欲海花电影完整版先锋



• 1关(🌰)于艾略特的(🈁)荒原(👄)谁(🍵)能给分析(xī )一(😄)下女巫(🎻)s

1关于艾略特的(de )荒(huāng )原谁能给分析一下(xià )女巫s

艾略特18881965原籍(♿)美国(🌓)后加入(rù )英国国(guó )籍是后期象征主义文学大的的代表(biǎo )都是西方(🔟)现代主义文学最有影(🐪)响(🤞)的(de )诗(shī )人和评论家(🕯)1949年因对当代诗歌(🌾)作出的贡献和所(🤛)起(👤)的先锋作用(🔏)获诺贝(🚁)尔(🛣)文学奖英王劳绩勋章1955年获歌(🎋)德(🛃)奖

艾(ài )略特(🍽)1909年起先发(🎒)表诗歌先后出版社的诗集有荒(📤)原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌(👇)19091962写(xiě )于1915年(😧)的诗集(🍅)是艾略特最著名的(🥠)诗作之一这首(shǒu )诗以(yǐ )象征主义(🏨)(yì )的手(🔧)法写(xiě )资产阶级上(shàng )流社会的一个中年人在告白途中(🥜)关系错综复杂的(⬆)矛盾心(⤵)理故此来怎样表达(🔲)世纪初(✴)一部(🐨)分人对中国古(🍁)代文(✈)明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物(wù )形(🐱)象(xià(🌷)ng )论(lùn )述当时普片未知的(de )精神(🖖)(shén )上(🖇)的病态(tà(🗝)i )四个四重奏(🦀)是艾略特(tè )晚(wǎ(🤰)n )期(✌)的(📱)(de )代表作饱含了宗教和哲学的冥想(😞)抒(shū )发胸臆对时(🕊)间的空(💢)幻(👋)感和幻(👆)灭感(💖)夸耀基督教的宗教(🔜)原(🤹)罪(zuì )说(🔠)大力鼓吹只(😵)有(yǒu )禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以(😬)为(wéi )是(🕕)(shì )艾略特在艺术(shù )上登峰(👿)造极之(🔣)作长(🏇)诗诗(👓)(shī )集1922是艾(⛲)略特的代(🤝)表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最(🐣)著名的是普(😜)鲁弗洛克(kè )的情(🌳)歌(gē )

艾略特是英(🦀)美新当面批(🃏)评派的(de )奠基人之一被称(🌂)做(zuò )中国古代文学批评大(dà )师(shī )他(🤥)早(🍟)年提议的(🤑)创(🤾)作和(hé )批评的(de )非个人化(🚝)理论对(💻)现代文(wén )学有一种了比较(🛋)(jiào )大(🐰)的(de )影响它的(🏄)基本(běn )是内容是生活与艺(🐕)(yì )术肯(kěn )定(🕥)不能(🅾)等同它们(🌽)之间有不可逾越(yuè )的界限并且作家的个人(🌌)感情经验需(xū )要当经过非个人(⛎)(rén )化的过(⛹)程将个人的(🚪)情绪改变为宇宙性艺术性情绪(xù(🍭) )才能直接进入文学作(zuò )品艾略特的通常批(pī )评(🔑)论蓍(😶)有(yǒu )四个(💐)四(🐡)(sì )重奏1921荒原1921大教堂的(de )凶杀(shā )案(🐕)1923

艾略特的政治观宗教观和文化主(zhǔ )张是不可(🍅)违背(bèi )历(lì )史(📩)潮(📰)流的他一贯主张以宗教为政治文(🗺)化的中(😤)(zhōng )心实际教会来管理(🚍)呀国家空气传播(🏪)(bō )文化最终达到拯救西方的在现(xiàn )代文明艾略特世界观的偏(piā(👐)n )颇倒致了(le )他(🌝)诗(📊)歌内(😕)容的谬(🦆)误

传统(tǒng )与个人才能是像现代(dài )英美(🍈)诗歌(🛅)的里程碑是象(xiàng )征主义文学中(zhōng )最有代表(🦆)性的(🥅)(de )作品是(🕦)(shì )艾略(luè )特的名动(⏲)天下作和(♓)影响最(🌋)深远(🌆)的作品

第一(🚡)章玄学派诗人将(🐂)西方社会(🕳)描画为(wéi )万物萧瑟(sè )生机幽(📜)冥的(de )荒原起首几句便透露(lù )出出(🙂)诗人深深的痛(🎪)苦和(hé )无尽的(🐆)的失望(🕜)和悲(🍥)(bēi )哀春天此刻该大地回暖生(🛢)机(🔻)(jī )盎(🐈)然而在诗人(🎯)(rén )的笔下(👃)(xià(🎥) )古代和现代(⛪)文明的象征伦敦更是一片枯萎的(🔲)荒原在(zài )这(zhè )没有气(qì )恼(🥄)(nǎ(😲)o )的栖息于(📒)之所人不(🅿)生不死虽生(🚪)犹死心中只有(yǒ(🍚)u )虚幻和绝望(wàng )眼前的世界(💀)只肆意横行(háng )着海一(yī )样的情欲在(zài )这(🧐)难以形容的现实中(zhō(📹)ng )充斥着市侩卑下的人欲死亡(wá(🏢)ng )后的阴云(yún )浓(nóng )的化(♉)不开地罩在了西方世界的上空(👢)人们(🦄)在(🛌)浑浑噩噩空间中走到死(sǐ )亡诗人把再现(🚊)(xiàn )实社会诗说地狱现代人视为(📍)还(✔)没有灵魂的(🌔)幽灵

第二章批评的(🌚)功(gō(🔙)ng )能用维吉尔的荒原奥维(wéi )德的死(🔂)者的葬仪和莎(shā )士比(💜)亚的对弈这些(xiē )个(🤚)作品中直(zhí )接描写的上流社会男(💜)女的(⏬)淫欲(🔞)和罪恶与再现实(shí )低层社(🏷)会卑(bēi )劣无耻的肉体交易(🍱)(yì )叠映线条清(❗)(qīng )晰外在表现精神枯萎凋谢道德(dé )甘愿(yuàn )堕(🥠)落的像(xiàng )现代(📏)生活物别出(✅)伊尼特中翡绿眉(méi )拉被国王(🈺)铁卢欧斯轮奸击(jī(👎) )杀(♟)后变(🍺)为莺(🍱)夜典(🌒)故(🚗)的语句自然使力地(dì )怎样(✈)表达了(🌒)诗歌深(🕗)(shēn )沉的主(🚱)题对弈即(📐)争斗征(⏱)着现代人的勾心(👈)(xīn )斗(🍨)角(♎)用(🍖)古代的暴行和古代和现代的罪(🚜)恶相比较比较艾略特(tè )认为现代人反(🏌)复重复(fù(🍰) )着古代的人(👸)罪(🌺)恶(🚩)世界贪(tān )恋(☕)兽欲人们(men )成(⛅)了(🕧)毫(háo )无人性的(💶)行尸走肉(🐯)(ròu )说他们是在老(🥝)鼠狗窝里在那(✉)里(🌊)死人连自己的骨头都丢得凶光(guā(🛷)ng )

第三章(zhāng )变形记态(tài )度伦敦这现代荒原(😭)上(🚸)俗不可耐(🐳)肮脏罪恶的(de )生活圣(🏖)洁的教堂赞歌中世(shì )界重复着铁卢的兽行刺眼(yǎn )的月光下母女(nǚ )登俩(🏘)干着卖淫(🏯)行径昏黄的浓雾中(zhōng )商(🛷)人(rén )为金(👠)钱而急(🚾)驰精神(shén )空虚的青年男女(nǚ )在苟(🌓)合中被打发光阴人们寻(🚰)欢作乐后留下的浊物(🈲)漂浮在昔(🏈)日诗意盎然的泰(😥)晤(🤐)土河在诗人看样(🥌)子情欲之火毁灭了(le )人性也瞬间毁灭了(le )大自然导致了(le )这种化为灰烬和无踪联结在一起的(de )现实他向(🔭)佛(🗝)陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫(💣)尽情欲拯救人类烧啊(🎀)烧啊烧啊烧(🎥)(shāo )啊主啊你把(bǎ )我拯拔出来主(⛓)啊你拯拔烧啊

第四(🔆)(sì )章安东尼与克里奥佩特拉(🗃)通共只能10行行行都是含义深刻的(de )象征有人说它象(xiàng )征的内容抵得过但丁的(✌)一部(💦)变形记人在欲海(🉑)中(zhō(🚧)ng )已(🏇)经死(🐄)去已经死去后彻底忘(wàng )掉生前的一切(qiē )让他(🌾)静静的望着在死亡后的欲海(👿)中(zhōng )学会反思艾略特笔下的海应是情欲的(de )象征它(tā )夺回来人的生命又是(⛓)炼狱它让人认清自己生前的罪(🐹)恶事实上艾略特(😖)是要现(😺)代人去正视自己(🥄)的(de )罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫(👡)原先(🔕)返回到欧洲(🥄)(zhōu )是(♈)(shì )一片干旱的荒原这(🤡)(zhè )一主题诗的起(qǐ )首用耶(yē )稣被(🕚)钉(🤓)(dìng )入(rù )在十(✉)字架上来象征信(xì(📱)n )仰理想(✡)崇高(🥉)的精(🕝)神追求在欧洲(zhō(👹)u )大地上消失了诗人认为从(🌽)此欧洲(🗳)便成(🙉)了一(👞)片可怖的荒原人们渴(kě )求着保住小命(🎍)的水盼(pàn )着救世(shì )主的出现(🚱)热切盼(🥈)望世界(🐝)(jiè )的复(🎱)苏灵魂的再造他用(🥊)水里的死(🦋)亡的典故写了(le )耶稣(sū )复活(♒)后的身影然而(ér )基(jī )督不(bú )曾(céng )重临却听到了(le )惊(♐)天动地的声巨响革命的象征艾略特把(bǎ )社(🛸)会(🌚)主(✔)义革命纳(nà(⛽) )入人类的(de )一(yī )场灾难到最后诗人借雷霆的话告(gào )诫人们要施舍可(🎟)怜同情(qíng )克制皈依佛教宗教那(🎩)样大(🛋)地才会复苏人们(men )才分(fèn )远离了不死不活(⏭)的处境我得(dé )到(❣)紫钻的宁静(👀)

枯(kū )死的(de )荒原(🚢)俗不(bú )可耐丑恶虽生犹死的(🤖)人们复(🖌)活一(🍤)(yī )次(cì )的(de )希望才是一条(🔀)主(📪)线刺(🐄)穿(chuā(⏹)n )了(🤮)(le )全诗(🛏)(shī )阴寒(🏛)朦胧的(de )画面深沉(🎍)地(🔦)态度了人欲横渡精神(🌧)堕(🐺)落道(👤)德沦(🕋)丧生(shēng )活卑鄙龌龊(chuò(📿) )委琐丑恶黑暗地(🌉)的西方社会的其实面貌去传达出(🆖)第一次世界大战(🚱)后西方人对世界对现实(🧥)的厌(🕤)恶(💰)普遍(🔂)的失望情绪(xù )和幻(🏛)灭感态度(🔍)了(le )一代(😸)人(⛓)的精神(😝)病(bìng )态和精神危机最终(📭)达到否定了古(🌓)代(🎉)和(hé )现代(dài )西(🕴)方文明同(tóng )时诗歌(🔅)把西方社(🔰)会的(de )堕(🕐)落(luò )归(guī )之于(yú )人的原罪把可以(yǐ(🚱) )恢复宗教精神当作拯救他们西方世界(🍉)拯救自己现代(🌍)人的灵丹(dān )妙药上级主(🚶)管部(🖤)门出(chū(🌉) )艾略(luè )特思想上的古板守(🕚)旧和(🍨)反革命(🤖)

炼狱(yù )在艺术上的成(🈺)就远远超(chāo )过中国古代派的别的诗(🔺)作是一(yī )首具备(🚁)借鉴(jiàn )吸收价值值得认出(💉)来认真分析研究的杰作(zuò )这首抒情长诗风(💱)格多(👧)(duō )样(yàng )表现手(🏅)法不拘一格柔和了(🐓)象征(⏪)主义意(😖)象主(zhǔ )义(yì )和玄学派的一些特点(🤦)诗中陈(chén )述(shù )与咏叹抒(🕔)情与讽刺描(🚚)绘(🍽)出与(yǔ )警句神(🏰)圣庄(zhuāng )严精致典雅的诗句滑稽可(🏬)笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的(de )典故作者摘录36个作(📐)家56部(bù(🤶) )作品(🌡)和6种(🈶)外文比(📰)喻委婉(wǎn )的表(🍴)达(👜)联想对(duì )应等(♉)象征主义手(shǒu )法及(🌙)意象(🍏)叠加过时(🥔)空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说(🥨)按(🐽)结构(gò(🐡)u )了(❓)喻(🏜)示里套象征(🌶)神话里面套神话神话和现实(shí )缠(chán )绕历史与现实(🎒)(shí )杂柔疏与密融汇的手(🏔)法(🥋)(fǎ )也让诗(🚏)歌垂直距离的抽象(xiàng )化哲理(😪)化有(yǒu )机地统一起来极大地十分丰(🧤)富(fù )了诗歌的表(biǎo )现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆(🚛)的话在(zài )艺术(💟)表现上的不(🦍)足是用典故(gù(🌞) )太多且想(xiǎng )像之(🎵)中联想和明(👽)显的暗示都内带很大(🔼)的随手性导致(🚦)诗(🍀)歌涩难(🎄)辨使一般(🐅)读者(zhě )望(🏋)而止步若无(📆)艾略特自己(🦋)再加的50多条(tiáo )注(zhù )解许多地方都无法懂得(🤘)

充当西方现代(dài )主义的第(dì )一个流(liú )派后期象征(💺)主义对文学的发(🐘)展是(🤦)有(🚉)独有(💙)贡(gòng )献的它在(💧)艺术上的(🎟)凭空创造(zào )新开拓所到得的成功经(📪)验丰富(👅)了诗歌的表(👥)现手(😖)段增加了诗歌的艺术感染(🔺)力(lì )会影响了(💭)现代主(📺)(zhǔ )义的(de )单(📦)独的流派(🔞)象征主义作家下大力(⏳)表现(xià(🔈)n )内心世(📱)界也对文(🏜)学领(lǐng )域的(🍫)拓展可是象征主(🈶)(zhǔ )义(💸)在(😖)艺术(🙏)上(🤱)过分追(🛤)求表现(xiàn )形式而(ér )造成的(🐪)神秘莫(👪)测晦(huì )涩(🔊)与内容(🚇)上表现出去(qù )的悲观(🌅)主义(yì )宗教神秘(mì )主义和反动倒退的社会(huì )主(zhǔ )张则是应绝(🙌)对否(fǒu )定的(🛶)