欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略(💒)特的荒原(🔲)谁(🍧)能给分析一下女(nǚ )巫s

1关于艾略特的荒(📩)原(🎶)(yuán )谁能给分(fèn )析一(yī )下女巫s

艾略特18881965原(yuán )籍美国后加入英(💄)(yīng )国国籍(⬇)是后期(🎒)象征主义文学(xué(🏡) )大的的(🏚)代表都是(💚)西(😞)方现代主义文学最有(⭕)影响(🐥)(xiǎ(🍵)ng )的诗人(🉑)和评论家1949年因(yīn )对当(dāng )代(dài )诗歌作出的(🧝)贡献和所起的先锋作用获(huò )诺(🧛)贝尔文(🏳)学奖英王劳(🔲)绩(💚)(jì )勋章1955年获歌德奖

艾(ài )略特1909年起先发表(🕗)诗歌先后(hòu )出版社(shè )的诗集(🔽)有荒(⬛)原19091925荒(🧑)原19091935荒(🏳)原(🐀)1944诗歌19091962写于(🚊)1915年的(😟)诗(🚢)集是艾略特(👕)最著名的诗作之一(yī )这首诗以象征(🌱)主义的手法(📌)写资产阶级上流社会的一(yī )个中年人(rén )在(zài )告白途中关系错(cuò(🈹) )综(🐸)复杂的矛(🏏)(máo )盾心(xīn )理(🚨)故此(cǐ )来怎样表达世纪初一部分(fèn )人对中国古代(🎲)文明的幻灭感借普鲁弗洛(🧕)(luò )克这一带象(xiàng )征(🧣)意义的人物形象(xiàng )论述当时普片未知的(🌥)精(🤺)神上的病态四个(🎥)四重(📐)奏(🥔)是艾略特晚期的代(dài )表(🌯)(biǎo )作饱含(🌸)了宗(zōng )教和哲学的冥想抒发胸臆对时(🖍)间的(🎭)空幻感和幻灭感夸耀基督教的(🏙)宗教原罪说大力(🚁)鼓吹只有(📦)禁欲赎罪才能(🤸)解值灵(líng )魂(hún )的(🔱)解(🏅)(jiě(㊗) )放(🛋)这首诗被以为是艾(🎩)略特在(💖)艺(yì )术上(shàng )登(🌨)峰造极之作长诗诗(shī(🎄) )集1922是艾略(luè )特(tè )的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的(😙)是普鲁弗洛克的(🔞)情歌

艾略(🎰)特是英美(měi )新(🍨)当面(mià(🐦)n )批评派的奠(diàn )基人(🥈)之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评(🈸)的非(fēi )个人(🖥)化理(lǐ(😺) )论对现代(😫)文学有一种了(le )比较大的影响它的基本是内容是生活(🔩)与艺术肯(👿)定不(bú )能(🦄)等同(tóng )它们之间(🥝)有(🙇)不可逾越(🏭)的(🛃)界限并且作家(🗼)的个(🛐)人感(gǎn )情(🚮)(qíng )经(📴)验需(📗)要当经(🥞)过(guò )非个人(🎿)化(huà(🚱) )的过程将个人的情绪改变为宇(🔎)(yǔ(🛵) )宙性(🗃)艺(yì )术性情绪才能直接进入(🧞)文(😦)学作品艾略特的通常(cháng )批(pī )评论(⛲)蓍有(yǒu )四个四重(👁)(chóng )奏(zòu )1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾(ài )略特的政治观宗教观和文(⛪)(wén )化主张(❄)是不可违(🐖)背历史潮流(➗)的他(🛴)(tā )一贯主张(zhāng )以宗教为政治文化的中心实际教会(🧜)来(lái )管理呀国(guó )家空(kō(🔲)ng )气传播(bō )文(🧀)化(🤣)最终达(🍛)到(dào )拯救西方的(🕝)在(🕗)现(xiàn )代(🏋)文明艾(🍹)略特世(shì )界(🥌)观的(🏻)偏颇倒致了(⬅)他(🏌)诗歌内容的(de )谬误(🥀)

传(🖐)统与个人才(👦)(cái )能(🥪)是像现(🎼)代英美诗(🆚)歌(🏨)的(✌)(de )里程碑是象征主义(🔼)文(wén )学中最有代表(🤥)性的作品(pǐn )是艾略特的名动天下作和影响最(👤)深远的作品

第(🐺)一(yī )章玄(xuán )学派诗人将西方(fāng )社(🥇)会(🎩)描(miáo )画为万物(wù )萧(🍣)瑟生机幽冥的荒(💎)原起首几句便透露(lù )出出诗人深深的痛苦(🏧)和无尽(🌍)的的(🌸)失(🎡)望和悲哀春天此刻该大地(🐨)回暖生机盎(✈)然而在诗(🎁)(shī )人的笔(🐯)下古代(dài )和现代文明的象征伦敦更是(😀)(shì )一(🌀)(yī )片枯(kū )萎的(🐓)荒原(🤑)在(zài )这没有气恼的(de )栖息于之(🐯)所人不生不死虽生犹死心(🥋)中只有(yǒu )虚幻(huàn )和(hé )绝望(🕥)眼前(🎱)的世界只肆意横行(⚓)着海(hǎi )一样的情欲(🌭)在这难(🕥)(nán )以(yǐ )形容(róng )的(de )现实中充斥着市侩卑(bēi )下的人欲(yù(🙎) )死亡(🔮)后的(💮)阴云浓的化不开地罩在了西方(🌚)世(shì )界(🤢)的(🕒)上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人(🦐)把(🍱)再现实社会诗说地(❕)狱现(xiàn )代人视(🥍)为还没有灵魂的(de )幽灵

第二章批评的功(🏇)能(néng )用维(wéi )吉(⛸)尔(ěr )的(🐚)荒(🦔)原奥维德的死者的(de )葬仪和莎(🏗)士比(bǐ )亚的对弈这些(xiē )个作品(🍔)中直接描写的(de )上流社会男(😹)女的(🤸)淫欲和罪恶(è )与(👊)再(zài )现(🧜)实低(🕧)层社会卑劣无耻的(📊)肉体交(🍻)易(💝)叠映(👑)线(xià(📣)n )条清晰外(wà(🈚)i )在表(💀)现精神枯萎凋谢道德甘愿(🦃)堕落的像现(🗃)代(dài )生活物(🤝)别出伊尼(🚹)特(tè )中(zhōng )翡(📔)绿眉拉被国王(wáng )铁卢(🕶)欧斯(📷)轮奸(jiān )击(🐬)杀后变为莺(yīng )夜典故的(🦅)语句自然使力(🥊)地怎(zě(✳)n )样表达了诗歌(🤞)(gē(🚭) )深沉的主题对弈(yì )即争斗征着(📠)现(😁)代(💲)人的(de )勾心(⏹)(xīn )斗角用(📎)(yòng )古代的暴行和古代(dài )和(hé(📔) )现代的罪恶相比(📒)较比(bǐ )较艾(ài )略特认为现代(🥤)人反(fǎn )复重复着(🎱)古(🎦)代的人(rén )罪恶世界贪恋兽(🥞)(shòu )欲人们成了毫无人(⛷)性的行尸(😆)走肉(🆖)说(🛶)他们(💯)是在老鼠(💬)狗窝(🏄)里(🈷)(lǐ )在(zài )那里(🆗)死人(📶)连自己的骨头都(✡)丢得凶光(💬)

第三章(👄)变(🥠)形(🎴)记(🧟)态度(🦌)伦敦这现代(🤟)荒原上俗不(👙)可耐肮脏罪恶的生活圣洁(jié )的教堂赞歌(✴)(gē(🌵) )中(🧤)世界重复着铁卢(⤴)的(de )兽行(💬)刺眼的月光下(xià )母女登俩干着(⬆)卖(👥)淫行径昏黄的浓雾中商人为(wéi )金钱而急驰精神空虚的(❓)青(😟)年男女(nǚ )在(📢)苟合中被打发(🚋)光阴人们(🛴)寻(xún )欢作(✅)乐后留下的浊(🎙)物漂浮在昔日(rì )诗意(yì )盎然的(🈵)泰(🦐)晤土河在诗人看样子情(🐺)欲(🦂)之(zhī )火毁灭(🔶)了人性也瞬间毁灭(📗)(miè )了(le )大自然导致了(le )这种化为灰(😇)烬和无踪联结在(zài )一(💍)起的现(🐦)实(💔)他向佛陀(🍅)强(🐏)烈呼(💷)吁(yù )要让焚尽物(🥃)的火来扫尽情欲拯救人(rén )类烧啊烧(🗯)(shāo )啊烧啊烧啊主啊你把(bǎ )我拯(🏂)拔出(🦏)(chū )来(lái )主啊(🏦)你拯拔烧(🦎)啊

第四(😋)(sì )章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都(dōu )是(🐣)(shì )含义深刻的象征有(yǒu )人(🐬)说它象(🖲)征的内容(🥟)抵得过但(🖕)丁的一部变形(xí(⚾)ng )记人在欲海中已经死(😼)去(💌)已经死去(qù )后彻底忘掉生前(🚌)的一切让他静(jìng )静的望着在死(🔦)亡后的(👺)欲(yù )海中学会反(🔡)(fǎn )思艾略特笔下的海(hǎi )应是情欲(🕺)的象(🥤)(xiàng )征它夺(duó )回来人(🍥)(rén )的生命又(🤶)是炼狱它让人(rén )认清自己生前的罪(🦒)恶事(shì )实上艾(🌅)略特是要现代人去正视自己(🍭)的罪恶浆洗衣物自己的灵魂(⏸)

第五章火诫原先返回到欧洲是一(yī )片干旱的荒原这一(yī )主题诗的起首(🌻)用耶稣被钉入在十字(🐧)架上来(lá(🕵)i )象征(zhē(🤑)ng )信仰理(🤪)想崇高的精神追求在(💯)欧洲大地上(🚩)消失(shī )了诗(😒)人认(rèn )为(🤕)(wéi )从(cóng )此欧洲便(🛂)成了(🔷)一片可怖的荒原人们(📷)渴(🐍)求(⛄)着保住小(🎤)命的(📵)(de )水盼(🚅)着救世主的出(chū )现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水(🙊)(shuǐ )里的死亡的典(🤙)故写了(le )耶稣(sū )复活后的(🌞)身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响(xiǎng )革命的象征艾略特(🚞)把社会(huì(🤳) )主(zhǔ )义革命纳入人类(🚌)的(de )一场灾难到(dào )最后诗人(⏸)(rén )借雷霆(tí(🌃)ng )的(🙍)话告诫人们要施(shī(💡) )舍可(kě )怜同情克制皈依佛教宗(🎙)(zōng )教那样大地(💞)才会复(🚊)苏人们才分远离了不(bú )死不活的处境我得到紫钻的(⛲)(de )宁(🌒)静

枯死的(🤝)荒原俗(sú )不可耐(nài )丑恶(🐜)虽生犹死的人们(men )复活一次的(💔)希望才(⏯)是(shì )一条主线刺穿了(🌕)全诗(shī )阴寒朦胧的(🍿)(de )画(🍌)面深沉地态度了(⏱)人欲(🍢)横(🚸)渡(dù )精神堕落道(🤮)德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑(chǒ(😙)u )恶黑(hēi )暗地的西方社会的其实(shí(🔖) )面貌(😂)去(🎍)传(🈂)达出第一次世界(🍟)大战后西方人(rén )对世(shì(🔀) )界对现(🌡)实(shí )的厌恶普遍(🎇)的(de )失望情绪和幻灭感(🏢)态度(💢)了(le )一代人的(de )精神病(bìng )态(tà(🔝)i )和精神危机最终达到否定了古(🌼)代和现代西方文明同时诗歌(🚼)把西方(fāng )社会的堕落归之于人(🔀)的原罪(😀)把可以恢复宗教精神当作拯救他(🏧)们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管(🕞)部门出艾略特思想上的古(gǔ )板守(😇)(shǒu )旧和反(❓)革命

炼狱在艺术上的成(chéng )就远(🏭)远超过中国古代派的别的诗(🥚)作是(😭)一首具备借鉴吸收价值值(zhí )得认出(🎓)来认真(👮)分(🎖)析研(⚡)究的杰作这首抒情长诗风格(gé(💮) )多样(🍤)表现手(shǒu )法不(bú )拘一格柔和了象征主义意象主(🐹)义和玄学(xué )派的(🌭)一些特点诗中陈述(shù )与(🕔)(yǔ(🍅) )咏(♐)(yǒ(🗯)ng )叹(😐)抒情与讽刺(cì )描绘出与警句神圣庄严(yán )精(jī(🗿)ng )致(🤓)典雅的(de )诗句滑(🍲)稽可笑可(kě(😧) )哂的市井俗语相(😯)互纠缠穿(🙁)插为五彩(cǎi )缤纷的景象(xiàng )大量的典故作者摘录36个作(🚩)家56部作品和6种外文比喻委婉的表(📣)达联想对应(😌)等象征(zhēng )主义手法及意象叠加(🎗)过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为(🔃)了纯熟他(❄)甚至(zhì )直(🍦)说按结(✖)构了(🍍)喻示(shì )里套象征神话里面套(tà(🚄)o )神话神话(huà )和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融(🔱)汇的手法(🎶)也(yě )让诗歌垂直距(🦉)离的抽象(🤟)化哲理化(huà )有(🔋)机(jī )地(🍞)统一起(👋)来极大地十分丰富了(😛)诗歌的(♿)表现(xiàn )手段拓宽思维了诗(😪)(shī )歌的(🌈)思想内容雷霆的话(🏄)在艺术表(🐥)现上(✒)的不足是用典故(🍘)太(🎯)多(duō )且想像(xiàng )之中联想和明显(xiǎn )的暗示(✋)都内(🗓)带很大的(🚺)随手(shǒu )性导致诗(🕊)歌(💝)涩难辨使一般读(🍩)者(😉)望而(🏾)止步若无艾略特自己再加的50多条注解(😌)许多地方(🈸)都无(📞)法懂得

充当西方现(xiàn )代主义的(⏩)第一个流派后期(🌗)象征(zhēng )主义(yì )对文学的(🚏)发展是有独有贡献(xiàn )的它(tā )在艺(🌧)术上的凭空(✝)创造新开拓所到(🔍)得的成功经验丰富了诗歌(gē )的表现(😜)手段(🕙)(duàn )增(zēng )加了诗歌的艺术感染力(🎺)会(💆)影响了现代主义的单独的流(liú )派象征(👬)主义(🤟)作家下大力(😿)表现内心世界(jiè )也对文学领域的(de )拓展可是象征主义在(💳)(zài )艺术上过(🚷)分追(💃)求(🌪)表现形式而造成的(🚡)神(📥)秘莫测晦涩(🏁)与内容(róng )上(🖐)表现出去的悲观主义宗(🧜)教神秘主义和反动倒退的社会(huì )主张(💇)则是应(🍚)绝(jué )对否定的