)实社会诗说地狱现代人(👆)视为还没(⛅)有灵魂的幽灵

第二章批(pī )评的功能(🐝)用(yòng )维吉(〽)尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比(bǐ )亚的对弈(🎮)这些(📓)个(🐙)(gè )作(🌴)品(pǐn )中直接描写(🐤)的上流社会(⛩)男女(🐚)(nǚ )的淫欲和罪(⛅)恶(💉)与(yǔ(🎏) )再现实低层社会卑劣无耻的肉(📒)(ròu )体交(🥎)易(🔗)叠映线条(📴)清晰(🍖)外(🍣)在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像(xià(🐠)ng )现代生(🥖)活物别出伊尼特中翡(🛎)绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀(shā )后变(🕵)为莺(yīng )夜(🙈)(yè(🤸) )典故的语(⏭)句自然(🙉)使力地怎样表达(🔃)(dá )了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代(🈚)人的勾心斗(🐻)角用古代的暴行和古代和(💿)现代的(de )罪恶相(xià(🎡)ng )比(🛏)(bǐ )较比较艾略特(tè )认为现代人反复重复着(😋)古(🔯)代(dài )的人罪(zuì )恶世界贪恋(⏳)兽(🙅)欲人们成了毫无(🔇)人性的(🧚)行尸走肉说(🕚)他们(men )是(shì )在老鼠狗窝里在那里死(sǐ )人连自己的骨头(🌍)都丢(diū )得凶光

第(🙄)三章变形记态度伦敦(dūn )这(🏿)现代荒(huāng )原上俗不可耐肮脏罪恶(è )的生(🚺)活圣洁(jié )的(🥓)教堂赞歌(🐝)中(🙅)世(shì )界重复(fù )着(🎛)(zhe )铁(㊙)卢的兽行刺(cì )眼的(de )月(yuè )光下母(🆔)女登(🔒)俩干着卖淫行径昏黄的浓(nóng )雾(wù )中(♐)商人为(🕥)金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中(🚲)被(bèi )打(❓)发光阴人们寻(👡)欢作乐后留下(xià )的浊(😓)(zhuó )物漂浮(fú(🛫) )在昔日诗意(📏)盎(àng )然的泰晤土(⬜)河(hé )在诗人(🔸)看(🐺)样子(🖋)情欲(yù(🗓) )之火毁灭(miè )了人性(🤝)也瞬(🥂)间(jiān )毁灭了(le )大(dà )自(zì )然导致了这种化为(wéi )灰(huī )烬和无踪(zōng )联结(🏓)在一起的(🤺)现(xiàn )实他向佛陀(🏿)强烈呼吁(🤽)要让焚尽物的火(huǒ )来扫(🗯)尽(jìn )情(qíng )欲(👆)拯救人类烧啊(🚡)烧啊烧(🖼)啊烧(shāo )啊(ā )主啊你(nǐ )把我拯拔出来主啊(🎧)你拯拔(🕒)(bá )烧(shāo )啊(🔲)

第四(⬜)章安东尼与克(kè )里奥佩特(🍩)拉通共只(🥒)能10行行行(🐺)都(dōu )是含义深刻的象征有人说它象征的(🐷)内容抵得(dé )过但丁(🐎)的一部变(🈴)形记人在欲海中已经死去已经死(sǐ )去后彻底忘掉(diào )生(shē(📌)ng )前的(📂)一切(qiē )让他(💑)静静的望着(🏣)在死亡后的欲(yù )海中学(🕶)会反思艾略特笔(🈷)下的海应是情欲(🐵)的象征它(✋)夺(🐘)回来人(🏦)的生命又是炼狱(🎚)它(tā )让人认清自己生前的(👧)罪恶事实上艾略特是要现代人去正视(shì(🐲) )自己的罪恶(è )浆洗衣物自己的灵魂

第五章火(huǒ )诫原先返回(huí )到欧洲是一(🥅)片(piàn )干(gàn )旱的(🚊)(de )荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉(🌃)入(rù(🐃) )在(🐩)十(😇)字(zì(📑) )架上来象(💐)征信仰理想崇(🔎)高(gāo )的精神(🕺)追求在(⏪)欧洲大地上消失(😼)了诗(shī )人(rén )认为从(✉)此(🕊)欧洲(zhō(🐗)u )便成了一片可怖(🍰)的荒原人(rén )们(🚵)渴求着保(😐)住(🔨)小命(mìng )的水盼着(🚉)救世主的出现热切盼(🦓)望世界的(🎓)复苏灵魂的再造他用水里(lǐ )的(de )死亡的(🏥)典故写了耶稣复活(🙂)后的身影然而(✴)基(👗)督不(🍁)曾重(🆒)临却听到了惊天动地(dì )的(de )声巨响革(gé(🥍) )命的象征艾略特把(bǎ )社会主(🤣)义革(🐪)命纳(💌)入(rù )人类(🐠)的一场灾(🎉)难到(🍽)最后诗人借雷霆的话告诫人(rén )们要施(shī )舍可怜(🐽)同情(✴)克制皈依佛教宗教那(nà )样大(dà )地才会复苏人(🚗)们才分远离(lí )了不(🦕)死不(bú )活的处境我得到紫钻的宁(♿)静(🏼)(jì(😏)ng )

枯(📌)死的荒(😪)原俗不可耐(😩)(nà(😙)i )丑恶虽生犹死的人(🧥)们复活(🔯)一次的希望(🥋)才是(shì )一条主(😩)线(xiàn )刺穿了全诗阴寒(🕥)朦胧(📪)的画(⏱)面深(shēn )沉地态度(dù )了人欲横渡精神堕落(👋)道德沦(lún )丧生(🕺)活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地(🌠)的西方社(📝)会的其(🦅)实面貌(🎟)去(🔫)传达出第(🕓)一(yī )次世(🍪)界大战后西方人(rén )对世(🐀)界对现实的厌恶普遍(🏽)的失望情绪和(🚈)幻灭感态度了(😍)一代人的(🎩)精(🍨)(jī(🕒)ng )神(shén )病态(tài )和精神危机最终(zhōng )达到否定了古代和现代西方文明同(⏮)时诗歌把西方(fā(🚋)ng )社会的(🤑)堕落归之于人的原(yuán )罪把可以(🚷)恢复(fù )宗教精(😀)神当作拯救(🔖)他们西方世界拯救(📬)自己现代人的(de )灵丹妙药上级(🎚)主(🏕)(zhǔ )管部门出艾略特思想(🤚)上的古板(bǎn )守旧(🛣)和反(🆚)革命

炼狱在艺(👈)术上的成就远远超过中国(🚆)古(gǔ )代派的别的诗作是一首具(😪)备借(🔻)鉴吸收(🕗)价值(🍬)值(zhí )得(🍍)认出来认真分析(xī )研究的(🥠)杰作这(zhè(🍔) )首抒情长诗风格(🐟)多样表(💊)现手(shǒ(🌋)u )法不(✡)拘(💵)一格柔和了象(xià(✊)ng )征(zhēng )主义意象(🚇)主义和(📉)玄学派(pà(🥠)i )的(🤲)一(🍅)些(xiē )特(🕌)点(🎈)诗中陈(chén )述(shù )与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神(shén )圣(🖋)庄严精致典(diǎ(🌺)n )雅的诗句滑稽可笑可哂(shěn )的市井俗语相互纠(😮)缠穿(💧)(chuān )插为五(🤡)彩缤纷的景象大量的典(➡)故作者摘录36个作(🔹)家56部作(zuò )品和6种外(🚒)文(😥)比(bǐ )喻委(wěi )婉的(🛵)表达联想(xiǎng )对应等象(xiàng )征主义手(🐺)法及意象叠加过时空交(🏣)错(🥓)等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟(shú(😊) )他甚至直说按(⬜)结构了(🎮)喻示里套象(🔟)征神话里(lǐ )面套神(🎚)话神(🔅)话(🚍)和现实缠绕历史与(📀)现实杂(🉐)柔疏与密融(🐍)汇(👨)的手法也(yě )让诗歌垂(💔)直距离(🍵)的抽象化哲理化有机地统一起来极(🌈)大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思(🏺)维(wéi )了诗(🛃)歌的思想内容(🎗)(róng )雷霆的(📠)话在(😊)艺术表现(xiàn )上的(🔌)不足是用典故太多且想像之中联想(📤)(xiǎng )和(hé )明显的暗示都内带很大的随(suí )手(🐅)性(❓)导致诗歌涩难辨使一般读者望(wàng )而止步(📹)若无(♒)艾(♈)(ài )略特自己再(🎯)加(💲)的(📙)(de )50多条注(⏮)解许多地方都无(wú )法懂(😴)得

充当西方(fāng )现代主义的第(dì )一个流派后期象征主义对文学(xué )的发(🎦)展是有独(dú )有贡献(💁)的(🤝)它在艺术上的凭空创(🐚)造新开拓所到得的成功经验丰富了诗(shī )歌的(🛶)表现(xià(🏯)n )手段增加了诗歌(gē )的艺(🐂)术感(gǎ(🔇)n )染力会影响了现代(🍆)主义的单独的流派(pà(🎉)i )象征主义作(🍌)家下大力表现内心(🥋)世界也对文学领域的拓展可(🎛)是象(xiàng )征主(🚙)义在艺(📵)术上过分追求表现(🏂)形式而(📛)造成的神秘莫(mò )测(cè )晦涩与(🚄)内容上表现出去的(🚎)悲观主义宗(zōng )教(🎠)神(➡)秘主义和反动倒退(😄)的(🌖)社(🍁)(shè )会主张则是应(yīng )绝对否定的